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本文目录
一、牧童周敦颐拼音版
东dōng风fēng放fàng牧mù出chū长zhǎng坡pō，谁shuí识shí阿ā童tóng乐lè趣qù多duō。
归guī路lù转zhuǎn鞭biān牛niú背bèi上shàng，笛dí声shēng吹chuī老lǎo太tài平píng歌gē。
周敦颐(1017.5.5～1073)，字茂叔，号濂溪，汉族，宋营道楼田堡(今湖南道县)人，北宋著名哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。“两汉而下，儒学几至大坏。千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。
北宋天圣九年(公元1031年)，周敦颐14岁(虚岁十五岁)，其父病逝。于是他与同母异父之兄卢敦文随母投靠衡阳舅父郑向，至1037年郑向调任两浙转运使疏蒜山漕河，周敦颐同母随迁润州丹徒县(今江苏镇江市丹徒区)。
因他聪慧仁孝，深得郑向喜爱，又酷爱白莲，郑向就在自家宅前西湖凤凰山下(今衡阳市二中)构亭植莲，周敦颐负笈其间参经悟道。盛夏之夜，莲花怒放，香气袭人，美不胜收。郑家故宅后改为濂溪周氏宗祠(今南华大学附一医院处)。
明万历中(1587～1598)，周子与李宽、韩愈、李士真、朱熹、张颉⒒聘赏祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。
(据《湖湘文化名人衡阳辞典》，甘建华主编，尔雅文化出品)
他从小喜爱读书，在家乡道州营道地方颇有名气，人们都说他"志趣高远，博学力行，有古人之风"。
由于大量广泛地阅读，周敦颐接触到许多不同种类的思想。从先秦时代的诸子百家，一直到汉代才传入中国的印度佛家，他都有所涉猎，这为他而后精研中国古代奇书《易经》创立先天宇宙论思想奠定了基础。
十五岁时，他和母亲一同上到京城，投奔舅父郑向，当时他是宋仁宗朝中的龙图阁大学士。这位舅父对周敦颐母子十分眷顾。
在周敦颐二十岁时，舅父向皇帝保奏，为他谋到了一个监主薄的职位。
周敦颐在任职期间尽心竭力，深得民心。在生活中，周敦颐开始研究《周易》，后来终于写出了他的重要著作《太极回·易说》。它提出了一个宇宙生成论的体系。
中国哲学思想史上，宋明理学占有极其重要的地位。宋明理学以孔孟之道的儒学为主干，还多方吸收了道家、佛家的思想精华，逐渐成为中国封建社会中占统治地位的哲学思想。
周敦颐就是北宋理学的创始人。《宋元公案》中对于周敦颐的地位有这样的论述："孔孟而后，汉儒止有传经之学。性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之，又复横渠清大儒辈出，圣学大昌。"
这里所称的元公，就是周敦颐，元公原是他的谥号。这段话明确肯定了周敦颐作为北宋理学开山之祖的地位，他常常和高僧、道人游山玩水，弹琴吟诗。
二、《牧童》这首诗的全部拼音是什么
1、《mù tóng》——zuò zhě：lǚ yán
2、cǎo pù héng yě liù qī lǐ，dí nòng wǎn fēng sān sì shēng。
3、guī lái bǎo fàn huáng hūn hòu，bú tuō suō yī wò yuè míng。
4、草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
5、归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
6、绿草如茵，广阔的原野，一望无垠。笛声在晚风中断断续续地传来，悠扬悦耳，似乎在和晚风嬉戏。牧童放牧归来，在黄昏饱饭后。他连蓑衣都没脱，就愉快地躺在月夜的草地上休息了。
7、首句“草铺横野六七里“描述了视觉上的感受，放眼望去，原野
8、上草色葱茏。一个“铺”字，表现出草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉。草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景。
9、第二句“笛弄晚风三四声。”描述了听觉上的感受，侧耳倾听，晚风中牧笛声声。一“弄”字，更显出了一种情趣，把风中笛声
10、的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。笛声的悠扬悦耳，反映出晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童，先闻其声，具有无限美好的想象空间。这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。
11、第三句“归来饱饭黄昏后”，诗人笔锋一转，开始直接描写牧童，牧童吃饱了饭，已经是黄昏之后了。
12、末句“不脱蓑衣卧月明”描写牧童休息的情景。把以地为床，以天为帐，饥来即食，困来即眠，无牵无挂，自由自在的牧童形象刻画得活灵活现。诗人没有描写牧童躺下做什么，牧童可能是想舒展下身子，也可能是欣赏月色。诗人似乎只把他之所见如实地写了下来，却有无限的想象空间。
13、全诗展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：原野、绿草、笛声、牧童、蓑衣和明月。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，
14、是由远及近出现在诗人的视野里的；写出了农家田园生活的恬静，也体现了牧童放牧生活的辛劳，是一首赞美劳动的短曲。草场、笛声、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨画，使读者的心灵感到安宁。
15、《牧童》一诗，不仅让读者感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然与恬静，也让读者感受到了牧童心灵的无羁无绊，自然放松。该诗反映了诗人心灵世界的一种追求，对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。
16、诗中尽道牧童生活的闲逸与舒适。此诗委婉劝说钟傅趁早离开那尔虞我诈、角名竞利的官场，回归田园，过牧童那样无欲无求的生活。
17、在此诗中，牧童即是以智者的化身出现为迷失在宦途中的钟傅指路，而其人未必真是牧童。本诗语言朴直清新，明白如话，表现出一种“由工入微，不犯痕迹”的精湛功夫。
18、参考资料牧童（吕岩的诗）_百度百科
三、古诗《牧童》全文加拼音是什么
1、cǎo pū héng yě liù qī lǐ
2、dí nòng wǎn fēng sān sì shēng
3、guī lái bǎo fàn huáng hūn hòu
4、bù tuō suō yī wò yuè míng
5、辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。
6、晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。
7、牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。
8、他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。
9、钟傅原本是一个书生，因李宪推荐做了兰州推官，但是仕途不顺，多次被降职。钟傅在镇守平凉（今甘肃省平凉县）的时候，曾经与一位道士闲游，看见一个牧童牵着一头大黄牛来到院子里。道人说此牧童会作诗，钟傅不信。牧童应道人之请，即兴作下此诗。
10、吕岩，也叫做吕洞宾。唐末、五代著名道士。名□（一作□），号纯阳子，自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师，为民间神话故事八仙之一。较早的宋代记载，称他为“关中逸人”或“关右人”，元代以后比较一致的说法，则为河中府蒲坂县永乐镇（今属山西芮城）人，或称世传为东平（治在今山东东平）人。
四、牧童黄庭坚拼音版
qí niú yuǎn yuǎn guò qián cūn， duǎn dí héng chuī gé lǒng wén。
骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。
duō shǎo chángān míng lì kè， jī guān yòng jǐn bù rú jūn。
多少长安名利客，机关用尽不如君。
绿草如茵广阔的原野，一望无垠。牧笛逗弄晚风，悠扬悦耳，时断时续地从远处传来。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的草地里休息了。
全诗展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：原野、绿草、笛声、牧童、蓑衣和明月。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在诗人的视野里的；写出了农家田园生活的恬静，也体现了牧童放牧生活的辛劳，是一首赞美劳动的短曲。
《牧童》这首诗的语言简洁明快，没有过多的修饰和夸张。诗人通过简练的语言，生动地描绘了牧童的生活场景，让读者感受到诗歌的朴素与自然。
诗人通过形象的描绘，将牧童的生活场景展现在读者面前。例如，“绿草如茵广阔的原野”、“牧笛逗弄晚风”等形象的描绘，让读者仿佛置身于诗歌所描绘的场景之中。
《牧童》这首诗采用寓言式的表达方式，通过描绘牧童的生活场景，表达了诗人对自然、纯真生活的向往和赞美。这种寓言式的表达方式，不仅增强了诗歌的艺术感染力，也让读者在欣赏诗歌的同时，思考人生的意义和价值。
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