大家好，如果您还对文言文带拼音不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享文言文带拼音的知识，包括爱莲说文言文拼音的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！
本文目录
一、小学文言文带拼音
1.古诗300首大全拼音版
01咏鹅骆宾王
chì lè chuān yīn shān xià
tiān sì qióng lú lǒng gài sì yě
tiān cāng cāng yě máng máng
fēng chuī cǎo dī xiàn niú yáng
shào xiǎo lí jiā lǎo dà huí
xiāng yīn wú gǎi bìn máo shuāi
ér tóng xiāng jiàn bù xiāng shí
xiào wèn kè cóng hé chù lái
chuáng qián míng yuè guāng
1、敕勒歌chìlègē北朝乐府běicháoyuèfǔ敕勒川chìlèchuān，阴山下yīnshānxià，天似穹庐tiānshìqiónglú，笼盖四野lónggàisìyě。
天苍苍tiāncāngcāng，野茫茫yěmángmáng，风吹草低见 *** fēngchuīcǎodījiànniúyáng。2、咏yǒng鹅é骆jià宾bīn王wáng.鹅é鹅é鹅é，曲qǔ项xiàng向xiàng天tiān歌gē。
白bái毛máo浮fú绿lǜ水shuǐ，红hóng掌zhǎng拨bō清qīng波bō。3、咏yǒng柳liǔ贺知章hèzhīzhāng.碧玉妆成一树高bìyùzhuāngchén *** īshùgāo，万条垂下绿丝绦wàntiáochuíxiàlǜsītāo。
不知细叶谁裁出búzhīxìyèshuícáichū，二月春风似剪刀èryuèchūnfēngsìjiǎndāo。4、登dēng鹳guàn雀què楼lóu王wáng之zhī涣huàn.白bái日rì依yī山shān尽jìn，黄huáng河hé入rù海hǎi流liú。
欲yù穷qióng千qiān里lǐ目mù，更gèng上shàng一yì层céng楼lóu。5、春chūn晓xiǎo孟浩然mènghàorán.春眠不觉晓chūnmiánbùjuéxiǎo，处处闻啼鸟chùchùwéntíniǎo。
夜来风雨声yèláifēn *** ǔshēng，花落知多少huāluòzhīduōshǎo。6、出chū塞sāi王昌龄wángchānglíng.秦时明月汉时关qínshímín *** uèhànshíguān， *** 长征人未还wànlǐchángzhēngrénwèihái。
但使龙城飞将在dànshǐlóngchéngfēijiāngzài，不教胡马度阴山bújiāohúmǎdùyīnshān。7、鹿lù柴chái王维wángwéi.空山不见人kōngshānbújiànrén，但闻人语响dànwénrényǔxiǎng。
返影入深林fǎnyǐngrùshēnlín，复照青苔上fùzhàoqīngtāishàng。8、送元二使安西sòn *** uánèrshǐānxī王维wángwéi.渭城朝雨浥轻尘wèichéngcháoyǔyàqīngchén，客舍青青柳色新kèshèqīngqīngliǔsèxīn。
劝君更尽一杯酒quànjūngèngjìnyībēijiǔ，西出阳关无故人xīchūyángguānwúgùrén。9、九月九日忆山东兄弟jiǔyuèjiǔrìyìshāndōngxiōngdì王维wángwéi.独在异乡为异客dúzàiyìxiāngwéiyìkè，每逢佳节倍思亲měiféngjiājiébèisīqīn。
遥知兄弟登高处yáozhīxiōngdìdēnggāochù，遍 *** 茱萸少一人biànchāzhūyúshǎoyīrén。10、静夜思jìn *** èsī李白lǐbái.床前明月光chuángqiánmín *** uèguāng，疑是地上霜yíshìdìshàngshuāng。
举头望明月jǔtóuwàngmín *** uè，低头思故乡dītóusīgùxiāng。
1.《江南》汉乐府 liányâhãtiántián yúxìliányâdōng yúxìliányânán
4.《咏鹅》骆宾王 qǔxiàngxiàngtiāngē hïngzhǎngbōqīngbō fēng jiěluîsānqiūyâ guîjiāngqiānchǐlàng yǒngliǔ lǐqiáo
江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南， yúxìliányâběi
鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。 báimáofúlǜshuǐ
5.《风》李峤 nãngkāiâryuâhuā rùzhúwàngānxiã hâzhīzhāng
鱼戏莲叶北。 chánggēxíng qīngqīn *** uánzhōngkuí yángchūnbùdãzã chángkǒngqiūjiãzhì bǎichuāndōngdàohǎi shàozhuàngbùnǔlì chìlâgē chìlâchuān tiānshìqiïnglú tiāncāngcāng hànyuâfǔ zhāolùdàirìxī
解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。
6.《咏柳》贺知章 bìyùzhuāngchãn *** īshùgāo
2.《长歌行》汉乐府青青园中葵，朝露待日晞。 wànwùshēngguānghuī kūnhuánghuáyâshuāi hãshífùxīguī lǎodàtúshāngbēi běicháomíngē yīnshānxià lïnggàisìyě yěmángmáng
阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
3.《敕勒歌》北朝民歌敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫， fēngchuīcǎo dī jiànniúyáng
ㄅ玻ㄆ坡ㄇ摸ㄈ佛ㄉ得ㄊ特ㄋ讷ㄌ勒
(1)"知、蚩、诗、日、资、雌、思”等字的韵母用i。
(2)韵母ㄦ写成er，用做韵尾的时候写成r。
(4)i行的韵母，前面没有声母的时候，写成yi（衣）， yɑ（呀）， ye（耶）， yɑo（腰），you（忧），yɑn（烟），yin（因），yɑnɡ（央），yinɡ（英），yonɡ（雍）。u行的韵母，前面没有声母的时候，写成wu（乌）， wɑ（蛙）， wo（窝）， wɑi（歪），wei（威），wɑn（弯），wen（温），wɑnɡ（汪），wenɡ（翁）ü行的韵母跟声母j,q,x拼的时候，写成ju（居），qu（区），xu（虚），ü上两点也省略；但是跟声母l,n拼的时候，仍然写成lü（吕），nü（女）。
(5)iou,uei,uen前面加声母的时候，写成iu,ui,un，例如niu（牛），ɡui（归），lun（论）。
声调符号标在音节的主要母音上。轻声不标。
妈 mā麻 má马 mǎ骂 mà吗 mɑ
ɑ，o,e开头的音节连接在其它音节后面的时候，如果音节的界限发生混淆，用隔音符号（'）隔开，例如pi'ɑo（皮袄）。
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲 *** 义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
xiè tài fù hán xuě rì nèi jí，yǔér nǚ jiǎng lùn wén yì。éér xuě zhòu,gōng xīn rán yuē：“bái xuě fēn fēn hé suǒ sì？”xiōng zǐ húér yuē：“sǎ yán kōng zhōng chà kě nǐ。”xiōng nǚ yuē：“wèi ruò liǔ xù yīn fēng qǐ。”gōng dà xiào lè。jí gōng dà xiōng wú yì nǚ，zuǒ jiāng jūn wáng níng zhī qī yě。
《莲》莲花，亦曰荷花。种于暮春，开于盛夏。其叶，大者如盘，小者如钱。茎横泥中，其名曰藕。其实曰莲子。藕与莲子，皆可食也。
《莲花》莲花，也叫荷花。种在晚春，开在盛夏。它的叶子，大的如盘，小的如钱。茎横泥中，他的名字叫藕。其实说莲子。藕和莲子，都可以吃了。
《 lián莲 huā花》 lián莲 huā花， yě也 jiào叫 hé荷 huā花。 zhòng种 zài在 wǎn晚 chūn春， kāi开 zài在 shèng盛 xià夏。 tā它 de的 yè叶 zi子， dà大 de的 rú如 pán盘， xiǎo小 de的 rú如 qián钱。 jīng茎 héng横 ní泥 zhōng中， tā他 de的 míng名 zi字 jiào叫ǒu藕。 qí其 shí实 shuō说 lián莲 zǐ子。ǒu藕 hé和 lián莲 zǐ子， dōu都 kě可 yǐ以 chī吃 le了。
二、刻舟求剑文言文带拼音
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！
chǔrényǒushèjiāngzhě，qíjiànzìzhōuzhōngzhuìyúshuǐ。jùqìqízhōu，yuē：“shìwújiànzhīsuǒcóngzhuì。”zhōuzhǐ，cóngqísuǒqìzhěrùshuǐqiúzhī。zhōuyǐhán *** ǐ，érjiànbúháng。qiújiànruòcǐ，búyìhuòhū！
chǔrényǒushèjiāngzhě，qíjiànzìzhōuzhōngzhuìyúshuǐ。jùqièqízhōu，?yuē：“shìwújiànzhīsuǒcóngzhuì。”zhōuzhǐ，cóng?qísuǒqìzhěrùshuǐqiúzhī。zhōuyǐhán *** ǐ，érjiànbúháng，qiújiànruòcǐ，bùyìlèhū！
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！
战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，他一不小心，把随身携带的一把宝剑掉落江中。他赶紧去抓，已经来不及了。
船上的人对此感到非常惋惜，但那楚人似乎胸有成竹，马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，并向大家说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”
大家都不理解他为什么这样做，也不再去问他。船靠岸后那楚人立即在船上刻记号的地方下水，去捞取掉落的宝剑。捞了半天，不见宝剑的影子。他觉得很奇怪，自言自语说：“我的宝剑不就是在这里掉下去吗？我还在这里刻了记号呢，怎么会找不到的呢？”
至此，船上的人纷纷大笑起来，说：“船一直在行进，而你的宝剑却沉入了水底不动，你怎么找得到你的剑呢？”，其实，剑掉落在江中后，船继续行驶，而宝剑却不会再移动。像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。
楚人/有涉江者,其剑自舟中/坠于水,遽契/其舟,曰：“是吾剑/之所从坠.”舟止,从其所契者/入水求之.舟/已行矣,而/剑不行,求剑/若此,不亦/惑乎!
原文楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。
遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？————节选自《吕氏春秋·察今》译文有个想乘船渡江的楚国人，他的剑从船上掉在水里。他急忙在剑掉下去的地方刻下记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”
船停了，他从雕刻记号的地方下水去寻找剑。船已经前进，但是剑不会随船前进，像这样找剑，不是很糊涂吗刻舟求剑漫画注释1.涉--渡，由后文的“舟”得出。
2.者--的人，定语后置的标志。3.其--他的，代词。
6.于--在，到。7.遽--立刻，急忙，马上。
8.契--雕刻。9.是--指示代词，这儿。
10.吾--我的。刻舟求剑漫画11.之--结构助词，不译。
12.所从坠--从剑落的地方。13.其--他，代词。
20.此--这样。21.不亦惑乎--不是很糊涂吗？“惑”，迷惑，糊涂。
乎”是一种委婉的反问句式。主要批评刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不知变通的意思。
以静止的眼光来看待变化发展的事物，必将导致错误的判断。文中的楚人正是犯了这样的错误。
揭示道理这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发生变化，不能凭主观做事情。人不能死守教条。
情况变了，解决问题的 *** 、手段也要随之变化，否则就会失败。告诫人们不能片面、静止、狭隘地看待问题。
2.《刻舟求剑》文言文问题及 ***
【原文】楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰："是吾剑之所从坠。
"舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？以此故法为其国，与此同。
时已徙矣，而法不徙，以此为治，岂不难哉！翻译楚国有个渡江的人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说："这儿是我的剑掉下去的地方。
"船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑。船已经走了很远，而剑还在原来的地方不会随船而前进。
用这样的办法来找剑，岂不是很糊涂吗？像这样治理国家，和这个人一样。时间已经变迁，但是办法不变，如此治理国家，不是麻烦了吗！【出处】战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》作者吕不韦，战国末年著名商人、 *** 家、思想家，卫国濮阳人。
吕不韦是阳翟的大商人，他往来各地，以低价买进，高价卖出，所以积累起千金的家产。他以“奇货可居”闻名于世，曾辅佐秦始皇登上帝位，任秦朝相国，并组织门客编写了著名的《吕氏春秋》，也是杂家思想的 *** 人物。
【注释】1.涉--跋涉，就是渡过江河的意思。2.自--从。
3.遽--音句，急遽，立刻，匆忙，表示时间很紧迫。4.契--音气，动词，用刀子雕刻。
5.是--这。6.不亦惑乎--不是_糊涂吗？惑，迷惑，糊涂。
乎”是一种委婉的反问句式。7.坠--掉落。
8.契者--雕刻的人/地方。9.若--像。
10.是吾剑之所从坠--这里是我的剑 *** 的地方。11.楚--周代国名，都城在今湖北江陵县北。
12.求--寻找13.止--停下14.入--跳下15.行--行走刻舟求剑的意思刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，比喻死守教条，比喻拘泥成法，固执不知变通的意思。成语词典中注音为，出自战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：'是吾剑之所从坠。
'舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。
这是一个寓言故事，讽刺了片面、静止，不知变通、墨守成规的人。刻舟求剑是一个贬义词，并列式短语，为“刻舟”和“求剑”两个动宾短语构成的并列短语，在句子中可以作谓语、定语或者状语。
刻舟求剑的近义词是墨守成规，反义词有见机行事。
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？————节选自《吕氏春秋·察今》
有个想乘船渡江的楚国人，他的剑从船上掉在水里。他急忙在剑掉下去的地方刻下记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停了，他从雕刻记号的地方下水去寻找剑。船已经前进，但是剑不会随船前进，像这样找剑，不是很糊涂吗刻舟求剑漫画
1.涉--渡，由后文的“舟”得出。2.者--的人，定语后置的标志。3.其--他的，代词。4.自--从。5.坠--掉，落。6.于--在，到。7.遽--立刻，急忙，马上。8.契--雕刻。9.是--指示代词，这儿。10.吾--我的。刻舟求剑漫画
11.之--结构助词，不译。12.所从坠--从剑落的地方。13.其--他，代词。14.者--的地方。15.求--找。16.之--剑，代词。17.矣--了。18.而--但是。19.若--像。20.此--这样。21.不亦惑乎--不是很糊涂吗？“惑”，迷惑，糊涂。“不亦。。乎”是一种委婉的反问句式。
刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不知变通的意思。以静止的眼光来看待变化发展的事物，必将导致错误的判断。文中的楚人正是犯了这样的错误。
这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发生变化，不能凭主观做事情。人不能死守教条。情况变了，解决问题的 *** 、手段也要随之变化，否则就会失败。告诫人们不能片面、静止、狭隘地看待问题。
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？————节选自《吕氏春秋·察今》
有个想乘船渡江的楚国人，他的剑从船上掉在水里。他急忙在剑掉下去的地方刻下记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停了，他从雕刻记号的地方下水去寻找剑。船已经前进，但是剑不会随船前进，像这样找剑，不是很糊涂吗刻舟求剑漫画
1.涉--渡，由后文的“舟”得出。2.者--的人，定语后置的标志。3.其--他的，代词。4.自--从。5.坠--掉，落。6.于--在，到。7.遽--立刻，急忙，马上。8.契--雕刻。9.是--指示代词，这儿。10.吾--我的。刻舟求剑漫画
11.之--结构助词，不译。12.所从坠--从剑落的地方。13.其--他，代词。14.者--的地方。15.求--找。16.之--剑，代词。17.矣--了。18.而--但是。19.若--像。20.此--这样。21.不亦惑乎--不是很糊涂吗？“惑”，迷惑，糊涂。“不亦。。乎”是一种委婉的反问句式。
刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不知变通的意思。以静止的眼光来看待变化发展的事物，必将导致错误的判断。文中的楚人正是犯了这样的错误。
这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发生变化，不能凭主观做事情。人不能死守教条。情况变了，解决问题的 *** 、手段也要随之变化，否则就会失败。告诫人们不能片面、静止、狭隘地看待问题。
三、孟母三迁文言文带拼音
1.孟母三迁文言文拼音
xī mènɡ zǐ shǎo shí，
mǔ zhǎnɡ shì shǒu jié。
jū zhù zhī suǒ jìn yú mù，
mènɡ zǐ xué wéi sānɡ zànɡ，
yǒnɡ tònɡ kū zhī shì。
mǔ yuē：“ cǐ fēi suó yǐ jū zǐ yě。”
nǎi qù， shě shì， jìn yú tú，
mènɡ zǐ xué wéi mǎi mɑi tú shā zhī shì。
mǔ yòu yuē：“ yì fēi suó yǐ jū zǐ yě。”
jìér qiān yú xuéɡōnɡ zhī pánɡ。
mènɡ zǐ jiàn le, yì yì xí jì。
mènɡ mǔ yuē：“ cǐ zhēn ké yǐ jū zǐ yě。” suí jū yú cǐ。
孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。
zōu mèng kē mǔ，hào mèng mǔ。qí shě jìn mù。mèng zǐ zhī shǎo shí，xī yóu wéi mù jiān zhī shì。mèng mǔ yuē：“cǐ fēi wú suǒ yǐ jū chù zǐ。”nǎi qù，shě shì páng。qí xī yóu wéi jiǎ rén xuàn mài zhī shì。mèng mǔ yòu yuē：“cǐ fēi wú suǒ yǐ chù wú zǐ yě。”fù xǐ jū xué gōng zhī páng。qí xī yóu nǎi shè zǔ dòu,yī ràng jìn tuì。mèng mǔ yuē：“zhēn kě yǐ chù jū zǐ yǐ。”suí jū。jí mèng zǐ zhǎng,xué liù yì，zú chéng dà rú zhī míng。jun1 zǐ wèi mèng mǔ shàn yǐ jiàn huà。
邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事。孟母曰：“此非吾所以居处子。”乃去，舍市旁。其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。”复徙居学宫之旁。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：“真可以处居子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。
孟子的母亲，世人称她孟母。过去孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和 *** 的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。
孟子是战国时期的大思想家。孟子从小丧父，全 *** 亲倪氏一人日夜纺纱织布，挑起生活重担。倪氏是个勤劳而有见识的妇女，她希望自己的儿子读书上进，早日成才。
一次，孟母看到孟轲在跟邻居家的小孩儿打架，孟母觉得这里的环境不好，于是搬家了。
这次她把家搬到了荒郊野外。一天，孟子看到一溜穿着孝服的送葬队伍，哭哭啼啼地抬着棺材来到坟地，几个精壮小伙子用锄头挖出墓穴，把棺材埋了。他觉得挺好玩，就模仿着他们的动作，也用树枝挖开地面，认认真真地把一根小树枝当作死人埋了下去。直到孟母找来，才把他拉回了家。
（学商人磨刀，如果没有这一段不成立下一段第三次搬家）
孟母第三次搬家了。这次的家隔壁是一所学堂，有个胡子花白的老师教着一群大大小小的 *** 。老师每天摇头晃脑地领着 *** 念书，那拖腔拖调的声音就像唱歌，调皮的孟轲也跟着摇头晃脑地念了起来。孟母以为儿子喜欢念书了，高兴得很，就把孟轲送去上学。
可是有一天，孟轲逃学了。孟母知道后伤透了心。等孟轲玩够了回来，孟母把他叫到身边，说：“你贪玩逃学不读书，就像剪断了的布一样，织不成布；织不成布，就没有衣服穿；不好好读书，你就永远成不了人才。”说着，抄起剪刀，“哗”的一声，把织机上将要织好的布全剪断了。
孟轲吓得愣住了。这一次，孟轲心里真正受到了震动。他认真地思考了很久，终于明白了道理，从此专心读起书来。由于他天资聪明，后来又专门跟孔子的孙子子思学习，终于成了儒家学说的主要 *** 人物。
昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì]，踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，学为买卖 *** 之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”继而迁于学宫之旁。每月朔（shuò，夏历每月初一日）望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī，拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。
（释文）从前孟子小的时候和母亲住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，靠近杀猪宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了之后都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”于是居住在了这个地方。
后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯。
这也说明了环境能改变一个人的爱好和习惯。
昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，[足辟][bi，两字合一]踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖 *** 之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔[shuo，夏历每月初一日]望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yi，拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。
过去孟子小时候， *** 就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、[足辟]踊痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和 *** 的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。
原文：孟母三迁两汉：刘向邹孟轲母，号孟母。
其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事。
孟母曰：“此非吾所以居处子。”乃去，舍市旁。
其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。”
复徙居学宫之旁。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。
孟母曰：“真可以处居子矣。”遂居。
及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。
译文：孟子的母亲，世人称她孟母。过去孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事。
他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和 *** 的东西。
母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。
孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”
就在这里定居下来了。孟母三迁出自：西汉·刘向《烈女传·卷一·母仪》。
扩展资料：孟母三迁，即孟轲（孟子）的母亲为选择良好的环境教育孩子，多次迁居。《三字经》里说：“昔孟母，择邻处”。
孟母三迁便出自于此。词语解释信息为孟子的母亲为了使孩子拥有一个真正好的教育环境，煞费苦心，曾两迁三地，现在有时用来指父母用心良苦，竭尽全力培养孩子。
故事启发：良好的人文环境对人类的成长和生活而言是十分重要的。现代的人们不仅要求高品质的物质生活，更需要高品位的精神生活。
给人很多的思维。在个人空间，在居住方面，在社交圈里.在生活中，环境造就人才，环境也淹没才人。
环境重要，比如把一个刚出生的婴儿交给一只狼去抚养，婴儿长大后就具有狼的很多生活习 *** 。社会环境与一个人、特别是青少年的成长有直接的关系。
孟子后来成为大学问家，与社会环境对他的熏陶感染有很大关系。作者介绍：刘向是楚元王刘交四世孙。
汉宣帝时，为谏大夫。汉元帝时，任宗正。
以反对宦官弘恭、石显下狱，旋得释。后又以反对恭、显下狱，免为庶人。
汉成帝即位后，得进用，任光禄大夫，改名为“向”，官至中垒校尉。曾奉命领校秘书，所撰《别录》，为我国最早的图书公类目录。
治《春秋榖梁传》。著《九叹》等辞赋三十三篇，大多亡佚。
今存《新序》、《说苑》、《列女传》、《战国策》等书，其著作《五经通义》有清人马国翰辑本，《山海经》系其与其子刘歆共同编订。刘向所撰《别录》，为我国目录学之祖汉成帝河平三年（前26）秋八月，鉴于秘府之书颇有散亡，诏使陈农求遗书于天下，诏刘向领导校勘、整理采访来的书籍。
他负责校经传、诸子、诗赋；任宏校兵书；尹咸校术数；李柱国校方技。在三阁校书19年，把数十年间堆积如山的宫廷藏书重加整理。
每校完一书，乃条贯篇目，撮其旨意，编成当时国家藏书总目——《别录》，开创了世界上最早的图书目录工作的先例。 *** 为：广罗遗本，较之异同，除去重复，条别篇章，定著目次，然后再写定正本，撰写叙录。
叙录的内容有：叙撰人之生平，辨书籍之真伪，剖学术之源流。《别录》记录了上古至西汉的文化典籍，为古代文化史之精华，对后世目录学、分类学有极深远的影响。
该书已佚，今从《七略》可窥一斑。
孟母三迁刘向邹孟轲母，号孟母。
其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事。
孟母曰：“此非吾所以居处子。”乃去，舍市旁。
其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。”
复徙居学宫之旁。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。
孟母曰：“真可以处居子矣。”遂居。
及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。
译文孟子的母亲，人称孟母。当初她的家靠近墓地，因此孟子小时候，游戏玩耍的都是下葬哭丧一类的事，还特爱学造墓埋坟。
孟母见了说到：“这里不该是我带着孩子住的地方。”于是将家搬到一处集市旁，孟子又学玩起了奸猾商人夸口买卖那一类的事。
孟母又说：“这里也不是我该带着孩子居住的地方。”又将家搬到了一个学宫的旁边。
这时孟子所学玩的，就是祭祀礼仪、作揖逊让、进退法度这类仪礼方面的学问了。孟母说：“这里才真正是可以让我孩子居住的地方。”
于是就一直住在了这里。等到孟子长大 *** ，学精六艺，终于成为有名的大儒。
后来的君子贤人都说孟母很善于利用环境渐染教化孩子。
好了，本文到此结束，如果可以帮助到大家，还望关注本站哦！
