大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于飨拼音，飨的读音这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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一、飨什么意思
意思是用酒食招待客人，泛指请人受用。
会意字。甲骨文、金文中间是盛满食物的器皿，左右两个人面对面地跪坐着饮食。篆隶楷从食、从乡(乡)，表示乡人共聚饮酒，乡(乡xiang)兼表声。飨简化为飨。本义是乡人共聚饮酒。引申指以酒食款待人。
飨宴、尚飨、共飨、飨食、宴飨、燕飨、歆飨、飨礼、配飨、飨士、飨燕、大飨、铭飨、飨醴、福飨、朝飨、供飨、幽飨、飨荐、飨馈、飨射、飨赉、飨国、临飨、孝飨、礼飨、飨祀、侑飨、飨福、飨饮、
亦作“尚享”。旧时用作祭文的结语，表示希望死者来享用祭品的意思。
亦作“宴享”。古代帝王饮宴群臣、国宾。
二、飨飧怎么读
飨（拼音：xiǎng）是汉语二级通用汉字。“飨”字的初文是“乡”，“乡”的古字形像两人相向就食。后来“乡”被赋予其它含义，篆书时加“食”分化出“飨”。“飨”本义指众人相聚宴饮，引申为以酒食款待人，又引申为请人享用。
1、读音不同：飨：xiǎng，音同响；飧：sūn，音同孙。
飨：乡人相聚宴饮；设盛宴待宾客；祭献；犒赏，赏赐；用酒食慰劳；享受，通“享”；接受酒食。
飧：名词：晚饭；熟食。动词：吃晚饭；用水泡饭。
3、组词不同：飨：尚飨、飨福、侑飨、服飨、献飨；飧：飧泄、盘飧、飧饔、壶飧、传飧。
飨：会意兼形声。从食，从乡，乡亦声。
飧：会意。从夕，从食。“夕”指“黄昏”。“夕”与“食”联合起来表示“晚饭”。
尚飨。——《仪礼·少牢馈食礼》
将弗克飨为人而已。——《国语·晋语一》
君其飨之。——《国语·晋语四》
先祭而后飨。——《淮南子·说山》
朋酒斯飨，曰杀羔羊。——《诗·豳风》
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇。——柳宗元《种树郭橐驼传》
不素飧兮。——《诗·魏风·伐檀》。传:“熟食曰飧。”
飧五牢。——《周礼·掌客》。注:“客始至致,小礼也。”
宰夫朝服设飧。——《仪礼·聘礼》。注:“食不备礼曰飧。”
飧有陪鼎。——《左传·昭公五年》
盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。——杜甫《客至》
君未覆手，不敢飧。——《礼记》
三、文言文飨是什么意思
1.中山飨士文言文的解释
原文：中山君飨都士大夫，司马子期在焉。羊羹不遍，司马子期怒而走于楚，说楚王伐中山，中山君亡。有二人挈戈而随其后者，中山君顾谓二人：‘子奚为者也？’二人对曰：“臣有父，尝饿且死，君下壶飡饵之。臣父且死，曰：‘中山有事，汝必死之！’故来死君也。”中山君喟然而仰叹曰：“与不期众少，其于当厄；怨不期深浅，其于伤心。吾以一杯羊羹亡国，以一壶得士二人。
原文：中山君飨都士大夫，司马子期在焉。羊羹不遍，司马子期怒而走于楚，说楚王伐中山，中山君亡。有二人挈戈而随其后者，中山君顾谓二人：‘子奚为者也？’二人对曰：“臣有父，尝饿且死，君下壶飡饵之。臣父且死，曰：‘中山有事，汝必死之！’故来死君也。”中山君喟然而仰叹曰：“与不期众少，其于当厄；怨不期深浅，其于伤心。吾以一杯羊羹亡国，以一壶得士二人。
翻译：中山国君宴请国都里的士人，大夫司马子期也在其中。由于羊羹没有分给自己，司马子期一生气便跑到楚国去了，还劝楚王攻打中山。楚攻中山时中山君逃亡，有两个人提着武器跟在他身后。中山君回头对这两个人说：“你们是干什么的？”两人回答说：“我们的父亲有一次饿得快要死了，您赏给一壶熟食给他吃。他临死时说：‘中山君有了危难，你们一定要为他而死。’所以特来为您效命。”中山君仰天长叹，说：“施与不在多少，在于正当人家困难的时候；仇怨不在深浅，在于是否伤了人家的心。我因为一杯羊羹亡国，因为一壶熟食得到的两个勇士。”
评析：人心本是极其脆弱的感情化的东西，所以对事物的反应非常的敏感。雪中送炭必让人感激不尽、铭记在心。而在名利场上伤了脸面，就是小事人家也一定会恨之入骨。事情无论大小，如果真正触及了人的心灵，那么就会改变人对人的态度。“勿在善小而不为，勿以恶小而为之”。干大事不拘小节，实际上是不对的，如不认认真真对待每一件小事，说不定那天坏了大事的就是这件小事。尤其是处理人与人之间涉及感情、面子的事情，一定要非常地慎重。
一起完成这次盛大的大型的祭祀活动，我们恭敬的希望您来享用。“大礼共襄伏维尚飨”：旧时祭文中的套语。
1、伏拼音：fú，趴下，恭敬的伏在地上的意思。
2、维拼音：wéi，文言文的助词，没有实际含义。
3、尚拼音：shàng，用来表示希望的意思。
4、飨拼音：xiǎng，与“享”同，享用的意思。
5、大拼音：dà，规模广，程度深，性质重要的意思。
6、礼拼音：lǐ，社会生活中，由于道德观念和风俗习惯而形成的仪节的意思。
7、共拼音：gòng，一起，一齐的意思。
8、襄拼音：xiāng，帮助，辅佐的意思。
祭文，文体名。祭祀或祭奠时表示哀悼或祷祝的文章。体裁有韵文和散文两种。内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历，颂扬他的品德业绩，寄托哀思，激励生者。同时，祭文也是为祭奠死者而写的哀悼文章，是供祭祀时诵读的。它是由古时祝文演变而来，其辞有散文，有韵语，有俪语。
大礼共襄，伏维尚飨，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。零丁孤苦，未尝一日相离也。
吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆。吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。
叔父韩愈在听说你去世后的第七天，才得以含着哀痛向你表达诚意，并派建中在远方备办了应时的鲜美食品作为祭品，告慰你十二郎的灵位：唉，我自幼丧父，等到大了，不知道父亲是什么模样，只有依靠兄嫂抚养。
哥哥正当中年时就因与犯罪的宰相关系密切而受牵连被贬为韶州刺史，次年死于贬所。我和你都还小，跟随嫂嫂把灵柩送回河阳老家安葬。随后又和你到江南谋生，孤苦伶丁，也未曾一天分开过。我上面本来有三个哥哥，都不幸早死。
继承先父的后代，在孙子辈里只有你，在儿子辈里只有我。韩家子孙两代各剩一人，孤孤单单。嫂子曾经抚摸着你的头对我说：“韩氏两代，就只有你们两个了！”那时你比我更小，当然记不得了；我当时虽然能够记事，但也还不能体会她话中的悲凉啊！
我十九岁时，初次来到京城参加考试。四年以后，才回去看你。又过了四年，我去河阳凭吊祖先的坟墓，碰上你护送嫂嫂的灵柩来安葬。又过了两年，我在汴州辅佐董丞相，你来探望我。
1.补语是动词或形容词后面的连带成分，补充说明述语的结果、程度、趋向、可能、状态、数量等.2.补语与述语之间是补充与被补充、说明与被说明的关系.状语是谓语里的另一个附加成分，它附加在谓语中心语的前面，从情况，时间，处所，方式，条件，对象，肯定，否定，范围和程度等方面对谓语中心进行修饰或限制.状语在句子中有两种位置：一种是在主语之后，谓语中心之前，这是状语的一般位置；另一种是放在主语的前面的，这是状语的特殊位置，这种状语可称“句首状语”.旦日飨士卒，为击沛公军“破”修饰谓语“击”，是补语。
四、飨读什么
部首飠部、部外笔画4画、总笔画12画。
五笔86XTWE、五笔98XTWV、仓颉VHOIV、郑码ZZOX。
四角28232、结构左右、电码7440、区位8747。
1、用酒食招待客人，泛指请人受用：飨会。飨宴。飨客。
享有国家之年，指统治国家的时间。飨，通'享'。
声响明晰。飨，通'响'。
祭献而祝告。飨，通'享'。
祭祀天帝。飨，通'享'。
飨礼和禘祭的并称。谓春天举行飨礼，以酒食招待孤子和祭宗庙。
古代祭死者时，向代表死者受祭之尸的祝告之辞。飨，通'享'。
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