大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于正的拼音是什么，正是几声这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
本文目录
一、“正”的拼音是什么
“正”的拼音是zhèng。
正字在中国汉语中的基础读音为zhèng。这是一个基本且普遍的读音，广泛应用于各种语境中。
“正”字在汉语中有多重含义。作为形容词时，它表示端正、不偏不斜的意思。例如，“正直”就是形容人的行为公正、不偏袒。此外，“正”还可以表示正确、准确的意思，如“正确答案”。在名词的语境下，“正”可指主要的、根本的，如“正义”。而在动词形态下，“正”则表示校正、扶正的动作，如“正姿势”。
“正”的拼音由声母“zh”和韵母“eng”组成。在发音时，先发“zh”的音，然后迅速过渡到“eng”的音，保持声音的连贯和流畅。
对于学习拼音的人来说，需要注意发音的准确性和音调的准确性。特别是在学习初期，可能需要多次练习和反复纠正，以确保发音的正确性。此外，还需要理解字在不同语境下的含义和用法，以便更好地运用汉字。
总的来说，“正”字的拼音为zhèng，具有多重含义和用法，需要根据语境来理解和运用。同时，在发音时需要注意准确性和流畅性。
二、正当的拼音
1、【正当 zhèng dāng】：通常指人的行为的合理性和合法性。在经济、政治、法律等领域中，正当指一个人的行为、要求、愿望等符合社会的政策和行为规范的要求，或者符合社会发展的需要和人民的利益。道德上的正当指行为符合最起码的、更低的道德要求，并不体现行为的道德价值的大小和行为者道德境界的高低。
2、1我们时时刻刻都要做对的事情、明明白白的事情、正正当当的事情，就不会发生任何不正当的或不对、不愉快的情况。
3、2君子虽然也爱钱财，但是需用合法的正当的途径取得；小人放纵地追求财利，不顾天理国法。
4、3正当利用时间!你要理解什么，不要舍近求远。
5、4彼此之间的正当竞争是好的，但是，如果你不择手段地去竞争，恐怕这就不是竞争的真正含义了。真正的竞争是在公平公正的情况下彼此竞争，在比赛中互相进步。然而某些人的不当竞争，甚至会触犯法律。
6、5人正当年轻力壮，谁去想三灾六病，人正当雄姿英发，谁去想衰朽残年、奄然物化；人正当兴致勃勃、钻研学问，谁去想身后的浑浑茫茫？
7、6谋求自己的利益是美德或者是正当的处世之道唯一重要的基础。
8、7人生更好有一种正当的娱乐，即使没有财富，也能拥有快乐。
9、8正当太阳快沉没的时候，它又射出了更加绚丽的色彩，天空中的色彩快速变幻。时而红，时而淡蓝中夹杂着紫色；时而又在红色中有着蓝金两色，太阳已经完全下沉，可天空中的余晖仍未散去。直到月亮升起老高才渐渐变淡。
三、正宗拼音
基础释义是原指佛教各派的创建者所传下来的嫡派，后来泛指正统派。正宗一词最早出于《简易经》：“猿人也，猿猴也，一祖二别也。同是灵物，我别灵而有慧进化也，他别灵而无慧守宗也。他正宗，我亦正宗。他正宗是我表率，我正宗是他帅表也。”意思是我们人类正宗进化是猿猴的表率，猿猴没有进化是我们人类正宗的帅表。
正宗是指学业技术的嫡传承继，也指传统的或者主要的意思。正宗后来又意为正剑的代表，由日本相州名刀工正宗作于镰仓末期，后来更成为权力授与的印信。
1、街角那里有一家正宗的北京小吃。
2、装满再封好,再标上正宗二字,不过是自欺欺人而已。
3、包装再美，再标上正宗二字，不过是自欺欺人而已。
4、我希望年轻人看到的正宗的中国功夫也是很厉害的，不可能比特技弱。中国功夫博大精深，之一的地位永远不能被世界上别的国家的武打技术所取代。
5、希望采纳哟，这是练习册的正宗答案，我看过了。
6、由于陵水 *** 的最为正宗，也更好吃，故陵水酸粉的名称由此而来。
7、威洛比经常提醒德克雷，他是个正宗的诺曼底人。
8、把一种食物推为正宗在当今是件严肃的事情。
9、现在那些东西未必是正宗的菲力牛排了。
10、点了一道柴鸡炖蘑菇,朋友问了一句:你这是正宗柴鸡吗?服务员说:柴鸡确实是柴鸡,正宗不正宗我真不知道。
11、而景泽文噪音深厚，唱腔虽不如正宗纯正，却也别有滋味。
12、没有正宗的金宗固金诀,我看你一个野修凭什么抵御金灵乍泄带来的感召力!
13、芹伯对于佛经亦颇研究，专重法相宗，谓此乃玄奘法师之遗法，学佛者必须由此入手方为正宗。
14、我是俞正味，人下一断足的俞，正宗的正，味道的味，意思就是，打断了我的脚也也得去找到最正宗的味道。
15、在瑞金路菜市场正谷正养直营店,一位中年主妇欣喜若狂:哇,好久没见到正宗的黑猪肉了。
16、旨在为孙姓同宗提供一个聚会、研讨、联谊的交流平台;通过举办系列寻祖、祭祖,研讨会等活动,帮助宗亲探本溯源、睦亲正宗等。
四、正确的拼音是什么
1、“正确”拼音的音节是 zhèng què释义符合事实道理或标准造句1在一定范畴内讲，他的说法是正确的2国家干部要正确行使人民赋予的权力3你的看法大体正确，但还不够全面4看书的姿势不正确，日久天长。
2、1选择正确的拼音xuǎn zé zhèng què2选择，汉语词汇，拼音为xuǎn zé，意思是挑选，选取动词指为某人做的决定指选项名词近义词为抉择选取等3正确，汉语词语，读音zhèng què，意思是符合。
3、汉字虽然有大量的形省字，但是不能像拼音文字那样，可以通过文字符号本身，直接表示出正确的读音来因此，为了便于传授和学习汉字，自古以来人们创造了许多给汉字注音的 *** 古人对汉字的注音 *** 主要有下面两类1以字注字。
4、鼠shu，桌 zhuo错两个字呢好象。
5、准确的拼音是zhǔn què，声母是zh和q，韵母是un和ue释义完全符合实际情况或事先的要求引证释义柳青铜墙铁壁第三章“门里进来两个年轻妇女，更准确地说，是两个还没出嫁的农村女子”杜鹏程在和平的。
6、什拼音shén shí么是语气助词，此时读音为me或是ma，轻声的dí dì de轻声什么的正确汉语拼音是 shén me de。
7、正 zhèng zhēng正 zhèng 1不偏斜，与“歪”相对正午正中zhōng正襟危坐2合于法则的正当dāng正大光明正言厉色拨乱反正3合于道理的正道正确正义4恰好正好正中。
五、大学的拼音是什么
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
dà xué zhīdào，zài míng míng dé，zài qīn mín，zài zhǐyú zhì shàn。zhīzhǐér hòu yǒu dìng，dìngér hòu néng jìng，jìngér hòu néngān，ānér hòu néng lǜ，lǜér hòu néng dé。wù yǒu běn mò，shì yǒu zhōng shǐ。zhīsuǒxiān hòu，zé jìn dào yǐ。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
gǔzhīyù míng míng dé yú tiān xià zhě，xiān zhì qí guó。yù zhì qí guó zhě，xiān qí qí jiā。yù qí qí jiāzhě，xiān xiūqí shēn。yù xiūqí shēn zhě，xiān zhèng qí xīn。yù zhèng qí xīn zhě，xiān chéng qí yì。yù chéng qí yì zhě，xiān zhì qí zhī。zhì zhīzài gé wù。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
wù géér hòu zhīzhì，zhīzhìér hòu yì chéng，yì chéngér hòu xīn zhèng，xīn zhèngér hòu shēn xiū，shēn xiūér hòu jiāqí，jiāqíér hòu guó zhì，guó zhìér hòu tiān xià píng。
自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
zì tiān zǐyǐzhì yú shù rén，yīshì jiēyǐxiūshēn wèi běn。qí běn luànér mò zhì zhěfǒu yǐ。qí suǒhòu zhěbáo，ér qí suǒbáo zhěhòu，wèi zhīyǒu yě。cǐwèi zhīběn，cǐwèi zhīzhīzhì yě。
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。
suǒwèi chéng qí yì zhě，wú zì qīyě。rúèè chòu，rú hǎo hào sè，cǐzhīwèi zì qiān。gù jūn zi bì shèn qí dú yě。xiǎo rén xián jūwèi bù shàn，wú suǒbù zhì，jiàn jūn ziér hòu yàn rán，yǎn qí bù shànér zhù qí shàn。
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
rén zhīshì jǐ，rú jiàn qí fèi gān rán，zé hé yì yǐ。cǐwèi chéng yú zhōng，xíng yú wài，gù jūn zi bì shèn qí dú yě。céng zǐyuē：“shí mù suǒshì，shí shǒu suǒzhǐ，qí yán hū！”fù rùn wū，dé rùn shēn，xīn guǎng tǐpán，gù jūn zi bì chéng qí yì。
《诗》云：“瞻彼淇澳，_竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮_兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。”“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。
《shī》yún：“zhān bǐqíào，lù zhú yīyī。yǒu fěi jūn zi，rú qiērú cuō，rú zhuó rú mó。sè xīxiàn xī，hè xīxuān xī。yǒu fěi jūn zi，zhōng bù kěxuān xī。”“rú qiērú cuō”zhě，dào xué yě。“rú zhuó rú mó”zhě，zì xiūyě。
“瑟兮_兮”者，恂傈也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。
“sè xīxiàn xī”zhě，xún lì yě。“hè xīxuān xī”zhě，wēi yí yě。“yǒu fěi jūn zi，zhōng bù kěxuān xī”zhě，dào shèng dé zhì shàn，mín zhībù néng wàng yě。
《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾_天之明命。”
《shī》yún：“yú xì，qián wáng bù wàng！”jūn zi xián qí xiánér qīn qí qīn，xiǎo rén lè qí lèér lì qí lì，cǐyǐmò shì bù wàng yě。《kāng gào》yuē：“kè míng dé。”《dà jiǎ》yuē：“gù shì tiān zhīmíng mìng。”
《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之《盘铭》曰：“_日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
《dì diǎn》yuē：“kè míng jùn dé。”jiēzì míng yě。tāng zhī《pán míng》yuē：“jì rì xīn，rì rì xīn，yòu rì xīn。”《kāng gào》yuē：“zuò xīn mín。”《shī》yuē：“zhōu suījiù bāng，qí mìng wéi xīn。”shì gù jūn zi wú suǒbù yòng qí jí。
《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”
《shī》yún：“bāng jīqiān lǐ，wéi mín suǒzhǐ。”《shī》yún：“mín mán huáng niǎo，zhǐyú qiūyú。”zǐyuē：“yú zhǐ，zhīqí suǒzhǐ，kěyǐrénér bù rú niǎo hū？”
《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
《shī》yún：“mù mù wén wáng，yú jīxījìng zhǐ！”wéi rén jūn，zhǐyú rén；wéi rén chén，zhǐyú jìng；wéi rén zǐ，zhǐyú xiào；wéi rén fù，zhǐyú cí；yǔguó rén jiāo，zhǐyú xìn。
子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。
zǐyuē：“tīng sòng，wú yóu rén yě。bì yěshǐwú sòng hū！”wú qíng zhěbù dé jìn qí cí，dà wèi mín zhì。cǐwèi zhīběn。
所谓修身在正其心者，身有所忿_，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。
suǒwèi xiūshēn zài zhèng qí xīn zhě，shēn yǒu suǒfèn zhì，zé bù dé qí zhèng，yǒu suǒkǒng jù，zé bù dé qí zhèng，yǒu suǒhǎo lè，zé bù dé qí zhèng，yǒu suǒyōu huàn，zé bù dé qí zhèng。
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
xīn bú zài yān，shìér bú jiàn，tīngér bú wén，shíér bù zhīqí wèi。cǐwèi xiūshēn zài zhèng qí xīn。
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。
suǒwèi qí qí jiāzài xiūqí shēn zhě，rén zhīqí suǒqīnàiér pì yān，zhīqí suǒjiànèér pì yān，zhīqí suǒwèi jìngér pì yān，zhīqí suǒāi jīnér pì yān，zhīqí suǒáo duòér pì yān。gù hǎoér zhīqíè，èér zhīqí měi zhě，tiān xià xiān yǐ。
故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。
gù yàn yǒu zhīyuē：“rén mò zhīqí zǐzhīè，mò zhīqí miáo zhīshuò。”cǐwèi shēn bù xiū，bù kěyǐqí qí jiā。
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。
suǒwèi zhì guó bì xiān qí qí jiāzhě，qí jiābù kějiàoér néng jiào rén zhě，wú zhī。gù jūn zi bù chūjiāér chéng jiào yú guó。xiào zhě，suǒyǐshì jūn yě；dì zhě，suǒyǐshì cháng yě；cí zhě，suǒyǐshǐzhòng yě。
《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。
《kāng gào》yuē：“rú bǎo chì zǐ。”xīn chéng qiú zhī，suībù zhōng，bù yuǎn yǐ。wèi yǒu xué yǎng zǐér hòu jià zhěyě。yījiārén，yīguó xìng rén；yījiāràng，yīguó xìng ràng；yīrén tān lì，yīguó zuò luàn，qí jīrú cǐ。
此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。
cǐwèi yīyán fèn shì，yīrén dìng guó。yáo、shùn lǜtiān xià yǐrén，ér mín cóng zhī。
桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。
jié、zhòu lǜtiān xià yǐbào，ér mín cóng zhī。qí suǒlìng fǎn qí suǒhǎo，ér mín bù cóng。shì gù jūn zi yǒu zhūjǐér hòu qiú zhūrén，wú zhūjǐér hòu fēi zhūrén。suǒcáng hūshēn bù shù，ér néng yù zhūrén zhě，wèi zhīyǒu yě。gù zhì guó zài qí qí jiā。
《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。
《shī》yún：“táo zhīyāo yāo，qí yè zhēn zhēn。zhīzǐyú guī，yí qí jiārén。”yí qí jiārén，ér hòu kěyǐjiào guó rén。《shī》yún：“yí xiōng yí dì。”yí xiōng yí dì，ér hòu kěyǐjiào guó rén。
《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。
《shī》yún：“qí yí bù tè，zhèng shì sì guó。”qí wèi fù zǐxiōng dì zú fǎ，ér hòu mín fǎzhīyě。cǐwèi zhì guó zài qí qí jiā。
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有_矩之道也。
suǒwèi píng tiān xià zài zhì qí guó zhě，shàng lǎo lǎoér mín xìng xiào，shàng cháng chángér mín xìng dì，shàng xù gūér mín bù bèi，shì yǐjūn zi yǒu xié jǔzhīdào yě。
所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓_矩之道。
suǒè yú shàng，wú yǐshǐxià，suǒè yú xià，wú yǐshì shàng；suǒè yú qián，wú yǐxiān hòu；suǒè yú hòu，wú yǐcóng qián；suǒè yú yòu，wú yǐjiāo yú zuǒ；suǒè yú zuǒ，wú yǐjiāo yú yòu；cǐzhīwèi xié jǔzhīdào。
《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟，则为天下_矣。
《shī》yún：“lè zhǐjūn zi，mín zhīfù mǔ。”mín zhīsuǒhǎo hǎo zhī，mín zhīsuǒèè zhī，cǐzhīwèi mín zhīfù mǔ。《shī》yún：“jié bǐnán shān，wéi shí yán yán。hè hè shīyǐn，mín jùěr zhān。”yǒu guó zhěbù kěyǐbú shèn，pì，zé wèi tiān xià lù yǐ。
《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。
《shī》yún：“yīn zhīwèi sàng shī，kè pèi shàng dì。yí jiān yú yīn，jùn mìng bù yì。”dào dé zhòng zé dé guó，shīzhòng zé shīguó。
是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。
shì gù jūn zi xiān shèn hūdé。yǒu dé cǐyǒu rén，yǒu rén cǐyǒu tǔ，yǒu tǔcǐyǒu cái，yǒu cái cǐyǒu yòng。dé zhěběn yě，cái zhěmò yě。wài běn nèi mò，zhēng mín shīduó。
是故财聚 *** 散，财散 *** 聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
shì gù cái jù zé mín sàn，cái sàn zé mín jù。shì gù yán bèiér chūzhě，yì bèiér rù；huò bèiér rù zhě，yì bèiér chū。
《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”
《kāng gào》yuē：“wéi mìng bù yú cháng。”dào shàn zé dé zhī，bù shàn zé shīzhīyǐ。《chǔshū》yuē：“chǔguó wú yǐwéi bǎo，wéi shàn yǐwéi bǎo。”jiù fàn yuē：“wáng rén wú yǐwéi bǎo，rén qīn yǐwéi bǎo。”
《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！
《qín shì》yuē：“ruò yǒu yījiè chén，duàn duàn xīwú tājì，qí xīn xiūxiūyān，qí rú yǒu róng yān。rén zhīyǒu jì，ruò jǐyǒu zhī；rén zhīyàn shèng，qí xīn hǎo zhī，bù chì ruò zì qí kǒu chū。shí néng róng zhī，yǐnéng bǎo wǒzǐsūn lí mín，shàng yì yǒu lì zāi！
人之有技，_疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通：实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。
rén zhīyǒu jì，mào jí yǐè zhī；rén zhīyàn shèng，ér wéi zhībǐbù tōng：shí bù néng róng，yǐbù néng bǎo wǒzǐsūn lí mín，yì yuēdài zāi！”wéi rén rén fàng liú zhī，bèng zhūsì yí，bù yǔtóng zhōng guó。cǐwèi wéi rén rén wéi néngài rén，néngè rén。
见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，_必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
jiàn xiánér bù néng jǔ，jǔér bù néng xiān，mìng yě；jiàn bù shànér bù néng tuì，tuìér bù néng yuǎn，guò yě。hǎo rén zhīsuǒè，è rén zhīsuǒhǎo，shì wèi fú rén zhīxìng，zībì dài fūshēn。shì gù jūn zi yǒu dà dào，bì zhōng xìn yǐdé zhī，jiāo tài yǐshīzhī。
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。
shēng cái yǒu dà dào，shēng zhīzhězhòng，shí zhīzhěguǎ，wèi zhīzhějí，yòng zhīzhěshū，zé cái héng zú yǐ。rén zhěyǐcái fāshēn，bù rén zhěyǐshēn fācái。
未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。
wèi yǒu shàng hǎo rénér xià bù hǎo yì zhěyě，wèi yǒu hǎo yì qí shì bù zhōng zhěyě，wèi yǒu fǔkù cái fēi qí cái zhěyě。
孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。
mèng xiàn zǐyuē：“chù mǎchéng，bù chá yú jītún；fá bīng zhījiā，bù chù niú yáng；bǎi chéng zhījiā，bù chù jù liǎn zhīchén。yǔqí yǒu jù liǎn zhīchén，níng yǒu dào chén。”cǐwèi guó bù yǐlì wèi lì，yǐyì wèi lì yě。cháng guó jiāér wù cái yòng zhě，bì zì xiǎo rén yǐ。
彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。
bǐwèi shàn zhī，xiǎo rén zhīshǐwèi guó jiā，zāi hài bìng zhì。suīyǒu shàn zhě，yì wú rú zhīhé yǐ！cǐwèi guó bù yǐlì wèi lì，yǐyì wèi lì yě。
1、《大学》提出了一个政治哲学纲领。《大学》以不长的篇幅使儒家思想理论化、通俗化，便于学者学习掌握，而儒家思想为封建王朝的稳固提供了保障。
2、《大学》可以作为科学启蒙之一书，它提出的“诚意正心”是必备的科研心态、“格物致知”是认知的唯一途径、“止于至善”是追求臻美境界，“日日新”是强烈的创新意识。
3、《大学》虽然充满着主观唯心主义的哲学思想，但是却有重要的朴素唯物主义哲学思想的论述，如提出的“物有本末，事有终始”，认知到事物发展的先和后；提出的“治本”，认知到治国的规律。
4、《大学》作为“四书”之首，是儒学重要的思想载体。儒学作为中国传统政治的合法性依据，在中国古代廉政文化建设中扮演了重要的角色，产生了深远的影响。
5、《大学》提出的经济思想是构建中国特色社会主义经济学最为有利的文化根基。如提出的“德本财末思想”、“财聚民散思想”、“生众用舒思想”，“先义后利思想”。
关于正的拼音是什么和正是几声的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。
