【连载】源于商丘的成语典故（108）

涸辙之鲋

“涸辙之鲋”这一成语中的“涸”即干的意思，指水干涸了；“辙”即车轮碾过的痕迹；鲋：鲫鱼。整个成语的意思是：在干涸了的车辙沟里的鲫鱼。比喻处于极度窘困境地、亟待救援的人。

语出战国时都于睢阳的宋国人庄周的著作《庄子·外物》：“庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰:‘诺!我将得邑金，将贷子三百金，可乎？’庄周忿然作色，曰：‘周昨来，有中道而呼者，周顾视，车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺，我且南游吴 、 越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”。

这一故事是说：庄子家里贫穷，传说当时父母又生病，家中断炊，庄子无可奈何，不得不出外借粮。他与宋国的监河侯是熟人，监河侯以往不断找他讨教学问上的事，觉得监河侯是可求之人，于是他就去监河侯家去借粮米。监河侯虽然富有，却很吝啬，听了庄子的来意，觉得直接说不借给的话不体面，便说：“可以啊。我马上要收到租金（统治者在自己的领地里向老百姓收取税赋、租金等收入）了，等我收了租金，我借给你三百两金子，好吗？”庄子听了很生气，脸都变了色，回应说：“我昨天来，在路上听到了呼喊的声音。我环顾四周，看见干涸的车辙中有一条鲫鱼。我便问它，说，‘鲫鱼啊，你这是做什么的呢？’鲫鱼回答说：‘我原本是东海海神的臣子，没想到落到了这一地步，到了干涸的路辙里，眼看就要没命了。你救救我好吗？有一升半斗水就可以救我活命呢。你能不能救我呀？’我说‘可以啊，我去南方游说吴、越的国王，引西江的水接你，可以吗？’鲫鱼生气地说：‘我失去了平常所需用的水，现在没有可生存的地方了，我只要得到一升半斗水就可以活，可你竟然说这样的话。这不是白说吗？你还不如及早到干鱼店里去找我！’”

庄子说罢就气冲冲地离开了监河侯。庄子写书总爱以寓言的形式，后来他就把这一实际发生的故事写进了书里，表达自己对人生的理解与看法。

这个故事的寓意是当别人有困难的时候，要诚心诚意地尽自己的力量去帮助人家，决不能只说大话、开空头支票令人伤心，更不要幸灾乐祸。同时也讽刺世间有些人不从实际出发，做些无效的事。鲋鱼的回答也可以用“远水解不了近渴”来概括。

庄子是一个大学问家，他的著作多被后世视为经典，影响极其深远，后来的人们有的便以他书中的道理为遵奉，他书里的故事往往发人深省，对人们有很大的启发意义。由于《庄子·外物》中的这一故事，后来人们在比喻极度贫困、急待救济的人时，就用“涸辙之鲋”来形容。

“涸辙之鲋”也叫“车辙鲋鱼”，或简作“涸辙”“涸鲋”。同源的典故还有：涸辙枯鱼、涸辙之鲋、涸辙鱼、涸辙鲋、涸鱼、涸鳞、涸鳞去辙、穷辙、穷辙鲋、穷鳞、索枯鱼、肆鳞、卧辙、辙中枯、辙中鱼、辙中鳞、辙鲋、辙鲋忧、辙鲋涸等。

在请求借钱援助时，有人就用“斗升之水”这样的词儿；感谢救了穷困之急，就说是“幸苏涸辙”。后来的诗人和作家在诗文中常用这些典故，如：唐朝大诗人李白的《江夏使君叔席上赠史郎中》一诗中有“涸辙思流水，浮云失旧居”，王勃的《秋日登洪府滕王阁饯别序》中有“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”；宋朝司马光的《西台诗二十四韵》中有“涸辙犹蒙润，寒灰免附炎”，明朝张煌言的《长鲸行》中有“跳梁宁复昔睚眦，涸辙应怜旧饕餮”，当代作家叶圣陶的《穷愁》中有“岂久处涸辙，贪鄙渐萌，乃欲为此一掷，以冀非分耶？”等。（86）

来源：商丘网—京九晚报

庄周借粮【2】《庄子》杂篇 外物 第二段

庄周借粮

【2】《庄子》杂篇 外物 第二段

庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺。我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我枯鱼之肆！’”

这段经文翻译成现代文意思是：

庄周的家里十分贫穷。于是有一天，就去找监河候借点粮食。

监河候说：“行啊。我马上就要到我的封邑上去收取地租了，收上来以后，我借你三百两黄金，行吗？”

庄周脸色一沉，不高兴地说道：“我昨天往你这里来的时候，中途听到了喊叫声。我回头向车辙中一看，看见那里有一条鲫鱼。我对它说：‘鲫鱼啊！你在这里干什么呀？’它回答说：‘我是东海的波涛冲出来而失去了生活凭借的水族仆臣，你能不能弄来升斗的水，救我一命吧！’我说：‘行啊。我正准备去吴越游历一番，到时候我说服吴越两国的国王，请他们把西江的水引过来迎接你，行吗？”鲫鱼脸色一沉，不高兴地说道：‘我失去了与我长相守的水，因而不能过正常的生活了。现在我要求的只是能得到一点让我活命的升斗之水，你竟说出这样的废话来欺骗我，那你还不如早点到干鱼市场上去，到时候你就可以在那找到我了！’”

《庄子》中的成语典故（2）

声律启蒙解读，美文背后的故事：三江

《声律启蒙》，全名《声律启蒙撮要》，是清代车万育在元代祝明撰写的《声律发蒙》基础上，节录《声律发蒙》中认为最重要的部分，进行必要的删改修订而成，分为上、下两卷。每卷均有十五韵。

声律启蒙读来郎朗上口，唇齿留香。文字背后，更是包含了很多有趣的故事。

今天我们来解读上卷：三江

之一部分

楼对阁，户对窗，巨海对长江。蓉裳对蕙帐，玉斝对银釭。

青布幔，碧油幢，宝剑对金缸。忠心安社稷，利口覆家邦。

世祖中兴延马武，桀王失道杀龙逄。

秋雨潇潇，漫烂黄花都满径；春风袅袅，扶疏绿竹正盈窗。

楼对阁，户对窗，巨海对长江。蓉裳对蕙帐，玉斝对银釭。

【注释】

蓉裳：芙蓉花染的衣裳，指华丽的衣服。见《楚辞》：“集芙蓉以为裳”。

蕙帐：香蕙草薰的帐子，蕙：香草名，古代习俗烧蕙草以薰除灾邪。

蓉裳和蕙帐，为道士所喜，后渐有隐逸之意。

玉斝jiǎ：最初是指玉制的酒器。后来引申为酒杯的美称。韩愈： *** 花草丽，玉斚屡举倾金罍

银釭gāng：银白色的灯盏、烛台。晏几道：今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中

【诗词引用】

元 仇远：兰佩蓉裳似倦游，东隅虽失尚堪收

白居易：蕙帐徒招隐，茅庵浪坐禅。

晏几道：今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。

宋 蒋捷：归来门掩银釭。淡月里、疏钟渐撞。

元 马致远：莹玉杯，青玉斝，恁般楼台正宜夏，都输他沉李浮瓜。

青布幔，碧油幢，宝剑对金缸。忠心安社稷，利口覆家邦。

【注释】

青布幔：青布帷幕。

碧油幢chuánɡ：挂有绿色油布帷幕的官车。

金缸：金质古用灯具。

忠心安社稷：社稷指的是祭土地神和谷神的神坛。引申为国家社会之代称。《孟子·尽心上》中“有安社稷臣者，以安社稷为悦也”

利口覆家邦：《论语·阳货》中“子曰：‘恶紫之夺朱也；恶郑声之乱雅乐也；恶利口之覆邦家者’”

【诗文引用】

唐 张仲素：猎马千行雁几双，燕然山下碧油幢。

宋 王质 ：掷了碧油幢，更掷双堂印。

李白：冰合井泉月入闺，金缸青凝照悲啼。

唐 齐己：秋加玉露何伤白，夜醉金缸不那红。

世祖中兴延马武，桀王失道杀龙逄。

【注释】

世祖：指东汉光武帝刘秀，恢复了刘姓天下，所以叫中兴。马武：东汉开国名将。

龙逄（音páng）：“逄”为“逢”的俗字，夏朝的贤臣关龙逢。中国之一位以死谏君的忠臣。

桀：桀，夏朝末代君主，姒姓，夏后氏，名癸，谥号桀，史称夏桀。

【典故】

马武（？~61年) ，字子张，南阳人。东汉中兴名将，云台二十八将之一。

《后汉书·卷二十二·列传第十二》及世祖拔邯郸，请躬及武等置酒高会，因欲以图躬，不克。既罢，独与武登丛台，从容谓武曰：“吾得渔阳、上谷突骑，欲令将军将之，何如？”武曰：“驽怯无方略。”世祖曰：“将军久将，习兵，岂与我掾史同哉！”武由是归心。

刘秀声威日隆后，更始帝对他生了芥蒂。于是遣使册立刘秀为萧王，令他罢兵，与诸将回归长安。另派尚书令谢躬率领六将军攻王郎，马武拜为振威将军，与尚书令谢躬共攻王郎。

刘秀攻克邯郸后，设宴请谢躬及马武等。想借此诛杀谢躬，没有成功。宴罢，招揽马武，欲让马武为统帅，马武推说自己能力不足，刘秀说：将军久为将帅，深习兵事，难道不比我这样掾史出身的强吗？

（掾史是古时的很小的官吏，是汉代各州县官自行征辟的小吏，代为处理一些繁琐事务。）

马武由此归心。云台二十八将中，马武是最后一个归顺到光武麾下的。

夏朝末代君王桀荒淫无度，暴虐无道。终日与美女妺（音墨）喜寻欢作乐，还把自己比作永不落的太阳。据说他建造的酒池中可以运船；堆起的酒糟足有十里长，池中之酒可供牛饮者三千人。作为夏朝的大夫、贤臣，关龙逄实在看不去。他多次向夏桀进谏，不听。后来有一次，他直接说桀劳民伤财，挥霍无度，上天一定会降下惩罚，恳请国王改变。说完，不肯离去。夏桀大怒，命人把他囚而杀之。

秋雨潇潇，漫烂黄花都满径；春风袅袅，扶疏绿竹正盈窗。

【注释】

袅袅（音niǎo）：指烟雾缭绕升腾，也形容细长柔软的东西随风摆动。也可形容声音延长不绝,有些悲伤，也意为体态柔美的样子。亦作“嬝嬝”。

扶疏：枝叶茂盛，高低疏密有致。

【诗文引用】

晏几道：红叶黄花秋意晚，千里念行客。

陶渊明：孟夏草木长，绕屋树扶疏。

黄庭坚：桂影扶疏，谁便道，今夕清辉不足？

欧阳修：暖日迟迟花袅袅。人将红粉争花好。

第二部分

旌对旆，盖对幢，故国对他邦。千山对万水，九泽对三江。

山岌岌，水淙淙，鼓振对钟撞。清风生酒舍，皓月照书窗。

阵上倒戈辛纣战，道旁系剑子婴降。

夏日池塘，出没浴波鸥对对；春风帘幕，往来营垒燕双双。

旌对旆，盖对幢，故国对他邦。千山对万水，九泽对三江。

【注释】

旌（jīng）：本义为用羽毛或牦牛尾装饰的旗子，引申泛指旗帜，又引申为表彰。

旆：本意是古代旌旗末端形如燕尾的垂旒，特指镶在旐旗边幅的旗饰，引申泛指旌旗。

盖：车盖，遮阳之华盖，状如伞。

幢（chuáng）：张挂在舟、车上的帷幔，指车帘。

九泽：古代九州的大湖泊。。

三江：三条江的合称，说法不一。最早提出三江的《尚书》以太湖附近的松江、钱塘江、浦阳江为三江；《水经注·沔水》以岷江、松江、浙江为三江；《汉书·地理志上》以北江、南江、中江为三江。现代比较有代表性的：一是西南三江：长江、黄河和澜沧江，因“三江源”而蜚声海内外；一是东北三江：黑龙江、乌苏里江和松花江，因“三江平原”而世人皆知。

【诗词引用】

杜牧：旌旆忽东下，笙歌随舳舻。

欧阳修：不用旌旗，前后红幢绿盖随。

唐 王若岩：岁月三年远，山川九泽长。

王勃：襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。

山岌岌，水淙淙，鼓振对钟撞。清风生酒舍，皓月照书窗。

【注释】

岌岌jí：形容山势高耸。也形容十分危险，快要倾覆或灭亡。如岌岌可危。

淙淙cóng：流水的声音

【诗词引用】

白居易：岌岌三面峰，峰尖刀剑攒。

高适：石泉淙淙若风雨，桂花松子常满地。

宋 张淑芳：风淅淅，水淙淙。不教蓬径通

刘禹锡：春堤缭绕水徘徊，酒舍旗亭次第开。

阵上倒戈辛纣战，道旁系剑子婴降。

【注释】

辛纣：殷商最后一个暴君。《史记》：“帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。”按“谥法”：残义损善曰纣。

子婴：秦三世，嬴姓，名子婴或婴，秦朝最后一位统治者。

【典故】

武王伐纣

商朝末年，更加昏庸暴虐。良臣比干、箕子忠言进谏，一个被杀，一个被囚。太师疵、少师强见纣王已不可救药，抱着商朝宗庙祭器出逃。百姓皆侧目而视，缄口不言。

约帝辛三十年（约前1046年），武王九年，周武王大会诸侯于孟津，誓师灭商。

商纣王发兵七十万在牧野进行抵抗。但这些人很多是临时拉来的奴隶俘虏凑数的。在周军强大威慑下，帝辛的军队丢盔弃甲转而攻击纣王，周军顺势攻击帝辛的军队，帝辛的军队溃不成军。

帝辛逃跑，退入城中，登上鹿台，把他的宝玉都穿戴在身上，自焚而死。

楚汉风云

秦王子婴元年（前207年）十月，刘邦率大军攻破武关、峣关，兵临咸阳，屯兵灞上，派人劝子婴投降。子婴眼看大势已去，便和妻子、儿子们用绳子绑缚自己，素车白马（白马拉车，身着死者白色装束，古时投降仪式），并携带皇帝玉玺、兵符等物，到刘邦军前投降，秦朝灭亡。

子婴投降后，樊哙提议杀死子婴，但刘邦没有同意。

一个多月后，项羽率领大军进入咸阳后，立刻杀死子婴，并火烧秦王宫室。

夏日池塘，出没浴波鸥对对；春风帘幕，往来营垒燕双双。

【注释】

营垒：这里指筑巢。一般指堡垒、阵营，军营四周的围墙、防御建筑物等设施。

【诗词引用】

陆游：天山八月霜枯草，阳谷三更日浴波。

元 郭居敬《燕》：阴落东风又海棠，重来营垒语雕梁。小池水涨芹芽知，衔得春泥一点香。

宋 赵令畤：轻鸥欲下春塘浴，双双飞破春烟绿。

唐 高骈：绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。

第三部分

铢对两，只对双，华岳对湘江。朝车对禁鼓，宿火对寒缸。

青琐闼，碧纱窗，汉社对周邦。笙箫鸣细细，钟鼓响摐摐。

主簿栖鸾名有览，治中展骥姓惟庞。

苏武牧羊，雪屡餐于北海；庄周活鲋，水必决于西江。

铢对两，只对双，华岳对湘江。朝车对禁鼓，宿火对寒缸。

【注释】

铢：古代重量单位，二十四铢等于旧制一两。是极轻微的重量。成语锱铢必较。

华岳：西岳华山，在陕西省华阴市南。

湘江：长江流域洞庭湖水系。是湖南省更大河流。

朝zhāo车，古代君臣行朝夕礼及宴饮时出入用车。

禁鼓：古代宫城谯楼上报时的鼓。另晚上实行宵禁时，闻鼓开始。

宿火：隔夜未熄的火，预先留下的火种。

寒缸：这里缸同同“釭”，就是寒灯。

【诗词引用】

唐 韩偓：宿醉离愁慢髻鬟，六铢衣薄惹轻寒，慵红闷翠掩青鸾。

唐 郑谷：一炷香新开道院，数坊人聚避朝车。

元 张可久：漏声催禁鼓，月影转瑶阶。

唐 韦应物：空林无宿火，独夜汲寒泉。

明 杨士奇：蹉跎忽晏岁，寂寞伴寒缸。

青琐闼，碧纱窗，汉社对周邦。笙箫鸣细细，钟鼓响摐摐。

【注释】

琐闼：镌刻连琐图案的宫中小门，后也可指代朝廷。

笙箫：笙箫是2种不同的乐器。笙：簧管乐器，是世界上最早使用自由簧的乐器，由笙苗中簧片发声，是能奏和声，吹气及吸气皆能发声，其音色清晰透亮。箫，分为洞箫和琴箫，皆为单管、竖吹。

钟鼓：钟和鼓。古代礼乐器。可代指权贵人家的音乐，并引申代指富贵。

摐摐chuāng：象声词，纷错貌，高耸貌。

汉社，周邦：汉代，社指社稷。周和汉，是古人认为比较理想的朝代。

【诗词引用】

南北朝 范云：摄官青琐闼。遥望凤皇池。

李煜：晚妆初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列。笙箫吹断水云间，重按霓裳歌遍彻。

宋 董嗣杲：风叶半夜摐摐响，老犬独吠空江秋。

李白：钟鼓馔zhuàn玉不足贵，但愿长醉不愿醒

主簿栖鸾名有览，治中展骥姓惟庞。

【注释】

主簿：官名，是各级主官属下掌管文书的佐吏。

栖鸾栖宿着凤鸾。

展骥zhǎn jì：施展才能。

治中：西汉元帝时始置，全称治中从事史，亦称治中从事，州刺史的高级佐官之一。相当于副州长。

【典故】

仇览，东汉官吏。字季智，一名香。善用礼法严格要求自己，妻子儿女有过失，脱帽自责。

东汉考城县令王涣，崇尚以严厉治政。听到仇览用道德感化人，便委任仇览当主簿。

有一次曾对仇览说：“你听到陈元的过错，不是治罪而是感化他，莫非你缺少雄鹰一样的威猛心志吗？”

仇览回道：“我以为雄鹰虽威猛，却不如鸾鸟和凤凰美好。”

王涣听后意有所动，说：”棕树荆棘不是鸾凤栖息之处，百里的路怎么是鸾凤能够畅快飞翔的呢？“

于是，赠送了仇览一个月薪资作为路费，并写信推荐他到京城太学。

仇览后来成为有名的贤者。

《三国志.蜀书·庞统传》:刘备占有荆州的时候，庞统来投，刘备见他相貌丑陋，就给了他一个县令这样的小官。庞统也绝，到任后当甩手掌柜，不久就被罢官免职了。东吴大臣鲁肃听说后，写信给刘备，说：“庞士元非百里才也，使处治中、别驾之任，始当展其骥足耳。” 意思是，庞统是大才，只有委任他治中、别驾驶这中副州长级别的官，才能发挥出他的才能。刘备想起来，诸葛亮之前也说过这个人是大才。就赶忙招来，一番谈论后，认为他确有大才。就委任他为治中，和诸葛亮一样器重。后来辅刘备入蜀得川，让刘备真正成为一方诸侯。

苏武牧羊，雪屡餐于北海；庄周活鲋，水必决于西江。

【注释】

鲋（音付）：古书上指鲫鱼。

【典故】

苏武牧羊，从略。

庄周活鲋

《庄子。外物》里记载了一则故事。

庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰:“诺!我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色，曰：“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙，中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”。

庄周去向监河侯借粮米，监河侯说等我收好租了再借给你，而且借你三百金。庄周变脸，说起了一个寓言。

他说：我来的路上，碰到一条鱼，被困在路上车辙碾出的小水潭，向我呼救。我说，好啊好，等我去南方游说吴、越国王，再引来西江的水来救你，可好？

小鲫鱼怒道：你忽悠我呢？我好歹也是东海海神的臣子。是这么好骗的吗？只要一升半斗水就可以活了。你竟然和我扯这些有的没的？还不如到死鱼摊上去找我呢！

庄子的成语故事

庄子·逍遥游

鹏程万里+扶摇直上
谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” 肌肤若冰雪，淖约若处子(26)，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝(27)，使物不疵疠而年谷熟(28)。
大相径庭+不近人情
犹河汉而无极也；大有迳庭，不近人情焉。

中规中矩+材大难用
吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。

庄子·齐物论

槁木死灰
颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？...”

朝三暮四
劳神明为一而不知其同也，谓之朝三。何谓朝三？狙公赋芧曰：“朝三而暮四”。众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三”。众狙皆悦。

沉鱼落雁
毛嫱丽姬(22)，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤(23)。

庄周梦蝶+栩栩如生
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？

庄子·养生主

游刃有余
以无厚入有闲，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。

踌躇满志
提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。

　 螳臂当车
汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

安之若命
自事其心者(16)，哀乐不易施乎前(17)，知其不可奈何而安之若命，德之至也

庄子·德充符

肝胆楚越
自其异者视之，肝胆楚越也(13)；自其同者视之，万物皆一也(14)。

虚往实归
从之游者与夫子中分鲁③。立不教，坐不议；虚而往，实而归。

庄子·大宗师

善始善终
善妖善老(22)，善始善终，人犹效之，又况万物之所系而一化之所待乎(23)！

莫逆之交+相视莫逆
子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰①：“孰能以无为首，以生为脊，以死为尻②，孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣。”四人相视而笑，莫逆于心③，遂相与为友。

相忘江湖+相濡以沫+相呴相濡
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

不死不生
吾犹守而告之⑥，参日而后能外天下⑦；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻⑧；朝彻，而后能见独⑨；见独，而后能无古今；无古今，而后能入于不死不生。

庄子·应帝王

虚与委蛇
壶子曰：“乡吾示之以未始出吾宗。吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波流，故逃也。”

庄子·胠箧

盗亦有道
故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？”夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”

唇亡齿寒
故曰：唇竭而齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大道起。

　 栉风沐雨
禹亲自操橐耜而九杂天下之川；腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。

学富五车
惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。

庄子·刻意

吐故纳新+熊经鸟申
吹呴呼吸，吐故纳新(13)，熊经鸟申(14)，为寿而已矣；此道引之士(15)，养形之人，彭祖寿考者之所好也(16)。

庄子·秋水

贻笑大方+大方之家
且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。

望洋兴叹
于是焉河伯始旋其面目(7)，望洋向若而叹曰(8)：“野语有之曰(9)，‘闻道百(10)，以为莫己若’者(11)，我之谓也。

夏虫不可以语冰
北海若曰：“井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

井底之蛙
子独不闻夫埳井之鼃乎？谓东海之鳖曰：‘吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖；赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗；还虷、蟹与科斗，莫吾能若也！且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣。

视死若生
白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也。

子非鱼
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”

以管窥天
子乃规规然而求之以察，索之以辩，是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？

邯郸学步
且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。”

一日千里
骐骥、骅骝一日而驰千里(18)，捕鼠不如狸狌(19)，言殊技也(20)。

欣然自喜
于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

茫然若失
今吾闻庄子之言，茫然异之。

庄子·山木

君子之交淡若水
且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

哀莫大于心死
夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

失之交臂
吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与！

庄子·知北游

化腐朽为神奇
故万物一也，是其所美者为神奇，其所恶着为臭腐；臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。

白驹过隙
人生天地之间，若白驹之过郤，忽然而已。

庄子·外物

涸辙之鲋+斗升之水+枯鱼之肆
周昨来，有中道而呼者(5)。周顾视车辙中(6)，有鲋鱼焉(7)。周问之曰：‘鲋鱼来(8)！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也(9)。君岂有斗升之水而活我哉(10)？’周曰：‘诺。我且南游吴越之王(11)，激西江之水而迎子(12)，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与(13)，我无所处。吾得斗升之水然活耳(14)，君乃言此(15)，曾不如早索我枯鱼之肆(16)！’

得鱼忘荃+得意忘言
荃者所以在鱼(22)，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔(23)，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

苌弘化碧+碧血丹心
苌弘死于蜀(8)，藏其血三年而化为碧。

妇姑勃溪
室无空虚，则妇姑勃溪(24)；心无天游，则六凿相攘(25)。

　 日出而作，日入而息
余立于宇宙之中，冬日衣皮毛(10)，夏日衣葛(11)；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。

能者多劳
巧者劳而智者忧，无能者无所求。

知而不言
知道易，勿言难(17)。知而不言，所以之天也(18)；知而言之，所以之人也(19)。

鲫鱼是钓鱼常见鱼种，为什么古人称鲫鱼“鲋”

鲫鱼为什么又叫鲋？这个名字是怎么来的呢？

鲫鱼还叫“鰿”，说道真不少。

5岁时跟着姐姐去玩儿，穿过片树林，曾见过有人在树林边的小河里用蝴蝶网捞出了几条活蹦乱跳几寸长的鱼，姐姐说那就是鲫鱼。

小学时看姐姐语文课本，有篇《庄周贷粟》，又知道鲫鱼还叫“鲋”，但不明白为啥弄那么复杂？

长大了读了几本书，才发现《淮南子》：

“月虚而鱼脑减。此鱼旅行吹沫如星，然则以相即也，谓之鲫，以相附也，谓之鲋。”

原来，“鲋”来源于鲫鱼相濡以沫，相互扶持，不即不离的情操。明白了这层意思，不禁对鲫鱼肃然起敬。

鲫鱼还叫“鰿”，说道真不少。

鲫鱼温和柔顺，生性胆小，胆小得连水里的影子都害怕，谨慎得看到美食也要观察再三才吞食。陆游的爷爷陆佃就说“鱼之美者，洞庭之鲋。鲋，小鱼也。即今之鲫鱼。其鱼肉厚而美，性不食钓。”（《尔雅翼.鲋》）

不是陆佃所处的宋朝“鲋是小鱼”，而是鲫鱼本身就长不大，就是那个鱼种，二三斤就算更大了。现在河鲫就更小了，如今钓得半斤的就算大鲫鱼了，大多数是1两左右的小鲫瓜。

陆佃说鲫鱼“性不食钓”，可见鲫鱼宋朝就不好钓。鲫鱼虽然不好钓，却是钓鱼的常见鱼种，东西南北，一年四季都可钓，而且钓鱼人都喜欢钓。

“鲋，今谓之鲫鱼。其味最美，吴人以菰自为羹，以鲤鲫为鲙，谓之金羹玉鲙......鱼小而耐寒，大者止二三斤,所在有之”。（《尔雅翼.鲋》）

看来，古时鲫鱼个头虽比现在大，但大者也就三斤。鲫鱼本来就长不大。但长不大不等于不好吃。鲫鱼味儿美, 所以常与鲤鱼一样被用来吃生鱼片，“鲤鲫为鲙”。

做生鱼片的鲫鱼也得看哪儿出的。流水鲫鱼适合做鱼生。稳水鲫鱼虽也不错，但吃生鱼片就不那么鲜美了。这一点古人早就明白。所以杨備引用韩愈“江鱼不池活”解读这个道理。

“今鱼生流水中，则背鳞白而味美。生止水中，则背鳞黑而味恶。此亦一验。诗云：岂其食鱼，必河之鲂。盖流水之鱼，品流自异。”（《宋史.艺文志.恩平郡谱》）

（《宋史.艺文志.恩平郡谱》）

庄子·杂篇 外物第二十六

庄子·杂篇 外物第二十六

　　外物不可必，故龙逢诛，比干戮，箕子狂，恶来死，桀、纣亡。人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死开蜀，藏其血三年而化为碧。人亲莫 不欲其子之孝，而孝未必爱，故孝己忧而曾参悲。木与木相摩则然，金与火相守则流。阴阳错行，则天地大絯，于是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐。有甚忧两陷 而无所逃，螴蜳不得成，心若县于天地之间，慰暋沈屯，利害相摩，生火甚多，众人焚和，月固不胜火，于是乎有僓然而道尽。

　　庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”

　　庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而 活我哉？’周曰：‘诺。我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。我得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早 索我于枯鱼之肆！’”

　　任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲于会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，錎没而下，骛扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声 侔鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者。已而后世辁才讽说之徒，皆惊而相告也。夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于 得大鱼难矣！饰小说以干县令，其于大达亦远矣，是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经于世亦远矣。

　　儒以《诗》、《礼》发冢，大儒胪传曰：“东方作矣，事之何若？”小儒曰：“未解裙襦，口中有珠。《诗》固有之曰：‘青青之麦，生于陵陂。生不布施，死何含珠为！’接其鬓，压其颊，儒以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠！”

　　老莱子之弟子出薪，遇仲尼，反以告，曰：“有人于彼，脩上而趋下，末偻而后耳，视若营四海，不知谁氏之子。”

　　老莱子曰：“是丘也，召而来。”

　　仲尼至。曰：“丘去汝躯矜与汝容知，斯为君子矣。”

　　仲尼揖而退，蹙然改容而问曰：“业可得进乎？”

　　老莱子曰：“夫不忍一世之伤而骜万世之患，抑固窭邪，亡其略弗及邪？惠以欢为骜，终身之丑，中民之行易进焉耳，相引以名，相结以隐。与其誉尧而非桀，不如两忘而闭其所誉。反无非伤也，动无非邪也。圣人踌躇以兴事，以每成功。奈何哉其载焉终矜尔？”

　　宋元君夜半而梦人被发窥阿门，曰：“予自宰路之渊，予为清江使河泊之所，渔者余且得予。”

　　元君觉，使人占之，曰：“此神龟也。”

　　君曰：“渔者有余且乎？”

　　左右曰：“有。”

　　君曰：“令余且会朝。”

　　明日，余且朝，君曰：“渔何得？”

　　对曰：“且之网得白龟焉，其圆五尺。”

　　君曰：“献若之龟。”

　　龟至，君再欲杀之，再欲活之，心疑，卜之，曰：“杀龟以卜吉。”乃刳龟，七十二钻而无遗筴。

　　仲尼曰：“神龟能见梦于元君，而不能避余且之网；知能七十二钻而无遗筴，不能避刳肠之患。如是，则知有所困，神有所不及也。虽有至知，万人谋之。鱼不畏网而畏鹈鹕。去小知而大知明，去善而自善矣。婴儿生无石师而能言，与能言者处也。”

　　惠子谓庄子曰：“子言无用。”

　　庄子曰：“知无用而始可与言用矣。天地非不广且大也，人之所用容足耳。然则厕足而垫之致黄泉，人尚有用乎？”

　　惠子曰：“无用。”

　　庄子曰：“然则无用之为用也亦明矣。”

　　庄子曰：“人有能游，且得不游乎？人而不能游，且得游乎？夫流遁之志，决绝之行，噫，其非至知厚德之任与！覆坠而不反，火驰而不顾，虽相与为君臣，时也，易世而无以相贱。故曰至人不留行焉。

　　夫尊古而卑今，学者之流也。且以狶韦氏之流观今之世，夫孰能不波，唯至人乃能游于世而不僻，顺人而不失己。彼教不学，承意不彼。

　　目彻为明，耳彻为聪，鼻彻为颤，口彻为甘，心彻为知，知彻为德。凡道不欲壅，壅则哽，哽而不止则跈，跈则众害生。物之有和者恃息，其不殷，非天之罪。 天之穿之，日夜无降，人则顾塞其窦。胞有重阆，心有天游。室无空虚，则妇姑勃谿；心无天游，则六凿相攘。大林丘山之善于人也，亦神者不胜。

　　德溢乎名，名溢乎暴，谋稽乎誸，知出乎争，柴生乎守，官事果乎众宜。

　　春雨日时，草木怒生，銚鎒于是乎始脩，草木之到植者过半而不知其然。

　　静然可以补病，眦搣可以休老，宁可以止遽。虽然，若是，劳者之务也，非佚者之所未尝过而问焉。圣人之所以駴天下，神人未尝过而问焉；贤人之所以駴世， 圣人未尝过而问焉；君子所以駴国，贤人未尝过而问焉；小人所以合时，君子未尝过而问焉。演门有亲死者，以善毁爵为官师，其党人毁而死者半。尧与许由天下， 许由逃之；汤与务光，务光怒之，纪他闻之，帅弟子而踆于窾水，诸侯吊之，三年，申徒狄因以踣河。荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言 者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！”

• 
  

庄子和涸辙之鲋

春秋战国时期，庄子家里毕竟贫穷，有一次他的家里已经断了粮，揭不开锅了，向来稳重的庄子也开始着急了，毕竟人不能饿着静静等候理想世界的到来，至少还得有点儿裹腹的食物以让自己能够生活下去不是。

于是无奈之下，庄子就想去向自己的朋友监河侯借些粮食来周转接济一下。于是庄子就去找了自己的朋友监河侯，只是令他没有想到的是监河侯倒是也答应了，只不过监河侯是这么说的，他说：“好啊，借粮食没问题，不过，你得等我收了租钱，才能够借给你粮食，你看可以吗？”

庄子一听监河侯这么说，便很是生气，于是他就给监河侯讲了这么一个故事，他说：“昨天我在路上行走的时候，突然听到路边传来一阵喊救命的声音，我四处张望，最后在一车辙印里面看到了一条鲋鱼，鲋鱼看见我便忙大声呼喊救命，我问它怎么啦，它说它从东海而来，被冲到了这里，希望我给它一桶水救救它。我慷慨大方的点点头答应了：‘好啊，我去南方劝说越王和吴王，然后引来江西之水来救你可以吗？’江西是水乡泽国，那里水多的不得了，但是鲋鱼听了，非常生气，它说：‘你这是说的什么话爱情！我现在在车辙之内，我失去了原本正常生活的环境。现在我只要有一桶水就能够救活，可是你却要跑到南方，然后引来放西江的水来救我。照您这么说的话，我看到那时你恐怕要到干鱼店里来找我了！’”

庄子给自己的朋友监河侯讲完这个故事就转身头也不回地走了。

这个故事告诉我们，当朋友遇到困难需要我们帮助或向我们求助的时候，我们不能够只开空头支票，而是要尽心尽力的去帮助向我们求助的人，尤其是我们的朋友。而庄子也是利用鲋鱼的故事来谴责自己的朋友监河侯，旨在告诉他远水解不了近渴。

这个故事后来也经常被各大文学家、作家所使用，比如作为初唐四杰之一的王勃，王勃在《滕王阁序》中就有“处涸辙以犹欢”这么一句话，这句话使用的就是“涸辙之鲋”这个典故；作家鲁迅也曾使用过这一典故，在鲁迅的文章《坟·娜拉走后怎样》中有这么一句话“但人不能饿着静候理想世界的到来，至少也得留一点残喘，正如涸辙之鲋，急谋升斗之水一样”。

“涸辙”表示困境，而涸辙之鲋是用来比喻那些像鲋鱼一样身处困境继续救助的人，因此面对这样遇此窘境需要帮助的朋友，我们要真诚的伸出援助之手，而不是只是许下一些空头支票，这才是朋友间的交往之道，而在朋友最需要帮助的时候伸出援助之手，朋友也会对你心存感激，等到你遇到困境需要帮助的时候朋友才有可能毫不犹豫的真诚地伸出援助之手帮助你，也唯有如此，朋友之间的友谊才能够长存。

国学经典之庄子第四十一讲杂篇·外物：吾失我常与，我无所处

《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》书分内、外、杂篇，原有五十二篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大致成形，然而当时流传版本，今已失传。目前所传三十三篇，已经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。

外物不可必，故龙逄诛，比干戮，箕子狂，恶来死，桀、纣亡。人 主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其 血，三年而化为碧。人亲莫不欲其子之孝，而孝未必爱，故孝己忧而 曾参悲。木与木相摩则然，金与火相守则流，阴阳错行，则天地大骇 ，于是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐。有甚忧两陷而无所逃。螴 蜳不得成，心若县于天地之间，慰暋沈屯，利害相摩，生火甚多，众人焚和，月固不胜火，于是乎有僓然而道尽。

【译】世事难以预测，结局往往令人诧异。贤臣关龙逢直谏 夏桀王，被斩首。勋臣比干和箕子苦谏商纣王，一个被挖 心脏，一个被迫佯狂。佞臣恶来紧跟纣王，还是落得可悲 的下场。桀纣两个暴君，在位时威猛可怖，到头来身死国 亡。国君谁不希望臣僚尽忠，可是忠臣伍子胥被赐死，漂 尸浙江水。忠臣苌弘被诬告，流放蜀国，愤而剖腹自杀， 蜀人珍藏其血，三年化为碧玉。家长谁不希望子嗣尽孝， 可是孝子己，殷高宗的太子，被晚娘百般虐待，活活气死 ，孝子曾参被父母毒打，仰天悲泣。忠孝的结局如此这般 ，能不惊叹！旋转木轮，摩擦木条，木条燃烧。烧旺火炉，投入金 属，金属熔化。阴阳二气运行错乱，天惊地恐，雷炸电闪 ，雨水挟着霹雳火，古槐被点燃。这类现象好比人际冲突 ，同志互相杀戮，木摩擦木，敌败于我，金熔于炉。敌我 联姻打他第三者，水火同盟焚大木。有人想骑墙，不敢左 ，不敢右，却又担忧左右两边与我为仇，一旦挨揍，往哪 边逃走。这样的人，蹭蹭蹬蹬，寸步难移，一事无成。他 那一颗心悬浮在天空，一会愉快的上升，一会悲戚的下沉 。人际关系紧张，为利害而拼搏。大家心头燃起一把火， 贪欲的火，焦灼的火，仇恨的火，愤怒的火，大火烧光了 社会的和睦。木怕火，金怕火，水有时也怕火，肉体当然 更怕火。大火烧得众人堕落，大道遂隐没。

庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将 贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者， 周顾视车辙，中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？’对 曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉！’周曰：‘诺 ，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰 ：‘吾失我常与，我无所处。我得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不 如早索我于枯鱼之肆。’”

【译】庄周家贫，某年春荒，无粮下锅，不得不去找监河侯 借粟米，监河侯是魏国黄河水利专员，赐土封侯，有庄园 在黄河南岸。庄周晓行夜宿，跋涉数日，饿得头昏眼花， 总算见到了监河侯。监河侯说：“没问题，没问题。学者挨饿，在下深表 同情。你放心回去吧。到了年底，领地百姓给我交纳赋税 来，咱们就宽裕啦。到那时我一定借给你三百金，好吗？ ”庄周气得眼鼓鼓的，说：“侯爷，昨天我在路上遇见 一桩怪事。我正低头走着，听见谁在叫喊救命。抬头看， 没有人。低头找，找到了。天啊，信不信由你，是一条鲫 鱼，躺在路边车轮碾的槽内，槽内雨水涸成泥潦，鲫鱼张 嘴呼吸，声音嘶哑。我问：‘小鲫鱼呀，你怎么啦？’他 答：‘我是东海龙王陛下的官员，流放到这里的。先生， 你肯救救我吗？一斗水就够了，啊不，有一升水也好！’ 我对鲫鱼深表同情，拍胸膛说：‘没问题。我现在正要去 游江南，听说吴越两国风景不错。游了江南，我一定去蜀 国。那里有个都江堰，水可大啦。我保证催促那监堰侯放 大水入长江，冲了三峡，雪浪滔滔。然后引长江灌黄河， 黄河泛滥，洪波滚滚迎接你，好吗？’鲫鱼气得眼鼓鼓的 ，说：‘我从水域流放出来，无处安身。我的要求不高， 斗水升水就活命了。可你不听，倒开出一大笔空头支票。 说什么引长江灌黄河，还不如早些去干鱼店找我吧！’怪 事讲完了。再见，侯爷。”

任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而 钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，陷没而下骛，扬而奋鬐，白 波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之 ，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者。已而后世辁才讽说之徒， 皆惊而相告也。夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣！饰小 说以干县令，其于大达亦远矣。是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经 于世亦远矣！儒以《诗》、《礼》发冢，大儒胪传曰：“东方作矣，事之何若？ ”小儒曰：“未解裙襦，口中有珠。”“《诗》固有之曰：‘青青之 麦，生于陵陂。生不布施，死何含珠为？’接其鬓，压其顪，儒以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠 。”

【译】春秋时代，任国一位公子，南游越国，到会稽城寻访 技工，锻造大型吊钩重万斤，绞制头号缆绳长百里。问作 何用，任公子答：“钓鱼。”全城轰动，怀疑他是不是宋 国来的超级傻瓜。钓具做成，任公子买肥牛五十头作钓饵，用一台绞盘 车作钓竿，蹲在会稽山顶，投钩东海。就这样天天钓，钓 满一年，仍无所获。围观超级傻瓜的人一天比一天少，会 稽山旅游业盛而复衰。终于有大鱼咬饵了。咬尝几口，味道不错，便拖曳着 大型吊钩，囫囵吞下。钩端有倒刺，想吐也吐不出来。大 鱼挣扎，冲上海面，背鳍奋张。白波涌起如山，海水震荡 翻滚。听，可怕的海啸声，怪哭似海鬼，怒号似海神。声 波远播一千里的半径，威慑所有的生灵。任公子转动绞盘 车，不慌不忙的缓缓收长缆，借海潮的推掀，牵引大鱼上 岸。众人割碎，用海盐腌，堆成肉山。从浙江流域到岭南 ，家家户户饱吃腌鱼肉，生活改善。百姓歌功颂德，被任 公子拒绝。他说：“我在山顶蹲着无为，哪有什么功德。 无为，结果是无不为，何必感谢！”此事随即传播开来。 迄今战国时代，那些爱品评人物的游说之徒，聚谈起任公 子，莫不眉飞色舞。他们见大鱼而不见大道，能惊呼而不 能觉悟。他们拿着钓竿跑到水库，坐待鲤鱼鲫鱼上钩，便 已满足。竹竿丝线，要钓东海大鱼，的确也难。还有一些 专做小道文章应征官方悬赏之徒，距离大道当然要遥远啦 。可以说吧，那些政客，巨钩长缆钓大鱼的故事从未听说 过，想要治国，同样遥远。儒家做任何事，哪怕是犯法盗墓吧，都须念念不忘地 诵《诗经》讲《仪礼》，力求做得文明。一群小儒在大儒指导下，贼忙一个通夜，偷偷掘开墓 土，打开棺椁，抬出一具腐臭的女尸，放在麦苗田畔。此 时天快亮了，可别被人逮住。大儒站在高处望风，以训话的口气唱曰：眼看东方太阳出，墓地最怕来农夫。各项工作抓紧做，现在做得竟何如？小儒群内一个诗人，他刚脱掉女尸的外衣，急忙直起 腰来，以汇报的口气唱曰：长裙小袄抓紧脱，最后还须 *** 。看她两颊胀鼓鼓，一定含有大宝珠。大儒听说含有宝珠，喜出望外，想起《诗经》有一首 《麦青青》说到死人口含宝珠，正好用来指导现实，便领 众小儒齐唱《麦青青》：坡上麦苗青又青，麦苗田畔葬死人。生前悭吝不施舍，死后含珠独自吞？大家唱完《麦青青》，觉得自己堂堂正正，有根有据 ，勇气倍增，不再怕犯毁尸之罪，立即抓紧工作。小儒群 内两个 *** 用外科手术的熟练技巧，一个揪起鬓发，按住 嘴巴，一个用钢锥戮入腮部，轻轻掰开脸颊的腐肉，食指 从裂缝探入口腔，完满无憾地掏出宝珠。真绝！

老莱子之弟子出薪，遇仲尼，反以告，曰：“有人于彼，修上而趋 下，末偻而后耳，视若营四海，不知其谁氏之子。”老莱子曰：“是丘也，召而来。”仲尼至。曰：“丘，去汝躬矜与汝容知，斯为君子 矣。”仲尼揖而退，蹙然改容而问曰：“业可得进乎？”老莱子曰： “夫不忍一世之伤，而骜万世之患。抑固窭邪？亡其略弗及邪？惠以 欢为，骜终身之丑，中民之行易进焉耳！相引以名，相结以隐。与其 誉尧而非桀，不如两忘而闭其所誉。反无非伤也，动无非邪也，圣人 踌躇以兴事，以每成功。奈何哉，其载焉终矜尔！”

【译】隐士老莱子原是楚国人，因为拒绝楚王邀请，不愿做 相爷，逃来鲁国隐居。一日，派学生上山打柴。学生路遇 孔子，虽不认识，但留下一瞥难忘的印象。打完柴挑回家 ，便向老莱子报告说：“我在路上遇见一个文士，长身短 腿，低头佝背，脸宽，耳朵位置后移。眺望远方，作忧国 忧民状。我看不像是本地的读书人。”老莱子说：“是孔丘哟。去找他来。”找来了，果然是。看那模样，儒雅睿智不减当年。老 莱子说：“孔丘老弟，气色不错嘛。如果你不装模作样， 同时你去掉几分聪明相，就像个真正的君子啦。”孔子挨一闷棍，急忙作辑行礼。刚才想好的话未及出 口，赶快吞了回去。随即扫除了满脸得意的气色，皱眉询 问：“事业上我还能有进展吗？”老莱子说：“你推动的仁义事业，近救一时之急，远 贻万世之祸。怎么搞的哟？你是人穷志短，还是考虑不周 ？施舍眼前恩惠，博得下面欢呼，还洋洋得意呢，死不要 脸！这算什么？不过是以恩惠掌握群众，容易混进衙门而 已。一帮官迷，互相抬轿，结党营私，在那里吹尧舜，骂 桀纣。与其歌颂圣主，批判暴君，倒不如忘掉一切君主， 闭嘴不谈他们的是，的非，的好，的坏。推翻的结果无非 创伤，包括推翻桀纣。运动的结果无非邪恶，包括仁义运 动。所以圣人治国，若有重大措施，总得再三斟酌，谋求 成功。仁义事业进展到底，在你身上，但见装模作样而已 ，奈何奈何！”

760万人热捧“450欧元工作”，德国做对了什么？

标签： 鱼来