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一、孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也”
1、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”本文分类：论语名句发布时间：2014/7/28
孔子谓季氏①：“八佾②舞于庭，是可忍③也，孰不可忍也？”
2、孔子谓季氏①：“八佾②舞于庭，是可忍③也，孰不可忍也？”
3、①季氏：鲁国正卿季孙氏，当时为季平子。
4、②八偷：偷，音yU行列。古时一佾8人，八佾就是 *** 人。据《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。
5、③可忍：可以忍心。一说可以容忍。
6、孔子谈到季氏，说：“他用八八行列的乐队在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事都能容忍，还有什么事情不能容忍呢？”
7、这是孔子对 *** 礼制行为的严厉批评。礼， *** 的是社会秩序；恢复周礼；是孔子一生孜孜以求的 *** 目标。季氏仅仅是鲁国大夫，竟敢僭用周天子的规格，可见当时“礼崩乐坏”到何等地步！在古代等级社会中，礼制的僭越，向来是 *** 衰微的象征。
二、孔子谓季氏“八佾舞于庭”,下一句是什么
1、这是孔子的名句，出自《论语·八佾篇》：孔子谓季氏，“八佾[yì]舞于庭，是可忍，孰不可忍也？”
2、八佾，其实是一种舞蹈，佾是一列八个人，八佾，就是六十四个人，按照周朝的礼制，不同身份的人在不同的场合，所用的舞蹈，是不同的。八佾只有周天子能用，诸侯用六佾，士大夫四佾。季孙氏是鲁国的士大夫，按照礼制，只能使用四佾的舞蹈，但是现在，竟然“八佾舞于庭”，使用了八佾的舞蹈，规格超标了。因此孔子痛心疾首地说：“连这种事都能忍的话，那还有什么事情忍不了呢？”
3、季孙氏只不过是使用了超标的舞蹈，为什么孔子的反映这么大呢？
4、其实，这要从孔子生活的时代说起，孔子生活的时代，是礼乐 *** 崩坏的时代。周朝创建之初，为了能管理好整个国家，周公创造了礼乐 *** ，也就是尊卑有序、等级有别，大家都不要越界，各安其事、各司其职，这样国家就能稳定下来。
5、然而，礼乐 *** 虽然不错，却需要一个前提，那就是周天子的无上权威，只有周天子的权威，才能保证这一切顺利运行下去。开始的时候，一切都很顺利，大家本分守纪，很和谐。可是，随着时代的发展，诸侯势力慢慢变大，周天子势力渐渐变小，天子的权威，越来越不被大诸侯放在眼里，西周末年，甚至出现了犬戎挟持周王的事情。
6、等进入到春秋战国时期，周天子的权威，更是一蹶不振，礼乐 *** ，自然分崩离析，尤其是到了孔子的时代，周天子基本上名存实亡，全国上下一片混乱。孔子生活的鲁国，有孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三大家族，他们是鲁 *** 力更大的三家士大夫，长期把持着朝政，连国君都不放在眼里，称为“三桓”。
7、“三桓”中，又以季孙氏实力最强，所以当孔子看到季孙氏这样蔑视周朝礼乐 *** 的时候，当然非常气愤，于是说出了这段很有名的话。
8、孔子针对这样的社会现状，给出了自己的“良方”，那便是“复古”，恢复周朝的礼乐 *** ，然而可惜的是，时代的车轮下，孔子心心念念的礼乐文明，当然不会再重回了。不过，有一点要说明，那就是，孔子主张的复古，不是全面恢复到周朝的礼乐 *** ，而是对礼乐 *** 的扬弃，这一点，需要注意。
三、克己复礼全文拼音
1、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
2、子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
3、颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
4、子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”
5、子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复 *** 周公。
6、孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”
7、子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
8、孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”
9、有子曰：“其为 *** 孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”
10、子夏问孝，子曰：“色难。有事， *** 服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
11、子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”
12、曰：“安。”“女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”
13、宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”
14、子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”
15、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
16、克己复礼（拼音：kèjǐfùlǐ）是一则成语，成语有关典故最早出自于《论语·颜渊》。克己复礼”指克制自己的私欲，使言行举止合乎礼节；在句子中可充当谓语、定语。
17、礼，使道德变得可以 *** 作，可以践行，也使仁的内在品质有了评判的外在依据。礼的本质是仁爱。如果人们都能够依礼行事、非礼不行，那么人们就会在不知不觉中提升自己的人格，从而成为一个“仁者”。
四、论语八佾读什么音
1、【释义】古代天子用的一种乐舞。佾，舞列，纵横都是八人，共六十四人。
2、《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”朱熹集注：“佾，舞列也；天子八，诸侯六，大夫四，士二。”
3、《汉书·礼乐志二》：“千童罗舞成八溢。”颜师古注：“溢与佾同。佾，列也。”
4、南朝·宋·王韶之《开封府君歌》：“堂献六瑚，庭舞八羽。”
5、唐·杨炯《盂兰盆赋》：“铿九韶，撞六律；歌千人，舞八佾。”
五、孔子谓季氏。八佾舞于庭。是可忍也。孰不可忍也。
1、孔子谓季氏。八佾舞于庭。是可忍也。孰不可忍也。】
2、八佾（yi）亦作“八羽”，是一种古代舞蹈编制，舞者们身佩羽饰，纵横成列，翩翩起舞。一佾是指一列八人，八佾即八列，共六十四人。周礼规定，天子用八佾，诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾，不可僭越。
3、季氏是鲁国卿大夫，按礼只能用四佾，其在祭祀家庙时，却是用上了八佾祭舞，这就惹来了孔子的怒批。
4、孔子崇尚周礼，认为当前列国征伐，时局 *** ，根源在于礼崩乐坏，若能恢复西周时期的礼乐 *** ，社会就会归于和谐。
5、季氏虽为卿大夫，却是鲁国实质掌控者。季氏联同鲁国另外两大实权公族孟孙氏与叔孙氏，架空鲁国君主，摄行君权前后近三百年，期间的历代鲁君形同傀儡，事事要仰季氏之鼻息。季氏、孟孙氏、叔孙氏这三家皆出自鲁恒公，故史书称之为“三恒”。
6、季氏乃三恒之首，专权独断，僭越周礼的行为，时有发生，譬如私祭诸侯、旅泰山等。虽然孔子每次都愤慨的进行批判，但季氏无动于衷，依旧我行我素。
7、事实上，孔子与季氏所处的春秋时代，是奴隶制社会向封建制社会过渡的时期。社会 *** ，礼崩乐坏，乃是 *** 权利的下移，奴隶制社会走向土崩瓦解的必然现象。季氏不奉周礼，可谓是看清时代大势。而孔子一心要恢复社会等级森严的周礼，反倒是不合时宜了。
8、以 *** 眼光而论，季氏比之孔子，可谓高了一筹。
9、季氏掌控鲁国近三百年，孔子成长于鲁国，二者颇有恩怨交集。
10、孔子十七岁那年，与季氏有了之一次交集。
11、其时季氏办喜事，宴请鲁国士一级贵族，初露头角的孔子兴冲冲地去赴宴，却被季氏家臣阳虎以不够资格为由，拒之于门外。孔子视之为奇耻大辱，归而潜心学问，数年后有所成。
12、后来，孔子在鲁国 *** 崭露头角，官至大司寇，也是与季氏息息相关。
13、当时的鲁国君主鲁定公希望收归权力，重振国君权威。而孔子所创之儒学，“君君臣臣”的理念正好切合鲁定公的心意，于是鲁定公全力提拔和支持孔子，来对抗违礼乱政的“三桓”。经历三年激烈的 *** 斗争，以季氏为首的“三桓”完胜，斗争失败的孔子不再获鲁定公信任，不得已离开鲁国，开始周游列国。
14、孔子在列国周游了一十四载，碌碌无为，最后又是季氏以高规格的礼节，恭迎年迈的孔子归鲁。
15、孔子回到鲁国时，已经是六十八岁了。鲁国在季氏的治理下，虽然没有成为强国，发展还是不错的，孔子的很多 *** ，都在季氏任事。故而孔子在晚年，对季氏虽然还是有所不满，却不再进行批判了。
16、时至今日，孔子已成圣人，享受世人香火膜拜。很多地方会举行“祭孔大典”，其所敬献的祭舞，为更高规则的八佾之舞。
17、虽说孔子被历代帝皇不断加封，这种规格的祭舞，也未必不能用，但是这样的行为是违背了儒学的基本理念。
18、也不知是祭孔的人没有足够的学识素养，还是刻意进行炒作，然而无论是什么原因，八佾舞于孔庙，这绝对是 *** 的在打孔子他老人家的脸。
19、【孔子谓季氏】——孔子评论季氏。
20、季氏：鲁国卿大夫，鲁国的实质掌控者，摄行君权三百年。据史料考证，此处的季氏，当指季氏第六代宗主季平子。
21、为什么孔子是评论，而不是当面批评呢？这是因为季氏家主季平子在祭祀家庙，逾规使用八佾祭舞时，孔子不在鲁国，而是身在齐国。按时间推算，正是其初闻《韶》乐，三月不知肉味的那段时间。当孔子听闻此事件，只能是愤怒的隔空评论了。
22、事实上，即便孔子身处鲁国，怕也是不能当面去批评季平子。因为季平子乃季氏宗主，掌控国政，身份贵重，孔子只是普通士族，两者地位相差太远，除非是季平子主动召见孔子，否则孔子是见不着季平子的。
23、《论语》前面所载，同为“三恒”的孟懿子与孟武伯父子，曾分别向孔子问孝，那也是人家召孔子来问的。
24、【八佾舞于庭】——在家庙的厅堂举行八佾祭舞。
25、八佾：一种古代舞蹈编制，只有天子才有资格使用。详见上文。
26、庭：本义是堂阶前的平地，此处指季氏家庙的厅堂。
27、季氏在家庙所祭祀的祖先，其中就有鲁国第十五代国君鲁桓公。《礼记·郊特 *** 》记载曰：“公庙之设于私家，非礼也，由三桓始也”。
28、周礼规定，“诸侯不敢祖天子，大夫不敢祖诸侯”。大意是说，按照宗法 *** ，天子世世相传，嫡长子继承天子之位，享有祭祀天子 *** 的权利，天子的同母弟与庶兄弟，分封到地方为诸侯，自成一宗，不享有祭祀天子 *** 的权利；同样，诸侯亦世世相传，嫡长子继承诸侯之位，享有祭祀诸侯 *** 的权利，诸侯的同母弟与庶兄弟，则封官为卿，自成一宗，不享有祭祀诸侯 *** 的权利。
29、也就是说，季氏虽为鲁桓公后人，但鲁桓公是诸侯，季氏以卿大夫的身份，是不享有祭祀鲁桓公的权利。
30、然而，季氏不单是祭祀了鲁桓公，还在祭祀时使用了八佾之舞，这无疑是僭上加僭的行为。
31、【是可忍也。孰不可忍也。】——这样的事都狠心做出来了，还有哪些事是做不出来的呢？
32、有一些注解把此处的“忍”，解作容忍、忍耐，从而把本句理解为：如果这样的事情都容忍，那么还有什么事情是不能容忍的呢？这种理解并不正确，然而得到广大认同，渐渐成为了孔子的一句名言，甚至衍生出了“叔叔可忍，婶婶不可忍”之类的诙谐用语……这种现象是因为随着社会环境的变迁，一些字句的意义也会随之变化，重新生成了新的涵义。
33、本句若作为一个单独句子，这样的理解自然是没有问题的。然而于本章，联系上下文意，这样的理解，意义就有所偏差了。
34、本章是孔子怒评季氏的僭越行为，担心其将会引发更大程度的礼崩乐坏，是一种强烈的斥责语气，而非是在委婉抱怨。故而，本句的“忍”，是直指季氏用心险恶，而不是解释要不要容忍。
35、孔子谈到季平子，说：在家庙举行八佾祭舞，这样的事他都胆敢做了，还有什么事是做不出来的？
六、八佾是什么意思
八佾亦作“八溢”或“八羽”。古代只有天子才有资格使用的舞蹈规格，为八行八列，故称其“八佾”。拼音：bā yì。八总笔画：2笔。佾总笔画：8笔。
出自《论语八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”朱熹集注：“佾，舞列也。天子八，诸侯六，大夫四，士二。”
1、十月五日举行的台北祭孔大典与往年不同，佾舞及雅乐演出由六佾变为八佾。
2、便宜的八佾舞鞋特别容易造成这种情况。
3、快乐点着轻快的步子，跳着美妙的八佾舞，嘀嘀哒哒的随着音乐节拍，跑到你面前表演。
4、她身材很好，小时候曾经跳过八佾舞呢。
5、成均馆大学舞蹈系 *** 们进行八佾舞表演。
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