太湖西洞庭山中的林屋洞是一处可以深入探查的天然洞穴，洞中景观奇特，玄秘幽深。当道教为这座洞穴铺述神话、并将之视作洞天仙域后，成为左神幽虚天的林屋洞立即获得重要而特殊的人文价值，吸引修道人和“好事者”不畏艰险，一窥神境。
正如此前介绍的那样，道教灵宝传统中，大禹和龙威丈人是较早深入林屋洞天的两个传说人物，前者将《灵宝经》藏入洞中，后者则帮助吴王阖闾暂时“窃”得禹书。根据上世纪八十年代清理林屋洞所得梁代道士题名碑和《林屋馆铭》等材料记载，最晚从南朝萧梁时期开始，就有修道者入洞探查。事实上，那部铺陈大禹、龙威丈人传说的《灵宝五符序》大约成书于东晋前后，书中龙威丈人对林屋洞中景观的描述与现实情况非常符合——这至少可将已知的带有真实 *** 的林屋洞探索上溯至《灵宝五符序》成书之时。时代下降，唐 *** 始游访林屋洞的记述逐渐增多，如通过唐代诗 *** 日休的《入林屋洞》，可知其与陆龟蒙林屋祈雨之旅，便曾进入此洞深处。传说中，唐代官员李公佐也跟着道士一同进入过林屋洞，发现话及 *** 无支祁的部分《古岳渎经》。有关这些情况，《太湖访仙——苏州西山林屋洞的神话、仪式与宫观》中已做详细介绍，有兴趣的读者不妨回顾。宋元时期，对林屋洞的探索依旧不减。宋代郑虎臣（1219-1276）《吴都文粹》<1>和明代钱谷（1508-1572）《吴都文粹续集》<2>中收入一些相关诗歌和游记，使我们获得部分明以前人物入洞探索的信息。然而，与明清文人有关林屋洞的游记文学相比，更早的记述显得较为零散而简略。究其原因，当然与明清文人旅游风潮的兴起和吴中文学的兴盛直接相关。<3>这些流传至今的文学作品提供了考察道教林屋洞文化影响力的特殊视角，同时也为身为“后世游客”的我们提供了与古人跨时间交流的难得机会。有关文人、尤其明清江南文人旅游的研究已不算太少，<4>但对林屋洞相关游记文学的讨论却还非常罕见。头绪纷繁，不妨从一起争议 *** 件开始今天的话题。
引子、徐霞客到底进没进林屋洞？
徐弘祖（1587-1 *** 1），号霞客，以著名旅行家和地理家的身份为今人铭记。其《徐霞客游记》自清朝开始获得广泛关注，成为炙手可热的文化地理著作和旅行指导读物。徐霞客与林屋洞的一段因缘，引起今人争论。
明代焦竑（1540-1620）是徐霞客的同时代人，其在《玉堂丛语》中记载徐霞客游历包山林屋洞的经过。文称林屋洞“深窈幽黑，久无游者”，平生好奇的徐霞客等人列炬而入，见钟乳奇观“金庭玉柱”，至题有“隔凡”二字处，为流水所阻不得前进，遂怅然而出，“自后更无往者”。<5>这则故事为同时代和稍晚的方志和游记不断重复，如明代王思任（1575-1 *** 6）在其《游洞庭山记》中称：“天顺中徐武功秉炬深入，署‘隔凡’二字而返。”<6>陈函辉（1590-1 *** 6）所撰《徐霞客墓志铭》中转引徐宏祖自述，万历丁未游太湖东西山，“访灵威丈人遗迹。”<7>可知，徐霞客确曾造访林屋洞，时间可能是万历三十五年（1607），而不会是王思任所述天顺（1457-14 *** ）年间——彼时徐霞客尚未出生。且明清之人基本认为徐霞客此次造访林屋洞时曾深入洞穴，而至于“隔凡”二字是否徐霞客所书或仅是他遇到的更早题字，则还需讨论。当代学者普遍接受上述记载，给予徐霞客的林屋之旅很高评价。<8>然而，也有学者从地质学角度对此提出质疑，认为：1、徐霞客没有“自述”进入林屋洞的经历；2、根据林屋洞目前每天还要排水300m3的情况来看，古时林屋洞可能长期被水淹没，只有大旱时节太湖水位下降，才有进入林屋洞的可能。而根据《近500年我国特大旱灾的研究》等材料所述，1607年正是太湖丰水年，林屋洞中恐怕都是积水，徐霞客当无从得入。<9>
那么徐霞客到底进没进林屋洞呢？确实，徐霞客本身似乎没有给出明确记述，其进洞与否尚需分析。但上述质疑的重点放在“地质学”证据上，意在从根本上否定古人在旱年之外进入林屋洞的可能。那么除旱年外，古人真的无法进入林屋洞吗？从目前所见的明清林屋洞游记来看，这一质疑恐怕不易成立。明清文人的大量游记证明，他们确曾深入林屋洞，进入林屋洞也不一定要等到天灾旱年。接下来，让我们以这些游记为依据，从入洞准备工作和洞中见闻感受两个方面，来考察明清文人的林屋洞探险。需要指出的是，现 *** 发前，林屋洞内景观变化不大，因此下文亦偶引唐宋记载以为佐证。
一、明清文人进入林屋洞的准备工作
林屋洞位于太湖西山岛上，是古代西洞庭山或东西洞庭山游览路线上最神秘、最独特，可能也是“最可怕”的景点。要入林屋洞，得先舟行至西山岛。入洞的准备工作，需从坐船开始。
图1：西山岛石公山眺望太湖，白照杰摄于2023年1月12日
1、船家乐与舟行难
白雾漫空白浪深，舟行竹叶信浮沉。
科头晏起吾何敢？自有山川印此心。
宋代范成大（1126-1193）登临西山游览林屋洞等景观时，写下上面这首《十一月大雾中自胥口渡太湖》。<10>古人渡太湖，需从胥口乘船。良港码头在此，不分贵贱，就算康熙皇帝南巡太湖，也得如此。<11>太湖浩荡百里，今人轮渡而行自然惬意，但古代舟船动力不足，风伯好恶成为影响行程的重要因素。顺风顺水，湖光山色，心旷神怡。清代怀应聘（生卒年不详）在《登洞庭两山记》中，自述于庚寅年（可能是1650或1710）仲春由胥门出发，经胥口入太湖，“是日，天无风，湖平如镜，下上远近，洞彻见底。”舟行四十里登东山，次日渡西山访林屋。于林屋山奇石之间，坐望江流，“湖水挟风声以驱人，愈远愈甚。”<12>真是 *** 旖旎，惠风和畅，令人向往。好风不常在，如果是遇到湖上风波恶，那行舟赴林屋可就真是惊心动魄了。遇到大风，最理智的选择就是暂时搁置饱览盛景的野望。更早的史尧弼（1118-1157之后）在乙丑（1145）中秋游览吴中美景时，便遭遇此般问题，“恨风作，不能过西山睹林屋洞天之盛。”<13>元末杨维桢（1296-1370）则是个洒脱睿智的人，其《游张公洞诗序》称，至正丙戌（1346）立春，计划游览太湖洞庭诸峰，“风水猝作，不可舟”，于是立马改道宜兴张公洞。<14>在这篇序文中，杨维桢记录下张公山天申观道士讲述的一个故事，称曾有长毛仙客进入张公洞，东南行二百里从林屋洞 *** 穴。这个故事或许多少抚慰了杨维桢因风阻断的洞庭之行。宋元时人如此，明清时期的正常文人遭遇太湖狂风时的选择，普遍也不外如是。
但遇到大风天，非要舟行西洞庭行不行？倒也不是不行……但就得做好各安天命的准备。清代金之俊（1593-1670）在康熙六年（1667）闰四月渡太湖时，感慨风平浪静，如履平地。但他回忆两年前舟行同一水域时不禁后怕，当时“波涛人立，咫尺 *** ，即常年未免恫心。”<15>事实上，不光是从胥口去西山林屋，从林屋洞返程同样得小心风波摧折。但就有那胆大心狠的文化人，偏喜欢做大闹龙宫的弄潮儿。清代赵怀玉（1747-1823）就是这样一位猛人。据其《游洞庭两山记》所述，他曾赴西山宿包山寺，游览林屋洞、毛公坛。而后，遇大风雨，但赵怀玉坚持从西山返回东山，“僧阻之勿顾”。“中流风大作，衣袂皆湿，危甚”，于是暂登石公山。但后来继续返程，“晨登莫釐峰，宿雨初霁”。莫釐峰位于东山，从“晨”“宿”二字来看，他应该是夜半返程。<16>洪亮吉（1746-1809）对赵怀玉冒险行为的记述，更为惊心动魄。洪亮吉称，游览林屋洞完毕后，日已西斜，赵怀玉坚持去往莫釐峰，“茅蓬僧及柁工坚止之，不可，自挂帆幅以行。至湖心，则舟覆者已屡。茅蓬僧及柁工并哭。然势不获止，三鼓仅抵东山。舟众人面已无色，惟主人尚谈笑自若。”<17>
图2：东山莫釐峰。2023年3月10日， *** 甲摄，“太湖访仙3号行动”一行合影。我们的登山过程，显然比赵怀玉安全很多。从左至右：徐莉、包晓彤、姬鑫洋、白照杰、栗翔宇、孔雁、孙梓钧、冯志东
古代地志对太湖大风的记述并不罕见，但对灾害和水文比较精确的记载还是得求助新方志。根据本世纪初出版的《西山镇志》所述，太湖西山确实风害比较严重，影响西山的台风每年平均1.5次。比较近的1948和19 *** 年，还出现过因风害船翻造成巨大人员伤亡的悲惨事件。1991年7月14日，突如其来的西南风，在一个半小时内让西山水位上涨了30多厘米。<18>笔者2023年1月下旬走访西山时，亲身体验了一把西山烈风。在禹王庙踏查古码头时，几乎站立不稳，被吹下桥去——考虑到作者体重220多斤的情况，太湖风烈毋庸置疑。如赵怀玉一般胆大命硬的人毕竟不多，因此，古时想要去西山林屋洞，还是得提前刷刷黄历，挑个风和日丽的黄道吉日，否则便有葬身鱼腹，与屈原、子胥为徒的危险。现如今太湖大桥将西山岛与苏州连在一起，来往自然安全很多。
2、入洞时节
林屋洞洞口较低，常为水所淹，这一问题引起前文徐霞客是否能够进洞踏查的争论。然而，根据古代游记文献的记载，进入林屋洞确实需要选择时机，但所选择的时机并不在于“旱年”与否，而是每年某几个雨水较少的月份。
王鏊（1450-1524）《游林屋洞》对林屋洞里的小气候有一段描述，说道青石深碧的林屋洞“夏则凉，冬则燠，雨入则晴，晴则阴森若欲雨者。”王鏊指出，林屋洞正东有小道，“匍匐可入，入则豁然大明，行数里，有石床、石钲、金庭玉柱，柱下有字曰‘隔凡’。”王鏊接着称，他的朋友们曾在弘治十三年（1500）三月进入林屋洞。不少材料记载，春天确实是进入林屋洞的更佳季节。明代《震泽编》便引《娄地记》记载称，林屋洞“春夏可入”。<19>清人沈钦韩（1775-1831）的运气实在不好，他选择夏初访林屋洞，果然“水潦不可行也”。但沈钦韩跟当地人询问了入洞的合适时间，据“土人言，入此洞须冬春之际。”<20>蔡羽（卒于1541）《游林屋洞记》显示他是在五月间入洞，<21>前文提到的金之俊进林屋洞是在康熙六年（1667）的闰四月初三，二者进入林屋的时间确为 *** 。明代曹学佺（1574-1 *** 6）记载他在春季去往林屋洞，但“苦潦不可入”。按理说春季是林屋洞内水位比较低（当然，还是有不少水）的时段，曹学佺到底是因为入洞会搞的狼狈不堪、有失风度而踟蹰不前，还是说那年林屋洞水位确实高到无法进入，则还需考究。
除春天或春夏之际可以入洞外，有材料记载秋天似乎也是入洞探奇的备选季节。清代张霞房（活跃于十九世纪前期）《红兰逸乘》称，“游林屋者，须俟秋深龙蛰，水落石出，始可入洞。”<22>然而，尽管秋高气爽、雨水不多时林屋洞确实“可入”，但与阳春相比，秋季入洞有一个明显的 *** ，那就是太冷。林屋洞即使在水位较低时依旧需要蹚水而行，春日尚可，秋冬之际寒浸双足的滋味则绝不好受。前述赵怀玉就是 *** 秋末进入林屋洞，即使是这样无惧风浪的猛人，跟随同游拥火入洞后，也受不了冷水侵袭——“余解衣跣足行泥潦中，水深灭跗，寒沁至骨。”<23>最终，他没能跟上同游者的脚步，只从其他人口中获悉林屋深处有“金庭玉柱”的奇景。
与西洞庭包山、毛公坛、明月湾、缥缈峰等随时可往的著名景点不同，古代的林屋洞因特殊的地势和水文情况，成为偏向“季节 *** ”的游览景观，只有春季（尤其春末）才是切身体验较好的游观对象。今天的林屋洞，得考虑门票收入和游客总量问题，在利益更大化的思考下被设计成每天都能待客的所在。而在不必（或者说没办法）考虑经济收入的古时，事实上，成为季节 *** 盛景的林屋洞或许可以获得更多关注——个中道理，有点类似“饥饿营销”，不难理解。考虑到林屋洞是西洞庭游览线上的重要景观，游林屋常常是游西山的一个环节。那么，进入林屋洞更佳季节恰是春季这个江南地区燥湿冷暖都很宜人的时段，优越的气候条件无疑又增益了林屋探奇之旅的整体感受。
图3：雨中太湖，白照杰摄于2023年1月13日。古时，这样的季节和天气不适于进林屋洞。
3、导游和装备
邀请熟悉洞中道路的导游并穿戴一些特殊装备也是必要的准备工作。林屋洞幽深昏暗，青石切割的道路纵横交错犹如迷宫。且此洞传说可通龙宫，又有“诅咒”故事传于乡间（详见《太湖访仙——苏州西山林屋洞的神话、仪式与宫观》），令人神往之余，亦不免令人胆寒。因此，呼朋引伴，或与其他游人一同入洞才可达到保障安全、至少互相壮胆的作用。唐代皮日休（约838-约883）就是有人结伴方敢入洞，其《入林屋洞》称：“顾余慕大道，不能惜微生。遂招放旷侣，同作幽忧行。”<24>事实上，更晚的明清林屋洞游记不少都记载作者跟从其他人（多数情况是朋友）一同入洞，如前述赵怀玉便即如此——但从记述可知，他因水寒刺骨，中途掉队而返。邀请熟悉洞中路径的当地人无疑是最能保障游观感受的办法。潘耒（1 *** 6-1708）《游西洞庭记》记载，一行人入林屋洞，邀请当地人“沈先生导游”，得以兴尽而反。<25>如果无人引路，即使同行数 *** 往往举步维艰。如缪彤（1627-1697）“酒半酣，结 *** 林屋洞，洞口不甚宏敞，中亦泥泞难行”，同行之中据信有身手矫捷“上山如飞”者，但也只能徘徊洞口，不能深入。缪彤回忆汪伯玉（活跃于明万历时期）等前人游记所述入洞未尽但亦行甚远的经历，不免怅然若失，慨叹“无乃虚此游乎？”最终只得折中补救，“林屋既不能深入，又欲穷林屋左右之胜矣。”<26>看来，对于古人而言，想要饱览林屋洞中奇景，身手倒还是其次，对洞中环境的熟稔经验可能更为关键，导游的价值由此得以彰显。
但即便有导游带领，在漆黑幽暗、泥泞难行的林屋洞中前行，也并不是一件轻松愉快的事。很难想象宽袍大袖、绫罗在身的明清文人，如何忍受洞中匍匐而行的状态。事实上，想要在林屋洞中探险，更好还是提前准备专业“游具”。与明清文人旅游时所要准备的食盒、酒菜、甚至装点品位的道袍、香具等一般而奢侈的游具不同，进入林屋洞所需准备的游具是更为实用的“户外装备”。具体来讲，主要包括照明设备和专业服装等。这些装备出于实用考虑，各个时代应该都差不太多。皮日休《入林屋洞》写明是持“松炬”照明，宋人陈都官的《入林屋洞》称其“解襪纳芒履，然松命光烛。”<27>明清游记对此记述更为详细，如前述缪彤回忆前人游记时，指出王世贞（1526-1590）等人更换衣衫、举火而入——“决?去帻，单衫犊鼻，从者秉炬，身自徒跣。”<28>潘耒的好友为其准备好专业游具，早餐后，“诣洞口，脱常服，衣短后衣，着犊鼻裈，曳草履，秉烛而进。”<29>
除这些一般装备外，明代蔡羽表示，与此洞绑定的灵佑观道士还有另外的“高端设备”——橇和乐器。蔡羽的《游林屋洞记》记载，他与友人的西山岛游览，获得灵佑观道士接待和引导，至林屋洞时，“灵佑观道士习于乘橇，橇以先驱”。入洞后，道士介绍洞中奇景，并“内鸣钲，外奏乐”，以助游兴。<30>蔡羽的记述，显示此时的灵佑观道士似乎已具备良好的接待能力，可以为社会身份较高者提供很好的入洞服务。学界对明清文人游具的研究指出，奢侈的游具带有彰显品位和身份的功能和意义。<31>对于生活在充斥着“小众文化”环境中的我们而言，这一现象不难理解。但游览林屋洞所需准备的装备与一般观赏湖光山色所需的游具非常不同，相关器物偏向实用，尽管可以在一定程度上宣示个人的坚毅和胆识，但却不容易成为彰显文人“优越身份”的物品。但灵佑观道士为蔡羽等人提供的特殊装备却意外地奢华。“陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇”，如果说古时林屋洞内泥泞不堪，道士为迎合某些游客（尤其行动不便者）的切实需要准备的橇还有一定实用考虑的话，洞中的音乐表演看上去就完全是为了营造气氛、提升游观感受的奢侈活动。但这一活动并非没有深意，考虑到林屋洞是道教第九洞天，令人向往的洞天之中仙人宴饮无疑会使某些人产生模仿的意愿和冲动。由此，蔡羽的记述告诉我们，即使在“探险”味道浓厚的环境之中，有些做作的文化享受也未必会全然缺席。毫不意外地，文人雅趣，“虽迟但到”。
以上简述了古人进入林屋洞的几种准备工作，除这些肉眼可见的准备外，对明清文人来说，还有一件隐藏式的必备工作要预先着手，那就是相关知识的储备和铺垫。与优美的太湖自然山水不同，作为洞穴的林屋洞景观并不以“美”见长，而是以“奇”为主要审美特征。如果对这座洞穴的神圣意义和传说故事太过陌生，便很难生起对它的向往，尤其是考虑到未经现代技术开发的洞 *** 部的切身感受与舒适几乎毫不相关。因此，道教为林屋洞赋予的洞天身份和禹书、龙威丈人等传说故事，成为增强文人林屋游观感受的重要条件。而当多少揣着一点 *** 入洞探索时，所经历的苦难便会转化为仙话中常见的 *** 途中的“试炼”。只有经历并战胜这些试炼，才能获得神仙的眷顾，获得一份难得的仙缘。或许更为有趣的是，游观林屋洞的掌故和知识，还会因文人的造访而不断累加，后来者往往又抱有追寻前贤故事和痕迹的目的，并可能最终与更古之人形成某种“竞争关系”。这一点在林屋洞摩崖题刻文化方面表现尤其明显，容稍后详谈。
二、明清文人林屋洞中的见闻与感受
“工欲善其事必先利其器”，一切准备妥当后，洞穴探险终于得以展开。
言及入洞见闻感受，让我们再次回忆已提到多次的皮日休《入林屋洞》。皮日休和陆龟蒙（约卒于881）抱着祈雨任务的林屋洞之行，令二人心情复杂。林屋洞是神境不假，但也是令人毛骨悚然的幽渊。皮日休言道，他在斋戒之后，身佩辟邪法器（“腰下佩金兽，手中持火铃”）入洞，但还担心“自非心至诚，必为神物烹”的危险。洞穴中的环境令人举步维艰，“试足值坎窞，低头避峥嵘”，“匍匐一百步，稍稍策可横”、“有时若服匿，逼仄如见绷”。“忽焉白蝙蝠，来扑松炬明”，皮日休面对种种“怪异”不免心惊胆战，“脚底龙蛇气，头上波浪声”带来的压力令人难以承受。即使获得据信有益养生的石髓液，也犹豫再三，不敢轻尝——“漱之恐减算，勺之必延龄。愁为三官责，不敢携一罂。”<32>直到身上沾染钟乳的皮日休出洞后，依旧在感慨自身缺少仙缘，虽然有机会入洞探索，但却无法获得上朝上清的机会。<33>同行的陆龟蒙，情况大体类似，其和诗中“石角忽支颐，滕根时束肘。初为大恐怖，渐见微明诱”等语言，显示这趟林屋洞探险，并不令人感到惬意。从皮、陆二人诗歌中不难发现，林屋洞探险会给人带来复杂的经历和感受，既有窥得仙境的惊喜，也有置身地底的恐惧，黑暗之中匍匐、蹚水、 *** 挤压、为枯藤所绕、为蝙蝠等动物所侵的情况，给身心带来层次丰富的 *** 。
较之唐宋，明清文人留下的游记在一定程度上复述着皮日休等人的遭遇，但又以更为具体的记述展示着他们仙洞之游的情况和心境。下面围绕三个主题，对这些文人的林屋洞探险进行细致观察。
1、探洞浅深与见闻
即使是林屋洞的最主要入口雨洞也是相对逼仄的，需矮身、甚至匍匐前行一段路程后，才能看到所谓“金庭玉柱”等神奇景观。入洞的深浅对见闻的影响非常直接，同时也对古代游人的心境产生明显作用。正如前 *** 调的那样，是否能够深入林屋洞是水文、体力、胆识、经验、装备等要素综合决定的结果。因此，与经现代设备开发过的林屋洞千人一面的游览不同，古人对林屋洞的游览经历虽然没有“千人千面”那么夸张，但见闻确实各不相同。明清林屋洞游记对洞中探索进程的描述不算罕见，下 *** 体来看。
林屋洞洞口逼仄，金之俊《游洞庭西山记》描写到，洞口王鏊题字“天下第九洞天”，“洞如低檐覆额，须匍伏蛇行，然灯乃得进。”<34>潘耒给出类似描述，“旸谷洞如沟，丙洞如圭窦，皆道塞不可入。雨洞门如覆甑，不属地者尺许，窥之，窅黑沮洳在中。”<35>对来访者而言，逼仄低矮、令人踟蹰的大门，就是一道下马威。是望而生畏选择退缩，还是梦寐以求勇猛前进，在这里就已成为需要扪心自问的问题。对于幽渊的天然恐惧几乎人人都有，满身泥泞的体验亦可能令文人士夫斯文扫地。从手头游记来看，确实有一些本计划游览林屋洞的明清文人，最终没怎么入洞探查，同时还给出各种托词和理由。猛人赵怀玉因深秋冷水“寒沁至骨”，没能入洞太深。好在他比较豁达，听闻其他人出穴后讲述洞中情形，也算一饱耳福，“而若已游也”。<36>这样的胸襟并不是每个文人都有，不喜欢洞穴或者畏惧洞穴探索艰难而“必为之辞”者大有人在。明代王思任（1575-1 *** 6）《游洞庭山记》称，其游览林屋洞时，首先回忆灵威丈人和徐霞客的探险，但王思任本人对此却有点不屑一顾，称：“但洞不受肩，而中多沮洳，作幽腐气。吾所游，贵奇正共晓，又何取于洞洞瞩瞩耶？”<37>不知王思任是真觉得林屋洞不足为奇，还是只是畏难的托词。清代谢元淮（17 *** -1874）与王思任态度差不多。谢元淮《林屋洞》首先描写孤帆太湖和林屋盛景，接着话锋突然一转，给出下面一段自我宽慰：
我来适秋仲，峰峦翠如洗。
侧帽瞰幽虚，昏黝石齿齿。
逼仄苦伛偻，沮洳兼泥水。
却步心然疑，兢兢良有以。
浮世属光明，周道平如砥。
白昼愁 *** 蜮，转盼生棘枳。
举足偶不慎，动静关生死。
况此黑暗中，万古无星晷。
松炬异烛龙，薪尽更何恃？
纵曰神仙宅，分明入地底。
人言曷足徵，我心终不喜。
仰首视飞云，一笑吾归矣。<38>
谢元淮的诗歌原本似乎是面对危险而选择逃离的自我解嘲，但在一番自我劝慰后，他似乎真的相信幽深的林屋洞配不上他高超的自然审美要求，朗笑一声，翩然而去——实在令人不知所措！清代黄安涛（1777-1848）看上去比王思任和谢元淮还要过分，《吴下寻山记》记载了他的林屋之游。或许是由于他是十月初五游洞，当时又刚下过雨，所以“洞口极泥泞，石棱触首”。黄安涛自己没能深入，但与他同行者则鼓足勇气入洞，并请石工题刻洞中。两相对比，黄安涛不仅对自己不能入洞的懦弱毫不惭愧，还对这位朋友的勇猛毫无赞叹，甚至觉得他“狂不可及也”！<39>
图4：林屋洞内，2023年1月12日白照杰拍摄
战胜恐惧，矮身进入洞门后，游览者需要继续忍耐空间的 *** 和泥水的侵袭，这也绝非易事。姚希孟（1579-1636）表示，“游洞庭必探林屋，探林屋而穷厥奥者，徐武功而下寥寥。”姚希孟自称爱好猎奇，抱着“不穷林屋之胜不休”的壮志，与山中僧道一同入洞。一行人先是“附地而趦为蚁，手辅足而行为猕猴。继而乃腹游为蛇”，瘦小者鱼贯而入，但姚希孟身材稍伟，几不得前。一番努力下，终于稍微开阔，烟熏火燎中看到题字“隔凡从此进”的标示。这则引路标示为人注入力量，姚希孟等人终于抵达“隔凡”题字，在旁题名留念。待出洞后，姚希孟兴奋异常，“清狂倍发，欢呼不已，见者谓谵且病也。”<40>林屋洞是否有“尽头”，对古人而言是个不易确定的事。事实上，从道教洞天 *** 而言，林屋洞可通峨眉等山，其中又有仙人圣境，那么所谓穷洞之游至少要从另一座山 *** 来才是——但这在现实中却不能实现。于是，所有试图穷尽林屋洞的人都是推石头的西西弗斯，无法改变成为永恒失败者的命运。但正如姚希孟文中显示的那样，对于凡人而言，“隔凡”题字已经被视作洞穴尽头的重要标识。能够企及这条凡圣分界线，便算是穷洞游之盛——“折中”为游人带来“胜利”的可能。
图5：今林屋洞内游览路线图，引自《西山镇志》，第 *** 页。“隔凡”似已成为一个区域的名称。
将“隔凡”题字作为重要标示，既因为这个名称象征着仙凡世界的界限，又因为据说大旅行家徐霞客也只是至此而返。林屋洞深处的一个区域在明代之前很久就被赋予“隔凡”的名称，宋代叶廷珪（1115进士）的《海录碎事》引更早的《郡国志》称，“林屋洞在太湖中，有一石门，名隔凡门，至此不容人入。”<41>为林屋洞 *** 定区域取名的现象，说明当时对林屋洞的探索可能已深入到人类很难通过的区域。古时探洞技术和装备进步并不快，宋代以前人进不去的洞穴空间，身为“探险票友”的明清文人同样难以通行。大旅行家徐霞客在林屋洞中止步“隔凡”题字的故事， *** 着当时文人探林屋洞的更高成就。从前文举例来看，徐霞客的事迹起到明显的模范作用，在明清林屋洞游记中被反复提及。后来者则将企及这一成就，视作穷尽林屋之盛的壮举。洪亮吉所作诗歌《钱少詹大昕林屋夜游图》中“先生何事临厓返，却惹灵威笑不休”，自注“时同人皆至隔凡，惟先生以足力不及中止。”<42>因体力问题没能坚持到“隔凡”的钱大昕（1728-1804），收获了一点来自胜利者的取笑。对此，钱大昕自己也深感遗憾，叹息“懊恼泥深行不得，灵踪留待后游看。”<43>
最晚在明 *** 始，强调隔凡门位置的“隔凡”题字便已存在。如上文所述，有文献记载徐霞客是“隔凡”的题写者，但亦有材料称徐霞客只是见到了前人题字。但不论如何，题字的存在毋庸置疑。前揭王鏊和姚希孟的游记中便指出目见“隔凡”题字，游者还会在“隔凡”旁题名，宣示自己“到此一游”的壮举。清代潘耒入洞时，也看到“隔凡”，并指出“相传为徐武功书，书带篆体，‘凡’字下转笔已漫灭矣。”<44>缪彤的游记显示出当时文人对深入洞穴、直至“隔凡”的渴望。其本人和朋友们因林屋洞泥泞难行而无法进入，于是回忆王世贞兄弟进洞不尽，仅能题名石砥之间“以不及隔凡为怅然”；汪伯玉虽无法进洞，但好歹还从其他游人处听得洞中奇景一饱耳福。缪彤自己则既不能进洞，又无法听闻，实在遗憾。继而与友人周游林屋，阅读题刻，并与无碍庵僧人交流。从老僧处又得知，姚现闻（即姚希孟）游林屋时，做一木筏卧其上，令从行者托曳，直到不可入处乃返。缪彤对此赞叹不已，“前辈 *** 好事如此！”<45>最后，值得指出的是，一些当代研究和介绍 *** 文章称，林屋洞现存“隔凡”二字为“王文恪书”。王文恪就是王鏊。前揭王鏊《游林屋洞》自称见到“隔凡”题字，但并未称是自己的作品。笔者翻阅《西山镇志》和《洞庭山金石》，未发现“隔凡”题刻及归属；近期亲身入洞两次，也未注意如今洞中有“隔凡”及宋以降题刻（如果不是灯光影响和作者粗心，就可能是已经漫灭或损毁）。但清代赵翼（1727-1814）等人在著作中确曾指出“洞尽处有‘隔凡’二字，王鏊所书”。<46>到底是赵翼等人记载有误，还是王鏊又题“隔凡”，还需进一步推敲。
有些人在林屋洞门驻足不前，有些人却排除万难，心心念念只为穷尽洞中奇景。潘耒的西山洞庭之游，之一次路过林屋洞时，对三个洞口都进行了观察，但因“未备游具始舍去”游览完岛上其他景观后，潘耒“决计入林屋洞”。在朋友帮忙置办游具、沈先生领路的协助下，潘耒一行换上专业服侍，秉烛而入，“且预令具浴岳庙以待”——洞中泥泞，提前准备好 *** 用具，实在用心周到。潘耒一行的洞穴探险无疑非常成功，他不仅得见前人题刻、行至“隔凡”，更是听到据传为波涛撞击产生的轰隆之声，并从朋友处获悉西山岛上流传的奇异传说——有村民从林屋洞中取走大士像和金龙，继而受到诅咒生病。满载而归的潘耒一行，“出易衣，浴于岳庙，日未中也。”事后潘耒对此行进行总结，心满意足地言道：“隔凡深处，人所不能游；蟠龙石梁、龙门石壁，人或不得游，而余皆纵游之。”<47>瞎眼可见的成就感跃然纸面！心心念念穷尽林屋洞的人当然不止潘耒一个，清代 *** （1688-1752）甚至在游洞之前做了一个李白《梦游天姥吟留别》式的梦。 *** 在《游包山记》中记载道，他在探林屋洞天之胜前的某个夜晚，“焚膏披图，悉识其名迹”，做足知识储备。“夜半梦乘风往林屋洞，遂入洞，见银房间厕深林，阴沉窈窱，幽光四耀。乃步金庭，附玉柱，戏珊瑚之窗，击鼓考钟，舞燕吟龙，洋洋融融。忽惊以觉，天亦已旦。”由于觉醒之后连续数日降雨，探洞活动直到天气转晴方才付诸实现。短衣草履手举火把的 *** 一行，并没能行至“隔凡”。雨后林屋洞涨水难行，几个火把又不甚掉入水中。无奈出洞的 *** ，“慊慊久之”。事后只得安慰自己：“是游也，虽未得申探洞穴而极山之诸胜，亦足以偿所愿焉。古人尝谓：‘进止之节，得失之数，愁欢之时，莫之可强。’吾于此游益信。”<48>比之于畏惧幽渊而在洞门外诽毁林屋不值一游者， *** 要真诚许多。
2、林屋洞中的神 *** 与怪兽
缺少现代式开发的林屋洞毕竟是个幽深的洞穴，在道教洞天 *** 的加持下，其既可以是发生奇迹的地方，同时也是一处危险的境地。对于明清文士而言，对洞中“神 *** ”的渴求与对洞中怪物的恐惧相伴而生。而恐惧感的消长，或许又与结伴而行者的数量存在关系——但这一点很难获得统计支持，游记的作者们很少完整记录好友外的同行者（或者其他“团队”的游人），但结合下面给出的若干记述并以理推之，情况大抵如是。
林屋洞是一处石灰岩溶洞。众所周知，钟乳是中国古代养生学中的重要 *** 物，生长在道教洞天里的钟乳自然更被认为充满灵力。明代蔡羽（卒于1541）的记述，证实明清士人游洞时确有取食洞中钟乳的现象。其《游林屋洞记》讲道，他这次有灵佑观道士 *** 的林屋洞之旅，乘坐道士们的橇进入洞穴，在道士的指引下来到“金庭玉柱”所在。而后“道士内鸣鉦，外奏乐，客各据床屑石钟，仰舐乳穴，暑月如盛寒。”出洞之后，客人们又将削下的钟乳进行烹煮，饮讫，各自谢去。<49>为纪念此事，蔡羽还赋诗一首：
方丘茂草湿，五月入溪寒。
古洞仙媒引，丹床法火观。
谁嫌灵迹隐，我爱石楼宽。
袖得长生术，常将钟乳餐。<50>
无独有偶，胡缵宗（1480-1560）记游林屋洞的诗歌显示，他也获得餐食钟乳的机会。诗称：“ *** 欲烹山乳食，扫云初藉石床眠。”<51>纵观明清林屋游记，像蔡羽这样“仙道”意韵极其浓厚的林屋洞访盛活动极端罕见。灵佑观道士的深度参与可能是造成此次游览特殊化的直接原因。唯不知灵佑观道士是否将这种类似“游学”、“短期修行团”的招待活动变为吸引吴中文士的常例，如是，则会成为一个非常有趣的古代“道教旅游创业”案例。虽然缺少充分的直接记载，但考虑到林屋洞中确有钟乳以及此洞与仙道的关系，古人游洞之余采钟乳而食或许并非主流，但也应当不是绝无仅有的事情。
与对神 *** 的诉求相比，对林屋幽渊环境和可能存在的怪兽的恐惧似乎更为常见。清代顾图河（1655-1706）的五言诗《游林屋洞》，非常贴切地表达了内心的恐惧：“凛如盗古葬，防有栖魂哭。”<52>蒋鐄（1609举人）更是在探索林屋洞后留下心理阴影，后至九疑山旅游时，本有洞穴可以参观，但他自陈：“余 *** 畏深黑。忆昔年入林屋洞深处，至今念之毛悚。”于是在九疑山山洞前，“止不复入”。<53>对于很多人而言，置身林屋洞深处的切身感受，确实就像是在 *** 域之中。对黑暗中蛰伏的怪兽，更是担忧不已。清代赵翼描写其林屋之游的诗歌显示，一行人抵达“隔凡”题字，路上心惊胆战，言道：“恐有饿蛟藏，口谗奋舌舓。老胆亦生怯，路恰隔凡止。”<54>
那么，古代深入林屋洞探险的文人们，到底遇没遇到过“怪兽”呢？从明清林屋洞游记来看，这些游客确实遭遇了夜行动物蝙蝠的侵袭。很多材料记载林屋洞中曾寄居着大量蝙蝠，如此前多次提到的皮日休《如林屋洞》便称：“忽然白蝙蝠，来扑松炬明。”宋代范成大同样记载：“石燕翾飞遮炬火，金笼深阻护嵌根。”<55>事实上，直到现 *** 发前，林屋洞中保持着蝙蝠长期 *** 的情况。无数深入洞穴的游人，对这些飞扑而来的蝙蝠印象深刻。明清林屋游记的相关记载非常丰富，例如沈德潜《林屋洞》指出洞中既多蝙蝠，又有钟乳灵 *** ：“石壁飜仙鼠，青泥产灵 *** 。”<56>张霞房的《红兰逸乘》称行至林屋洞尽头，“即有白蝙蝠大入箕，来扑炬矣。”<57>姚希孟《游林屋洞记》不仅指出洞中栖息数以千计的蝙蝠，更是描写幽暗而相对封闭的空间，蝙蝠粪溺的味道也令人难以忍受——“洞中石燕千数，遗粪莸恶，与烟相和，令人涕唾交下。”<58>除蝙蝠外，蛇虫自然也不会或缺。前述潘耒听闻西山当地的林屋洞诅咒传说，村民窃洞中金龙后再次入洞，“见虫蛇诸恶物”，受惊奔逃。诅咒一事或出齐谐，但洞中有虫蛇恶物理当如是。对于谁也说不准、恐怕也遇不上的洞中“蛟龙”，明清游人表现出很大程度的焦虑。除在诗文中含糊说起担心隐伏的恶蛟暴起外，洪亮吉的一个“惊天发现”似乎更有趣味。洪亮吉自注诗云，癸巳年（1773）十月与赵怀玉同游西山，独入林屋洞。<59>但实际上，根据洪亮吉的另一篇文章可知，他是与赵怀玉的仆人胜元一同入洞。洞中探索一段时间后，二人突然听到石间巨响，此时胜元“又于沙水中蹍三爪巨迹，阔可径尺！怖绝，始寻路回。”<60>洪亮吉和胜元的遭遇令人惊异。今天的林屋洞，成立大鲵收容救助中心，有十数条大鲵栖息其中。据信上世纪末洞穴开发时，从中发现原生大鲵。那么，洪亮吉所见到的“三爪巨迹”是否可能是大娃娃鱼留下的痕迹呢？
3、与前人的对话与竞争——题刻
在风景名胜处题刻，是古代文人的一件雅事。名人佳迹与自然景观相映生辉，提升了自然景观的人文价值。题刻留名，自然是为了让自己与景观一同常存于世，为后人所铭记。当后人瞻仰前人题记、心有所感时，便与前贤展开跨越时间长河的交流。今日在林屋洞正门和出口处仍能看到的大量摩崖题刻，便是数百年来游访文人不断创作累积的结果，人文与自然交相辉映，夺人眼目。除摩崖外，根据现有材料可知，古人有将林屋洞相关游记刻碑，树立于洞口附近的行为，这种行为还并不罕见。例如此前提到多次、对洞庭东西山景观开发贡献突出的王鏊，便将其所撰《游林屋洞诗并序》立于林屋洞门口，建亭保存。<61>明代金有容（生卒不详）也将自己创作的《游林屋洞记》立于林屋山旁的 *** 无碍庵。据游记所述，嘉庆二十四年（1819）春二月，金有容“放舟洞下”，砥砺前行，“读古今人勒碑，鲜有详其实者。访诸山僧樵牧，尤不足征。”当时恰逢春潦，未得入洞，稍后的一个清晨，金有容与友人换上行装，舟子和小沙弥秉烛引导在前，仆人跟从护持在后，入洞探查，得窥“如天之覆”等题刻。出洞后，计划刻石一事。<62>这里的无碍庵是临近林屋洞的一座 *** 庵堂，是明清士人游林屋洞时常常造访的 *** 寺院。金有容的记载非常有趣，其宣称前人在林屋所刻碑文有一巨大 *** ，即记述都不够详实。与旧有的将简短的赞美 *** 语言勒石的做法不同，金有容发现了另外一种“超越”前人、令自己名垂千古的办法——即留下一篇记述 *** 和知识 *** 的文章，“补充”强调林屋洞的人文价值和景观特色。将游记刻碑的情况，也发生在清代李柱思身上。据李根源在 *** 初年的实地调查可知，《林屋洞记》为嘉庆二年（1797）仲春李柱思撰书，原本立于林屋洞门口。但可惜的，李根源调查时碑石已仆断两截，似亦未进行录文。<63>尽管这方碑刻所述内容已不得而知，但通过将私人游记立石的办法，李柱思与金有容保持着同样的与更早文人对话和竞争的意图；二人的碑刻，将诸如李根源等后来者视作预期读者，希望这些石刻能成为自己的化身，与后世产生交流。
图6：林屋洞正门摩崖题刻，白照杰摄于2023年1月12日
以上“交流-竞争”的解释模式并非全然是今人立场上的合理化猜想，而是结合明清时期造访林屋洞的文士对前人题刻的格外重视，和对题刻留名的执念总结出的判断。如张霞房《红兰逸乘》格外关注林屋洞题刻，发现“其壁上提名，沈归愚后又新续数十行，予友张解元曾游焉。”<64>黄安涛也对林屋洞门口的题刻异常留心，指出洞口还立有嘉庆年间（1796-1820）太湖同知白福德所勒碑记、王鏊题字等等。而他自己，尽管厌恶林屋洞泥泞而并未进洞，但还是“于洞左崖右题名”。与黄安涛结伴而行的朋友，则因坚持入洞而被前者判为“狂不可及”——这位朋友，更是带着石工，在洞内镌刻下自己的名字！<65>在洞内题刻的位置，自然越深越能显示题名者不畏艰险的探索精神。如此，“隔凡门”成为更佳的题名处之一。除前述案例外，明代袁袠（1502-1547）《游洞庭山记》记载，其与友人一同探索林屋洞，“余独与文子探‘隔凡’而出。题其旁曰：‘通仙隔凡，洞之最深处。’”<66>类似现象在明清林屋游记中还有一些案例，大同小异，此不一一枚举。
小结、古人的洞天探索与今人的跨时间交流
正如巫仁恕所述，明清江南文人旅游，通过对旅游点、旅游设备的选择和“优化”，来塑造文人区别于一般民众以及普通豪绅的特殊社会身份。<67>对于为我们留下不少游记的古代文人而言，位于西山岛上的林屋洞恰是一个非常合适的被游览对象。相对苏州城内景观而言，林屋洞较为偏远，且需视天气情况渡湖而行。而想要进入洞穴、甚至抵达隔凡门，还需特定的季节和气候以及一定的体力、胆魄、装备，此外还要有同行人、甚至附近道观寺院的协助。更为重要的是，文人们进入林屋洞的“ *** ”来源于专门的道教知识和人文掌故（包括对前人题刻的欣赏能力）。凡此种种，增加了成功游览林屋洞所需的综合成本。当文人能够接受这些挑战，一次次跨越阻碍，从林屋洞满载而归的他们确实会收获值得自傲的成就——在仙境中的探险，证明了不凡的身份和不畏艰苦的意志。泥泞污秽、甚至有一点危险的山野，反而成为更具“人文”气息的场域。
与距离苏州城更近的上方山、虎丘等圣地的大众朝圣不同，林屋洞尽管也是一处 *** 胜境，但却因路程较远和洞穴难入等原因很难化身大众朝圣的对象，而主要对文人（可能也有不少修道者被吸引而来，但却没有留下详细的游记文献）的 *** 和猎奇需求形成吸引力。因此，或许可以说，明清林屋洞天的探险式旅游活动，是小众的、偏高端的“洞 *** ”，能够反映文人游览文化的一个特别面向，具有特殊的研究价值和学术意义。
如前文所述，古人通过林屋洞题刻和感受而与更早和更晚游历此方者展开交流，今天的我们在观赏前人题刻时，自然无法再通过题刻的方式来参与“交流”。但本文所选择的主要研究对象“游记”，也是一种相对有效的交流方式。通过对古人游记的阅读和研究，以及我们的亲自游历和系列文章的写作，笔者一行也参与到延续至今的林屋洞“文人（或者人文）游览”的历史脉络之中——笔者在尝试体会古代文人的心境和感受，而阅读这篇文章的您则可以从中获得我们的一段历程。
言至于此，或许大家会对笔者一行“太湖访仙”的完整经过产生好奇，那么我们近期到底走访了哪些仙家福地，又有怎样的见闻经历呢？且听下回分解。
图7：西山落日，白照杰摄于2023年1月24日
注释：
<1> 郑虎臣编集：《吴都文粹》，见《景印文渊阁四库全书》，台北：商务印书馆，1983年，第1358册。
据谷维佳研究，郑虎臣《吴都文粹》系“刺取”范成大《吴郡志》中诗文而成，实乃学术 *** 之举。见谷维佳：《论范成大<吴郡志>与郑虎臣<吴都文粹>之关系——一个从地志“变身”文集的典型个案》，《中国地方志》2022年第3期，第57-63页。
<2> 钱谷：《吴都文粹续集》，见《景印文渊阁四库全书》，台北：商务印书馆，1983年，第1385-1386册。
<3> 参巫仁恕：《消费品位与身份区分——以旅游文化为例》，见其《品味奢华：晚明的消费社会与士大夫》，北京：中华书局，2008年，第169-204页；巫仁恕、狄雅斯（Im *** Di Biase）：《游道：明清旅游文化》，台北：三民书局，2010年；巫仁恕：《旅游空间的演变与社会分层化》，见其《优游坊厢：明清江南城市的休闲消费与空间变迁》，北京：中华书局，2017年，第193-234页；等。
<4> 这类研究被包 *** 江南文化研究的范围内，比较典型的成果除前揭巫仁恕论著外，还有陈建清：《明清旅游活动研究：以长江三角洲为中心》，北京：中国社会科学出版社，2008年；等。
<5> 焦竑：《玉堂丛语》，北京：中华书局，1981年，卷7，第261页。
<6> 王思任：《游洞庭山记》，见苏州市吴中区西山镇志编纂 *** 会编：《西山镇志》，苏州：苏州大学出版社，2001年，第3096页。
<7> 陈函辉：《徐霞客墓志》，见徐弘祖撰，朱惠荣校注：《徐霞客游记校注》，北京：中华书局，2017年，第1433页。
<8> 如吕锡生：《探析徐霞客首游太湖的意义》，《江南论坛》2010年第11期，第61-62页。
<9> 邹松梅、彭健怡、詹庚申：《也考徐霞客与太湖西山林屋洞》，《地质学刊》2011年第2期，第219-221页。
<10> 范成大：《十一月大雾中自胥口渡太湖》，见其《石湖诗集》，卷21，见《景印文渊阁四库全书》，台北：商务印书馆，1983年，册1159，第747a页。
<11> 金友理：《太湖备考》，艺兰圃藏板，卷首巡幸，第2页。
<12> 怀应聘：《登洞庭两山记》，见陈其弟点校：《吴中小志丛刊》，扬州：广陵书社，2004年，第483页。
<13> 史尧弼：《莲峰集》，卷2，见《景印文渊阁四库全书》，台北：商务印书馆，1983年，第1165册，第677b页。
<14> 杨维桢：《游张公洞诗序》，收陶宗仪：《游志续编》，清嘉庆宛委别藏本，卷2，第17-18页。
<15> 金之俊：《游洞庭西山记》，见陈其弟点校：《吴中小志丛刊》，扬州：广陵书社，2004年，第490页。
<16> 赵怀玉：《游洞庭两山记》，见陈其弟点校：《吴中小志丛刊》，扬州：广陵书社，2004年，第485页。
<17> 洪亮吉：《更生斋集》，清光绪三年洪氏授经堂增修本，文乙集卷2，第6页。
<18> 苏州市吴中区西山镇志编纂 *** 会编：《西山镇志》，苏州：苏州大学出版社，2001年，第49页。
<19> 王鏊：《震泽编》，明万历四十五年刻本，卷2，第6页。
<20> 沈钦韩：《题林屋洞》，见其《幼学堂稿》，清嘉靖 *** 刻道光八年增修本，诗稿卷11，第20页。
<21> 蔡羽：《游林屋洞》，见何镗辑：《古今游名山记》，明嘉靖四十四年庐陵吴炳刻本，卷4，第39页。
<22> 张霞房：《红兰逸乘》，见陈其弟点校：《吴中小志丛刊》，扬州：广陵书社，2004年，第125页。
<23> 赵怀玉：《游洞庭两山记》，见陈其弟点校：《吴中小志丛刊》，扬州：广陵书社，2004年，第485页。
<24> 皮日休：《入林屋洞》，见侯鹏点校：《林屋民风：外三种》，上海：上海古籍出版社，2018年，卷5，第99页。
<25> 潘耒：《游西洞庭记》，见陈其弟点校：《吴中小志丛刊》，扬州：广陵书社，2004年，第503页。
<26> 缪彤：《游洞庭西山记》，见陈其弟点校：《吴中小志丛刊》，扬州：广陵书社，2004年，第496页。
<27> 陈都官：《入林屋洞》，见侯鹏点校：《林屋民风：外三种》，上海：上海古籍出版社，2018年，卷5，第100页。
<28> 缪彤：《游洞庭西山记》，见陈其弟点校：《吴中小志丛刊》，扬州：广陵书社，2004年，第496页。
<29> 潘耒：《游西洞庭记》，见陈其弟点校：《吴中小志丛刊》，扬州：广陵书社，2004年，第503页。
<30> 蔡羽：《游林屋洞记》，见侯鹏点校：《林屋民风：外三种》，上海：上海古籍出版社，2018年，第96-97页。
<31> 巫仁恕：《消费品位与身份区分——以旅游文化为例》，见其《品味奢华：晚明的消费社会与士大夫》，北京：中华书局，2008年，第195-200页。
<32> 皮日休：《入林屋洞》，见侯鹏点校：《林屋民风：外三种》，上海：上海古籍出版社，2018年，卷5，第99页。
<33> 值得注意的是，皮、陆二人入洞时正直大旱，洞内积水相对较少，这无疑是深入探查可遇不可求的良机。
<34> 金之俊：《游洞庭西山记》，见陈其弟点校：《吴中小志丛刊》，扬州：广陵书社，2004年，第491页。
<35> 潘耒：《游西山洞庭记》，见陈其弟点校：《吴中小志丛刊》，扬州：广陵书社，2004年，第500页。
<36> 赵怀玉：《游洞庭两山记》，见陈其弟点校：《吴中小志丛刊》，扬州：广陵书社，2004年，第485页。
<37> 王思任：《游洞庭山记》，见苏州市吴中区西山镇志编纂 *** 会编：《西山镇志》，苏州：苏州大学出版社，2001年，第309页。
<38> 谢元淮：《林屋洞》，见其《养默山房诗稿》，清光绪元年刻本，卷17，第24页。
<39> 黄安涛：《吴下寻山记》，见陈其弟点校：《吴中小志丛刊》，扬州：广陵书社，2004年，第435页。
<40> 姚希孟：《游林屋洞记》，见侯鹏点校：《林屋民风：外三种》，上海：上海古籍出版社，2018年，卷5，第97-98页。
<41> 叶廷珪：《海录碎事》，卷4下，见《景印文渊阁四库全书》，台北：商务印书馆，1983年，第 *** 1册，第163a页。
<42> 洪亮吉：《钱少詹大昕林屋夜游图》，见其《卷施阁集》，清光绪三年洪氏授经堂刻洪北江全集增修本，诗卷19，第7页。
<43> 钱大昕：《潜研堂诗续集》，卷3，见陈文和主编：《嘉定钱大昕全集》（增订本），南京：凤凰出版社，2016年，册10，第273页。
<44> 潘耒：《游洞庭西山记》，见陈其弟点校：《吴中小志丛刊》，扬州：广陵书社，2004年，第503页。
<45> 缪彤：《游洞庭西山记》，见陈其弟点校：《吴中小志丛刊》，扬州：广陵书社，2004年，第495-496页。
<46> 赵翼：《偕王仲瞿孝廉蒋于野秀才游洞庭东西两山时吴县汤明府为治装》，见其《瓯北集》，清嘉庆十七年湛贻堂刻本，卷45，第8页。
<47> 潘耒：《游洞庭西山记》，见陈其弟点校：《吴中小志丛刊》，扬州：广陵书社，2004年，第503页。
<48> *** ：《游包山记》，见陈其弟点校：《吴中小志丛刊》，扬州：广陵书社，2004年，第508。
<49> 蔡羽：《游林屋洞记》，见侯鹏点校：《林屋民风：外三种》，上海：上海古籍出版社，2018年，卷5，第97页。
<50> 蔡羽：《与客至林屋洞》，见侯鹏点校：《林屋民风：外三种》，上海：上海古籍出版社，2018年，第102页。
<51> 胡缵宗：《游林屋洞》，见其《鸟鼠山人小集》，明嘉靖 *** 刻本，卷6，第4页。
<52> 顾图河；《游林屋洞》，见其《熊雉斋选集》，清康熙刻本，卷5，第2页。
<53> 蒋鐄：《游九疑记》，见蒋重辑：《九疑山志》，明万历刻本，卷6，第16页。
<54> 赵翼：《偕王仲瞿孝廉蒋于野秀才游洞庭东西两山时吴县汤明府为治装》，见其《瓯北集》，清嘉庆十七年湛贻堂刻本，卷45，第8页。
<55> 范成大：《林屋洞》，见其《石湖诗集》，卷21，见《景印文渊阁四库全书》，台北：商务印书馆，1983年，册1159，第747b页。
<56> 沈德潜：《林屋洞》，见侯鹏点校：《林屋民风：外三种》，上海：上海古籍出版社，2018年，第104页。
<57> 张霞房：《红兰逸乘》，见陈其弟点校：《吴中小志丛刊》，扬州：广陵书社，2004年，第125页。
<58> 姚希孟：《游林屋洞记》，见侯鹏点校：《林屋民风：外三种》，上海：上海古籍出版社，2018年，第98页。
<59> 洪亮吉：《七招》，见其《卷施阁集》，清光绪三年洪氏授经堂刻洪北江全集增修本，文乙集卷2，第2页。
<60> 洪亮吉：《更生斋集》，清光绪三年洪氏授经堂增修本，文乙集卷2，第6页。
<61> 冯桂芬：《苏州金石志》，金石二，见《石刻史料新编》第3辑，台北：新文丰，1986年，册5，第543b页。
<62> 李根源：《洞庭山金石》，卷1，见侯鹏点校：《林屋民风：外三种》，上海：上海古籍出版社，2018年，第404页。
<63> 李根源：《洞庭山金石》，卷1，见侯鹏点校：《林屋民风：外三种》，上海：上海古籍出版社，2018年，第395页。
<64> 张霞房，《红兰逸乘》，见陈其弟点校：《吴中小志丛刊》，扬州：广陵书社，2004年，第125页。
<65> 黄安涛：《吴下寻山记》，见陈其弟点校：《吴中小志丛刊》，扬州：广陵书社，2004年，第435页。
<66> 袁袠：《游洞庭山记》，见陈其弟点校：《吴中小志丛刊》，扬州：广陵书社，2004年，第488-4 *** 页。
<67> 巫仁恕：《消费品位与身份区分——以旅游文化为例》，见其《品味奢华：晚明的消费社会与士大夫》，北京：中华书局，2008年，第169-204页。
白照杰， *** 大学哲学博士，上海社会科学院哲学研究所副研究员，道家古典学研究中心主任。致力于中国道教及佛道关系等领域之研究。
篇篇经典，翩翩《诗经》——199小雅·何人斯?篇篇经典，翩翩《诗经》
不学诗，无以言
《诗经》
和我一起朗声而读
小雅·何人斯
那是个什么人啊？
胸有城府莫测高深。
为何走过我家鱼梁，
却不进我家大门？
他到底想和谁在一起？
如此暴虐狠心。
你我二人曾并肩携行，
是谁酿下今天的祸根？
为何走过我家鱼梁，
却不进门把我探问？
当初可不像今天这样，
说我不如意称心。
那是个什么人啊？
为何走过我家庭院甬道？
我分明听到了他的声音，
却看不到他的身影掠过。
难道他不觉得羞愧吗？
难道他不畏惧上天的怒火？
他到底是个什么人啊？
像一阵疾风一样。
为何不从北方吹来？
为何不从南方吹过？
为何走过我家鱼梁？
搅乱我本已平静的心窝。
你无所事事安然缓步的时候，
也不抽空来家坐坐。
你急急忙忙匆匆赶路的时候，
咋有空润滑你的大车。
盼着你来家一次，
怎么就只能眼巴巴地看着。
你回来到家坐坐，
我的心就安然平和。
你回来过门不入，
无法相知阻隔你我。
盼着你来家一次，
却让我如此忧伤失落。
大哥吹奏陶埙的时候，
二弟就鸣响竹篪应和。
和你如同一条绳拴在一起，
却无奈你竟对我无知无觉。
用鸡狗猪来献祭，
诅咒你如此恩断情绝。
你若是那飘忽的 *** 蜮，
见不到你身影我也认了。
可是你明明长着人的面孔，
却总让人感觉神 *** 莫测。
于是我写下这首善意的歌，
来穷尽我的辗转反侧。
《何人斯》——那是个什么人啊？
李姐，你给我评评这理。
你说他吧，那天肯定是回来了，跑到家里的鱼塘里打了些鱼就走了，隔壁刘婶儿都看见了。可他连我的面儿都没照。
也不知道怎么了，那天我听到他回家的声音了，他的脚步声我都听了十多年了，一听就听出来了，可等我从屋里出来，却怎么也找不着他。后来我一看，他的衣服又少了一些。
你说我咋这么命苦呢？怎么嫁给他了呢？一天到晚跟场风似的，一会儿往南刮，一会儿往北刮，就是不知道停下来，好好地呆在这个家。
给他打 *** ，他说他忙着呢。是真忙吗？那天我听马姐说看他在洗车店给新买的车打蜡呢，说是整整呆了一天。有一天的时间给车打蜡，就没十分钟的空儿回家看看？
不瞒您说，李姐，我这心啊，算是让他给伤透了。满心欢喜地盼着他回来，回来我就跟过年似的，伺候这伺候那，可他那脸拉得跟谁欠了他多少钱似的，呆不了几分钟又拍 *** 走了，我都忘了上次我们一起吃饭是什么时候了。
人家家都和和美美的，可看看我们。说起来我们也是青梅竹马啊，可怎么就到了这步田地呢？真恨不得一块儿死了算了。
别人跟我说他外面有人了，可我怎么也不信，其实我只是不愿意相信而已，你说人要是连点儿希望都没有了是不是就活不下去了啊。其实，我啥都知道，啥都明白，我只是想不通，我上辈子造了什么孽，怎么嫁了这么个人呢？！怎么就嫁了这么个人呢！
这首《何人斯》就是这样一首哀怨的诗篇，它如此通俗易懂，又如此感人至深，读罢，有一种同情油然而生，有一种痛恨油然而生。这样的人自古及今怎么就这么多呢？
国学|传统|文化|课堂|
在 *** 的思想中，转世轮回是最为核心的学说之一；意思是在死亡后，灵魂又轮回重新投胎成为另一个人，像车轮一样转动不停，循环不已。而在轮回中又有六道，如果一个人不断行善积德，在轮回的时候就会往上升，如果作恶就会往下降；现在来看看六道是哪六道吧：
TOP、6 地狱道
在六道之中，以地狱道之痛苦为最甚；“地狱道”只是一个统称，其实它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部分。除孤独地狱外，其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者，会投生于地狱道中，经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。
TOP、5 饿 *** 道
按 *** 类中有夜叉、罗刹等具 *** 者。据大乘义章卷八末载，所谓饿 *** 者，常饥虚，故谓之饿；恐怯多畏，故谓之 *** 。此 *** 类羸弱丑恶，见者皆生畏惧，穷年卒岁不遇饮食，或居海底，或近山林，乐少苦多而寿长劫远。以昔时贪嫉，欺诳于人，由此因缘，故堕饿 *** 道。 *** 中著名的布施 *** “施食”，对象即是饿 *** 道众生。盂兰盆会也和饿 *** 道众生有关。
TOP、4 *** 道
据新译《婆沙论》中说，诸有情因造作种种愚痴业，或因身语意各种恶行，堕于 *** 道中。《业报差别经》中说，具造十业，得 *** 报。一身行恶，二口行恶，三意行恶，四从贪而起诸恶，五从嗔起诸恶行，六从痴起诸恶行，七毁骂众生，八恼害众生，九施不净物，十行於邪 *** 。 *** 道种类繁多，差别不等，《 *** 念处经》说有四十亿种。
TOP、3 人道
众生因不善业而投生于三恶道，而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中，生于天乘道福报更大，修罗道次之，人间则再次之，但人间却是最适宜修持佛法的地方。在人间投生，要饱受八苦，这八苦分别是生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦；不过虽然在人道之中苦不堪言，但也是最容易修成正果的一道了。
TOP、2 阿修罗道
阿修罗是佛国六道众之一， *** 众神之一。说它是天神，却没有天神的善行，和 *** 蜮有相似之处。说它是 *** 蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、 *** 蜮的威力恶 *** 。因此，它是一种非神、非 *** 、非人，介于神、 *** 、人之间的怪物 。转生到阿修罗道者，过去虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常的骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀。
TOP、1 天道
天道是六道中更高等的存在，天人（天神）们所过的生活，在《过去现在因果经》中，有着迷人的形容，例如他们的身体极为清净，不受尘垢染污，就像琉璃一样充满着光明，两眼更是清澈明亮。只要心有所想，就能心想事成，因而心态上能时常保持欢悦适意。平日更以天乐清扬作为娱乐，乃至饮食衣物，就似魔术幻化一样，只要心念一动，就应念而至。
?但是，只要不能超脱轮回，就始终要生活在六道中；而如果要超脱轮回，则必须积累大因果、大善报，从而成为阿罗汉；而即便成为了阿罗汉乃至菩萨，都有可能因劫数而陨落，从而重坠六道轮回之中，如果想真正超脱一切，唯有成佛，佛是至高无上的存在。
中 *** 常见 *** 大全（1-500）
（括号内为正确的字）
001．爱带（戴） 002．白晰（皙） 003． *** （暴） 004．报筹（酬） 005．暴炸（爆）006．卑却（怯） 007．辩析（辨） 008．恶耗（噩） 009．材华（才） 010．喝采（彩）011．翱游（遨） 012．娘两（俩） 013．更叠（迭） 014．恰商（洽） 015．起迄（讫）016．沾辱（玷） 017．中裁（仲） 018．雕彻（砌） 019．陷井（阱） 020．劈谣（辟）021．明片（名） 022．梦餍（魇） 023．缈视（藐） 024．募然（蓦） 025．蓦捐（募）026．通辑（缉） 027．杂踏（沓） 028．奕棋（弈） 029．疏峻（浚） 030．吉详（祥）031．肖象（像） 032．开消（销） 033．撕杀（厮） 034．膺品（赝） 035．贮立（伫）036．绉纹（皱） 037．躁热（燥） 038．肿涨（胀） 039．羁靡（縻） 040．描模（摹）041．遨翔（翱） 042．振撼（震） 043．呕气（怄） 044．亵赎（渎） 045．恢谐（诙）046．渲泄（宣） 047．宣染（渲） 048．延申（伸） 049．奢糜（靡） 050．毗临（邻）051．骠悍（剽） 052．永决（诀） 053．欧打（殴） 054．座落（坐） 055．幅射（辐）056．拥带（戴） 057．煤碳（炭） 058．编篡（纂） 059．按磨（摩） 060．爆躁（暴）061．蜇居 （蛰） 062．下功夫（工） 063.显象管（像） 0 *** ．爆发户（暴） 065.造事者（肇）066．纹身（文） 067．座标系（坐） 068．照像机（相） 069．暖哄哄（烘） 070.名信片（明） 071．坐右铭（座） 072．天然汽（气） 073．煤汽机（气） 074．引伸义（申） 075．雄纠纠（赳）076．冷不妨（防） 077．裨官野史（稗） 078．百练成钢（炼） 079．火山暴发（爆） 080．和霭可亲（蔼）081．爱不失手（释） 082．爱乌及屋(屋.乌) 083．安份守己（分084．按居乐业（安） 085．暗然泪下（黯）086．黯无天日（暗） 087．敖敖待哺（嗷） 088．飞扬拔扈（跋） 0 *** ．绝不罢休（决）090．白壁微瑕（璧）091．英雄倍出（辈） 0 *** ．半途而费（废） 093．哀声叹气（唉） 094．山洪爆发（暴）095．武装爆动（暴)096．五色斑澜（斓） 097．百步串杨（穿） 098．百尺杆头（竿）099．罢绌百家（黜）100．百战不贻（殆）111．大有稗益（裨） 112．原物必还（璧) 113．森严壁磊（垒）114．鞭僻入理（辟里）115．能言善辨（辩）116．变本加利（厉） 117．变换莫测（幻） 118．骠肥体壮（膘）119．标柄千古（彪）120．别出心才（裁）121．兵慌马乱（荒） 122．彬彬有理（礼）123．涣然一新（焕）124．摒气凝神（屏）125．病入膏盲（肓）126．并行不背（悖） 127．拨乱返正（反） 128．军事布署（部）129．人所不耻（齿） 130．不共带天（戴）131．不寒而立（栗） 132．不惶顾及（遑） 133．不记其数（计） 134．不接不离（即）135．不加思索（假）136．不卑不吭（亢） 137．不径而走（胫） 138．继往不究（既） 139．不堪之论（刊）140．不可思异（议）141．不明一文（名） 142．不求深解（甚）143．宁死不曲（屈） 144．麻木不忍（仁）145．不详之兆（祥）146．步履维坚（艰） 147．雄材大略（才） 148．材疏学浅（才） 149．神采弈弈（奕）150．材华横溢（才）151．兴高彩烈（采） 152．张灯结采（彩） 153．惨绝人圜（寰）154．灿然一笑（粲） 155．苍海桑田（沧）156．沧茫大海（苍） 157．藏诟纳污（垢） 158．草管人命（菅） 159．测隐之心（恻）160．成出不穷（层）161．层见迭出（叠） 162.层峦叠障(嶂) 163． *** 科打浑（诨） 1 *** ．蝉连冠军（联） 165．陈陈相应（因）166．陈词烂调（滥） 167．自学成才（=材） 168．惩前毙后（毖）169．惩一禁百（儆）170．吃里爬外（扒）171．斥之以鼻（嗤） 172．冲耳不闻（充）173．首当其充（冲） 174．忧心冲冲（忡）175．山峦重迭（叠）176．重振旗鼓（=振） 177．一愁莫展（筹） 178．出类拔粹（萃） 179．出奇不意（其 180．出奇致胜（制）181．出人投地（头） 182．除旧补新（布）183．处心集虑（积） 184．穿流不息（川）185．传颂一时（诵）186．吹毛求刺（疵） 187．从常计议（长） 188．粗枝大意（叶） *** ．粗制烂造（滥）190．措火积薪（厝）191．错手不及（措） 1 *** ．大才小用（材） 193．大放獗词（厥） 194．大声急呼（疾）195．大廷广众（庭）196．虎视耽耽（眈） 197．当人不让（仁） 198．倒打一把（耙） 199．得不尝失（偿）200．得垄望蜀（陇）201．地大物搏（博） 202．掂斤拨两（播） 203．草木雕零（凋） 204．凋虫小技（雕）205．调以轻心（掉）206．吊虎离山（调）207．迭挫强敌（√）208．迭床架屋（叠）209．层峦迭障（叠嶂）210．动则得咎（辄） 211．以毒功毒（攻） 212．独挡一面（当） 213．独劈蹊径（辟）214．独占螯头（鳌）215．度过难关（渡）216．疾贤妒能（嫉） 217．堵绝浪费（杜）218．断章取意（义）219．对针下 *** （症）220。两军对恃（峙）221．绌绌逼人（咄） 222．恶灌满盈（贯） 223．发号司令（施）224．震聋发聩（振）225．令人发直（指）226．要言不繁（烦） 227．繁文溽节（缛） 228．易如翻掌（反） 229．防患未燃（然）230．飞声文坛（蜚）231．成绩蜚然（斐） 232． *** 悱测（恻） 233．妄自菲薄（√）234．非夷所思（匪）235．纲纪废驰（弛） 236．费寝忘食（废） 237．废尽心思（费）238．分道扬标（镳） 39．分庭抗理（礼）240．纷至踏来（沓）241．焚膏既晷（继）242．愤闷不平（懑） 243愤笔急书（奋疾） 244．丰功伟迹（绩） 245．蜂涌而至（拥）246．凤冠霞披（帔）247．幅圆辽阔（员） 248．浮光略影（掠） 49．斧底抽薪（釜） *** ．付之东流（诸）251．言简意该（赅） 252．甘败下风（拜） 253．改斜归正（邪）254．甘之如怡（饴）255．感恩带德（戴）256．根深底固（蒂） 257． *** 悉抵（敌） 258．功亏一蒉（篑）259．全神灌注（贯）260． *** 斧神功（工）261． *** 域技俩（蜮伎） 262．过尤不及（犹263．禁若寒蝉（噤）2 *** ．含辛如苦（茹）265．汗流夹背（浃） 266．合盘托出（和） 267．合衷共济（和）268．轰堂大笑（哄） 269．后发治人（制） 270．划地为牢（画）271．回光反照（返） 272．独具惠眼（慧） 273．昏馈 *** （聩）274．浑浑恶恶（噩） 275．浑玉朴金（璞） 276．忽然开朗（豁） 277．祸国秧民（殃）278．击浊扬清（激）279．嫉恶如仇（疾）280．急言厉色（疾） 281．集液成裘（腋） 282．挤挤一堂（济） 283．计日成功（程）284．肆无忌殚（惮）285．既往开来（继）286．佳言懿行（嘉） 287．艰壁清野（坚）288．艰不可摧（坚） 2 *** ．坚忍不拔（√） 290．历尽坚辛（艰）291．坚难困苦（艰）2 *** ．矫糅造作（揉） 293．接长补短（截） 294．可资借戒（鉴） 295．弱不经风（禁）296．金榜提名（题） 297．金壁辉煌（碧） 298．金刚努目（怒） 299．金钢钻头（刚 300．决无仅有（绝） 301．挤身三强（跻） 302．精兵减政（简）303．精诚所致（至）304．居心不测（叵）305．以警效尤（儆） 306．鸩形鹄面（鸠） 307．举一返三（反） 308．拒谏是非（饰） 309．一应具全（俱）310．精神矍烁（铄）311．赞不决口（绝） 312．峻工验收（竣） 313．开诚不公（布） 314．开门缉盗（揖）315． *** 劈地（辟）316．开源截流（节） 317．开中明义（宗） 318．勘平叛乱（戡） 319．刻划人物（画）320．科头洗足（跣）321可望不可及（即）322刻己奉公（克）323．刻勤刻俭（克）324．夸夸奇谈（其）325．宽弘大量（宏或洪）326．困兽尤斗（犹）327．味同嚼腊（蜡）328．意兴阑姗（珊） 329． *** 滥言（谰） 330．烂竽充数（滥）331．宁缺毋烂（滥） 332．老陈持重（成）333．老奸巨滑（猾） 334．其乐淘淘（陶） 335．雷历风行（厉）336．礼上往来（尚）337．理曲词穷（屈） 338．立杆见影（竿） 339．立功渎罪（赎） 340．厉精图治（励） 341．励兵秣马（厉）342．励行节约（厉 ）343．厉厉在目（历） 344．藕断丝联（连） 45．连锁反映（应） 346．横征暴殓（敛） 347．廖若晨星（寥）348．一麟半爪（鳞）349．流览报纸（浏） 350．留恋忘返（连）351．老态龙肿（钟） 352．炉火成青（纯）353．暂露头角（崭）354．戳力同心（戮） 355．旅力过人（膂 ）356．攻城掠地（略） 357．沦肌夹髓（浃）358．无与论比（伦 ）359． *** 行赏（论） 360．漫条斯理（慢）361．慢不经心（漫） 362．茫无头序（绪） 363．毛骨耸然（悚） 3 *** ．名列前矛（茅 365．貌和神离（合）366．冒然从事（贸）367．无精打彩（彩） 368．门里出生（身）69．门廷若市（庭） 370．朦懂无知（懵）371．靡烂不堪（糜） 372．迷天大谎（弥） 373．欲盖弥彰（√）374．望风披糜（靡）375．糜日不思（靡）376．糜糜之音（靡）377．天下糜然（靡） 378．密而不宣（秘） 379．祖传密方（秘） 380．沉缅往事（湎）381．湎怀 *** （缅）382．面 *** 到（俱）383．虚无缥渺（缈） 384．死不冥目（瞑） 385．瞑思苦想（冥）386．薄暮冥冥（暝）387．深明大意（义） 388．明查暗访（察） 3 *** ．名哲保身（明） 390．磨肩擦背（摩）391．磨崖石刻（摩）3 *** ．顶礼模拜（膜） 393．穷途没路（末） 394．莫明其妙（名）395．莫中一是（衷） 396．末齿不忘（没） 397．谋取暴利（牟）398．暮蔼沉沉（霭）399．目不瑕接（暇） 400．令人目炫（眩）401．脑羞成怒（恼） 402．能曲能伸（屈）403．泥砂俱下（沙） 404．消声匿迹（销） 405．弄巧成绌（拙）406．盘根错结（节）407．判若洪沟（鸿） 408．旁证博引（征） 409如法炮治（制）410．篷筚生辉（蓬荜）411．蓬头诟面（垢）412．披星带月（戴） 413．披肝厉胆（沥） 414．披艰执锐（坚） 415．披沙捡金（拣）416．披红带花（戴）417．辟头盖脸（劈） 418．凭心而论（平） 419．破斧沉舟（釜） 420．迫不急待（及）421．铺张扬利（厉） 422．朴朔 *** （扑）423．出奇不意（其）424．文笔奇倔（崛） 425．气喘嘘嘘（吁）426．气极败坏（急） 427．气势凶凶（光）428．讫今为止（迄） 429．博识恰闻（洽） 430．斩将骞旗（搴）431．千锤百练（炼） 432．千古一痛（恸）433．前车之戒（鉴） 434．深致欠意（歉） 435．强词夺礼（理）
436．敲榨勒索（诈） 437．巧装打扮（乔） 438．巧夺天公（工） 439．巧立明目（名）440．契而不舍（锲）441．浸人心脾（沁） 442．轻歌慢舞（曼） 443．磬竹难书（罄） 444．穷兵渎武（黩）445．穷原竞委（竟）446．穷穷孑立（茕） 447．屈意逢迎（曲） 448．趋之若骛（鹜）449．曲打成招（屈） 450．雀巢鸠占（鹊）451．欢呼鹊跃（雀） 452．惹事生非（是） 453．仁致义尽（至）454．色厉内忍（荏）455．忍劳忍怨（任）456．融汇贯通（会） 457．其乐溶溶（融）458．水 *** 溶（融） 459． *** 溶溶（融） 460．耳儒目染（濡）461．儒子可教（孺） 462．如火如茶（荼） 463．如雷灌耳（贯） 4 *** ．如丧考比（妣）465．入情入礼（理）466．大杀风景（=煞） 467．脸色杀白（煞）468．扇风点火（煽）469．扇动 *** （煽） 470．山青水秀（清）471．跚跚来迟（姗） 472．伤天害礼（理） 473．爽心悦目（赏） 474．稍安毋躁（少）475．舍身取义（生）476．三令五伸（申）477．大现身手（显） 478．伸东击西（声） 479．生杀与夺（予） 480．生死悠关（攸）481．歌舞生平（升） 482．胜况空前（盛） 483．稳 *** 胜卷（券）484．拾遗补缺（阙） 485．拾人牙惠（慧）486．试目以待（拭） 487．杀君夺位（弑） 488．持才傲物（恃） 4 *** ．世外桃园（源）490．誓不两立（势）
491．势均力抵（敌） 4 *** ．势如爆竹（破） 493．噬脐莫急（及） 494．事得其反（适）495．收来人心（揽）496．手屈一指（首） 497．眼急手快（疾） 498．布衣疏食（蔬）499．毁家抒难（纾） 500．束手待毖（毙）
括号里面的是错字。
二字词语
弊病(蔽) 提纲(题) 沧桑(仓) 脉搏(膊) 贡献(供) 迥然(炯) 诋毁(砥) 穿 *** (串) 默契(挈) 文牍(渎) 掠夺(略) 赏罚(尝) 姑息(估) 急躁(燥) 作祟(崇) 气概(慨) 矫健(骄) 琐屑(锁) 涣散(焕) 高亢(吭) 驾驭(奴)
简练(炼) 篡夺(纂) 武装(武) 谩骂(漫) 奋发(愤) 跋涉(足步)
讴歌(呕) 贸然(冒) 宽敞(敝) *** (揉) 肄业(肆) 部署(布)
教唆(梭) 分歧(岐) *** (搏) 演绎(译) 山坳(拗) 调剂(济)
融会(汇) 杂沓(杳) 荤腥(晕) 强悍(焊) 振奋(震) 泯灭(抿)
阔绰(卓) 幌子(晃) 辍学(缀) 皎洁(佼) 凋敝(蔽) 规矩(距)
针灸(炙) 整饬(伤) *** (垮) 证券(卷) 憧憬(瞳) 严峻(悛)
熟练(练) 自恃(侍) 仓皇(怆) 怄气(呕) 蔓延(漫) 烦琐(锁)
穿戴(带) 遭殃(秧) 寂寞(莫) 挑衅(畔) 贫瘠(脊) 抉择(决)
赔偿(陪) 坦诚(城) 偌大(诺) 蹒跚(姗) 迸发(并) 精湛(堪)
既然(即) 布置(部) 覆没(复) 亟待(急) 暮霭(蔼) 狂妄(忘)
伶俐(玲) 连襟(联) 松弛(驰) 云霄(宵) 敬佩(配) 羁绊(拌)
砥砺(诋) 眩目(炫) 嗟商(蹉) 妨碍(防) 剔除(踢) 呕吐(沤)
谛听(啼) 感慨(概) 害臊(躁) 范畴(筹) 真谛(缔) 寒暄(喧)
诬告(污) 盲目(肓) 附会(符) 精悍(焊) 大致(至) 墙垣(恒)
愤慨(概) 教诲(悔) 瑰丽(魁) 迁徙(徒) 弧度(狐) 秘诀(决)
*** (阻) 震撼(撼) 通缉(辑) 蜡纸(腊) 商榷(确) 杀戮(戳)
崛起(掘) 晾干(凉) 宽恕(茹) 清澈(沏) 严厉(励) 委靡(糜)
拖沓(踏) 隔膜(膈) 良莠(秀) 苦恼(脑) 接洽(恰) 眨眼(贬)
厮杀(撕) 告罄(馨) 慑服(摄) 惆怅(稠) 饶恕(挠) 伸张(申)
漱口(濑) 惊骇(赅) 蛰伏(蜇) 袒护(坦) 清晰(淅) 聆听(吟)
调查(察) 报销(消) 胁迫(协) 鹿茸(葺) 针砭(贬) 胁从(协)
喧闹(暄) 造型(形) 怠慢(漫) 自诩(翊) 荧光(莹) 卫戍(戌)
通牒(谍) 渲染(喧) 大概(慨) 昭雪(招) 陡坡(徒) 震撼(振)
沦落(伦) 沮丧(诅) 谒见(竭) 伎俩(技) 魅力(魁) 赡养(瞻)
檄文(激) 楷书(偕) 鹤唳(戾) 怂恿(纵) 掣肘(制) 勉励(厉)
晌午(响) 恬静(甜) 荟萃(会) 漫谈(慢) 纵容(从) 造诣(旨)
恪守(格) 描摹(瞄) 蜕化(脱) 缜密(慎) 熏陶(陶) 恼火(脑)
游弋(戈) 装订(钉) 濒临(频) 痊愈(全) 编纂(篡) 涵养(函)
清澈(辙) 引申(伸) 迟钝(钝) 玲珑(玲) 视察(查) 偏袒(坦)
*** (复) 修葺(茸) 憋气(敝) 逍遥(消) 简陋(漏) 疲塌(踏)
闪烁(铄) 拉拢(扰) 荒谬(谎) 怅然(伥) 撒谎(慌) 赚钱(嫌)
谙熟(暗) 仓促(伧) 陷阱(井) 孪生(挛) 宣泄(宣) 谗言(馋)
即使(既)
四字词语
A
和蔼(霭)可亲、 唉(哀)声叹气 安(按)装机器、 黯(暗)然 ***
黯(暗)然失色、 道理深奥(粤) 佶屈聱(骛)牙、 飞扬跋(拔)扈
B
纵横捭(俾)阖、 稗(裨)官野史 甘拜(败)下风、 坂(板)上走丸
略见一斑(般)、 班(搬)门弄斧 绊(拌)脚之石、 斑(班)驳陆离
比分扳(板)平、 安邦(帮)定国 气势磅(滂)礴、 自暴(曝)自弃
英雄辈(倍)出、 并行不悖(背) 艰苦备(倍)尝、 关怀备(倍)至
杯(抔)水车薪、 刚愎(腹)自用 民生凋敝(蔽)、 遮天蔽(避)日
大有裨(稗)益、 还璧(壁)归赵 白璧(壁)微瑕、 金碧(壁)辉煌
锋芒毕(必)露、 比比(彼)皆是 奴颜婢(卑)膝、 蓬荜(壁)增辉
*** (庳)大意、 明(辩)辨是非 辩(辨)证理论、 残编(篇)断简
针砭(贬)时弊、 按部(步)就班 部(布)署已定、 筚(毕)路蓝缕
C
相辅相成(承)、 一张一弛(驰) 惨(残)无人道、 篡(窜)改政策
窜(篡)改文件、 明察(查)秋毫 酒中掺(渗)水、 为虎作伥(帐)
扬长(常)而去、 老生常(长)谈 天崩地坼(折)、 清澈(沏)见底
诚(城)惶诚恐、 称(趁)心如意 良辰(晨)美景、 城(成)下之盟
计日程(成)功、 驰骋(聘)疆场 游日骋(聘)怀、 瞠(嗔)目结舌
故作矜持(恃)、 人所不齿(耻) 嗤(斥)之以鼻、 一筹(愁)莫展
觥筹(畴)交错、 忧心忡忡(重) 充(冲)耳不闻、 相形见绌(拙)
椎(捶)心泣血、 川(穿)流不息 别出心裁(才)、 因材(才)施教
刺刺(剌)不休、 义不容辞(词) 义正词(辞)严、 含糊其辞(词)
闪烁其辞(词)、 隐约其辞(词) 出类拔萃(粹)、 强词(辞)夺理
信口雌(词)黄、 编纂(篡)字典 不知所措(错)、 鞠躬尽瘁(粹)
D
披星戴(带)月、 感恩戴(载)德 严惩不贷(待)、 以逸待(代)劳
责无旁贷(代)、 殚(惮)精竭虑 肆无忌惮(殚)、 虎视眈眈(耽)
腾挪跌宕(荡)、 投机倒(捣)把 循规蹈(韬)矩、 中流砥(抵)柱
一语破的(地)、 喋喋(谍)不休 叠(迭)床架屋、 玷(沾)污清白
掉(调)以轻心、 瘦骨伶仃(丁) 横渡(度)长江、 欢度(渡)春节
连篇累牍(椟)、 一刀两断(段) 堕(坠)落腐化、 咄咄(拙)逼人
F
入不敷(付)出、 趋炎附(赴)势 一服(付)中 *** 、 牵强附(副)会
无以复(附)加、 一副(幅)手套 感人肺腑(俯)、 废(费)寝忘食
三番(翻)五次、 翻(反)云覆雨 翻(番)然悔悟、 要言不烦(繁)
半途而废(费)、 奋(愤)发图强 发奋(愤)忘食、 安分(份)守纪
恰如其分(份)、 阿谀逢(奉)迎 破釜(斧)沉舟、 匪(诽)夷所思
G
言简意赅(该)、 英雄气概(慨) 亘(更)古未有、 *** 斧神工(功)
异曲同工(功)、 事必躬(恭)亲 卑躬(恭)屈膝、 前倨后恭(躬)
一鼓(股)作气、 提心吊(掉)胆 待价而沽(估)、 悬梁刺股(骨)
依然故(固)我、 蛊(盅)惑人心 羽扇纶(伦)巾、 恶贯(惯)满盈
一仍旧贯(惯)、 步入正轨(规) 行踪诡( *** )秘、 食不果(裹)腹
阴谋诡( *** )计、 米珠薪桂(桂) 明知故(固)犯、 发扬光(广)大
H
皓(鹄)首穷经、 短小精悍(干) 貌合(和)神离、 随声附和(合)
和(合)盘托出、 一丘之貉(鹤) 曲高和(合)寡、 万事亨(享)通
宽宏(洪)大量、 哄(轰)堂大笑 洪(宏)福齐天、 鸿(洪)篇巨制
侯(候)门似海、 精神涣(焕)散 风云变幻(换)、 惨绝人寰(环)
焕(涣)然一新、 荒(谎)谬绝伦 病入膏肓(盲)、 富丽堂皇(惶)
张皇(慌)失措、 心灰(恢)意冷 心灰(恢)意懒、 风雨如晦(悔)
诙(恢)谐幽默、 融会(汇)贯通 天网恢恢(诙)、 直言不讳(违)
浑(混)身是胆、 *** 科打诨(浑)
J
百废具(俱)兴、 疾(急)风劲草 集(积)思广益、 迫不及(急)待
既(即)然如此、 若即(及)若离 杯盘狼藉(籍)、 土地贫瘠(脊)
模范事迹(绩)、 故伎(技)重演 黔驴技(计)穷、 无济(计)于事
痛心疾(击)首、 不计(记)其数 丰功伟绩(迹)、 嘉(佳)宾满座
不假(加)思索、 矫(骄)揉造作 缄(箴)口不言、 艰(坚)难困苦
草菅(管)人命、 精兵简(减)政 唇枪舌剑(箭)、 截(绝)然不同
口蜜腹剑(箭)、 深孚(符)众望 开源节(截)流、 直截(接)了当
截(接)长补短、 目不交睫(捷) 弱不禁(经)风、 噤(禁)若寒蝉
事过境(景)迁、 不胫(经)而走 有志竟(竞)成、 耳根清净(静)
赳赳(纠)武夫、 既往不咎(究) 前倨(踞)后恭、 龙盘虎踞(据)
据(居)为己有、 面面俱(具)到 细大不捐(涓)、 大放厥(决)词
千钧(均)一发、 侥(娆)幸生还
K
不卑不亢(抗)、 不落窠(巢)臼 颗(棵)粒归仓、 无孔(空)不入
豆蔻(寇)年华、 脍(烩)炙人口 功亏一篑(溃)、 众目睽睽(暌)
L
鞭辟入里(理)、 色厉(励)内荏 史无前例(列)、 火中取栗(粟)
利(理)令智昏、 浮想联(连)翩 一枕黄粱(梁)、 寥寥(廖)无几
书写潦(了)草、 眼花缭(暸)乱 万古流(留)芳、 大坝合龙(拢)
戮(戳)力同心、 *** 厚禄(录) 金石可镂(褛)、 语无伦(纶)次
满腹经纶(伦)、 脉络(胳)分明 门可罗(落)雀、 浮光掠(略)影
攻城略(掠)地、 凤毛麟(鳞)角 高屋建瓴(领)、 巧言令(厉)色
味同嚼蜡(腊)、 心狠手辣(棘) 陈词滥(烂)调、 *** 谰(阑)言
粗制滥(乱)造、 老(脑)羞成怒 宁缺毋滥(烂)、 滥(褴)竽充数
知书达理(礼)、 利(厉)害得失 变本加厉(利)、 励(历)精图治
老骥伏枥(沥)、 再接再厉(励) 伶牙俐(利)齿、 风声鹤唳(戾)
身体羸(赢)弱
M
冠冕(勉)堂皇、 漫(满)山遍野 无理谩(漫)骂、 轻歌曼(慢)舞
风靡(糜)一时、 糜(靡)烂不堪 弥(迷)天大谎、 秘(密)而不宣
莫可名(明)状、 冥(暝)思苦想 自鸣(命)得意、 死不瞑(暝)目
勉(免)为其难、 绵(棉)里藏针 墨(默)守成规、 漠(莫)不关心
蓦(募)然回首、 碑帖临摹(摩) 名列前茅(矛)、 牟(谋)取暴利
N
助纣为虐(谑)、 俗不可耐(奈) 无可奈(耐)何、 罪不及孥(奴)
强弩(驽)之末
O
呕(沤)心沥血、 金瓯(殴)无缺 无独有偶(隅)
P
坚如磐(盘)石、 如法炮(泡)制 蓬(篷)荜增辉、 通货膨(澎)胀
披(批)沙拣金、 嗜酒成癖(僻) 纰(批)漏百出、 虚无缥(飘)缈
虚无飘(缥)渺、 心怀叵(巨)测 一抔(杯)黄土、 东施效颦(频)
平(凭)心而论、 前仆(扑)后继 风尘仆仆(扑)
Q
星罗棋(旗)布、 修葺(茸)一新 气(器)宇轩昂、 起(启)用干部
启(起)用 *** 、 恰(洽)如其分 洽(恰)谈业务、 乔(巧)装打扮
一窍(窃)不通、 茕茕(穷)孑立 提纲挈(契)领、 沁(浸)人心脾
山清(青)水秀、 顷(倾)刻之间 罄(磐)竹难书、 为国捐躯(驱)
屈(曲)指可数、 能屈(曲)能伸 委曲(屈)求全、 怙恶不悛(俊)
却(缺)之不恭、 鸠占鹊(雀)巢
Q
熙熙攘攘(嚷)、 防患未然(燃) 当仁(人)不让、 任(忍)劳任怨
人参鹿茸(葺)、 水 *** 融(溶) 矫揉(糅)造作、 孺(儒)子可教
耳濡(儒)目染、 含辛茹(如)苦 繁文缛(褥)节
S
有恃(持)无恐、 挑拨是(事)非 惹是(事)生非、 各行其是(事)
首(手)屈一指、 授(受)予勋章 战略部署(暑)、 不辨菽(黍)麦
夙(宿)兴夜寐、 毛骨悚(耸)然 煞(刷)费苦心、 歃( *** )血为盟
潸(潜)然泪下、 赡(瞻)养父母 姗姗(跚)来迟、 礼尚(上)往来
孤芳自赏(偿)、 喜上眉梢(捎) 谈笑风生(声)、 伸(声)张正义
盛(神)气凌人、 舍生(身)取义 名落孙(深)山、 视(誓)死如归
舐(舔)犊情深、 手不释(失)卷 人情世(事)故、 独抒(书)己见
肆(肄)无忌惮
T
淌(趟)水过河、 昙(坛)花一现 恬(括)不知耻、 花天(田)酒地
出人头(投)地、 蜕(退)化变质 混为一谈(团)、 唾(垂)手可得
韬(滔)光养晦、 写作提(题)纲 走投(途)无路
W
轻举妄(忘)动、 名门望(旺)族 置若罔(惘)闻、 文(闻)过饰非
甘冒不韪(讳)、 惟(唯)命是从 不瘟(温)不火、 蔚(尉)然成风
定期会晤(悟)、 枉(妄)费心机 萎(痿)靡不振、 步履维(惟)艰
运筹帷幄(握)、 趋之若鹜(骛) 贪赃(脏)枉法
X
黯然销(消)魂、 九霄(宵)云外 通宵(霄)达旦、 戊戌(戍)变法
独辟蹊(溪)径、 名闻遐(暇)迩 自顾不暇(遐)、 目不暇(瑕)接
白璧微瑕(暇)、 瑕(暇)瑜互现 喧(宣)宾夺主、 骁(侥)勇善战
歪风邪(斜)气、 气喘吁吁(嘘) 举家迁徙(徒)、 栩栩(诩)如生
一笔勾销(消)、 销(消)声匿迹 水泄(泻)不通、 一泻(泻)千里
休(修)养生息、 欢欣(心)鼓舞 杳无音信(讯)、 以身殉(徇)职
徇(殉)私舞弊、 循(绪)序渐进
Y
意(义)气用事、 打躬作揖(楫) 巍然屹(仡)立、 偃(堰)旗息鼓
溢(益)于言表、 察言(颜)观色 绿树成荫(阴)、 万马齐喑(暗)
声势赫奕(弈)、 新颖(颍)别致 优(忧)柔寡断、 怨天尤(忧)人
过犹(尤)不及、 手头宽裕(余) 滥竽(芋)充数、 竭择而渔(鱼)
坐收渔(鱼)利、 *** 蜮(域)伎俩 治愈(逾)疾病、 忠贞不渝(逾)
元(原)气大伤、 世外桃源(园) 无缘(原)无故、 断壁残垣(桓)
缘(沿)木求鱼、 殒(陨)身不恤 鸦(哑)雀无声、 揠(偃)苗助长
杳(沓)无音信、 赞叹不已(己) 履险如夷(宜)、 开门揖(缉)盗
甘之如饴(怡)、 异(一)口同声 自怨自艾(弋)、 苦心孤诣(旨)
演绎(译)归纳、 贻(遗)笑大方 倚(以)老卖老、 封妻荫(阴)子
绿草如茵(荫)、 反映(应)意见 引起反应(映)、 始作俑(佣)者
蜂拥(涌)而上、 记忆犹(尤)新 良莠(秀)不齐
Z
饮鸩(鸠)止渴、 恣(姿)意妄为 崭(暂)露头角、 戒骄戒躁(燥)
口干舌燥(躁)、 心浮气躁(燥) 人言啧啧(责)、 读书札(扎)记
破绽(锭)百出、 改弦更张(章) 通货膨胀(涨)、 层峦叠嶂(障)
举世震(振)惊、 振(震)聋发聩 脍炙(灸)人口、 出奇制(致)胜
专心致(至)志、 错落有致(制) 闲情逸致(志)、 淋漓尽致(至)
因地制(治)宜、 莫衷(哀)一是 捉襟见肘(纣)、 助纣(肘)为虐
满脸皱(绉)纹、 拄(柱)着拐杖 一劳永逸(易)、 浓妆(装)艳抹
招摇撞(闯)骗、 梳妆(装)打扮 横冲直撞(闯)、 神圣庄(壮)严
惴惴(揣)不安、 呱呱坠(堕)地 缀(辍)句成文、 心劳力拙(绌)
真知灼(卓)见、 作(坐)壁上观 擢(濯)发难数、 装腔作(做)势
划横线的字是正确的
川流不息(穿) 分道扬镳(标) 雷厉风行(励) 豪言壮语(毫)
旁征博引(证) 汗流浃背(夹) 和颜悦色(言) 好高骛远(鹜)
胜券在握(卷) 发人深省(醒) 招之即来(召) 草菅人命(管)
方枘圆凿(柄) 有口皆碑(杯) 承先启后(起) 望风披靡(糜)
*** 谰言(滥) 一股脑儿(古) 恻隐之心(侧) 继往开来(既)
神采奕奕(彩) 惹是生非(事) 素昧平生(味) 戛然而止(嘎)
恰如其分(份) 睡眼惺松(腥) 英雄辈出(倍) 欣欣向荣(兴)
英雄事迹(绩) 惴惴不安(揣) 恰如其分(洽) 行踪诡秘( *** )
苦心孤诣(义) 一笔勾销(消) 昭然若揭(招) 肆无忌惮(弹)
气冲霄汉(宵) 不骄不躁(燥) 先发制人(治) 抑扬顿挫(仰)
浮想联翩(篇） 因势利导(道) 恬不知耻(括) 口是心非(事)
淋漓尽致(至) 一枕黄粱(梁) 金碧辉煌(壁) 唇枪舌剑(箭)
饮鸩止渴(鸠) 刻画形象(划) 寥若晨星(辰) 刚愎自用(腹）
靡靡之音(糜) 趾高气扬(指) 栩栩如生(诩) 惊惶失措(慌)
朝气蓬勃(篷) 穷兵黩武(渎) 矫揉造作(娇) 破釜沉舟(斧)
罄竹难书(磬) 委曲求全(屈) 共商国是(事) 惩前毖后(毙)
炙手可热(灸) 手头宽裕(余) 变幻莫测(换) 貌合神离(和)
优柔寡断(忧) 庞然大物(宠) 衣衫褴褛(缕) 无坚不摧(催)
融会贯通(汇) *** *** 祟祟(崇) 卑躬屈膝(曲) 如法炮制(泡)
漂泊无定(飘) 一窍不通(窃) 天涯海角(崖) 言简意赅(该)
如虎添翼(冀) 摧枯拉朽(催) 气势汹汹(凶) 惟妙惟肖(唯)
再接再厉(励) 浑然一体(混) 中流砥柱(抵) 为富不仁(人)
秘而不宣(密) 励精图治(厉) 煞费苦心(废) 为虎作伥(帐)
推心置腹(至) 无与伦比(论) 眼花缭乱(燎) 买椟还珠(牍)
因地制宜(治) 咄咄逼人(拙) 微乎其微(忽) 变本加厉(利)
适得其反(事) 看样订货(定) 唉声叹气(哀) 一抔黄土(杯)
水利枢纽(钮) 并行不悖(背) 化学反应(映) 久负盛名(胜)
神采奕奕(弈) 报销车费(消) 另辟蹊径(溪) 平心而论(凭)
味同嚼蜡(腊) 幅员辽阔(副) 嘉宾满座(佳) 揭竿而起(杆)
趋之若鹜(骛) 明察秋毫(查) 连篇累牍(赎) 贪赃枉法(脏)
陈词滥调(烂) 大相径庭(胫) 怙恶不悛(俊) 牟取暴利(谋)
巧夺天工(功) 要言不烦(繁) 妄自菲薄(非) 水 *** 融(溶)
蔚为大观(尉) 蜂拥而上(涌) 关怀备至(倍) 兴高采烈(彩)
言简意赅(该) 众口铄金(烁) 坦荡如砥(坻) 集腋成裘(液)
安然无恙(殃) 不卑不亢(吭) 碑帖临摹(贴) 大有裨益(稗)
如愿以偿(尝) 乐极生悲(急) 杳无音信(沓) 相辅相成(承)
浮想联翩(连) 繁文缛节(褥) 卑躬屈膝(恭) 飞扬跋扈(拔)
徇私枉法(循) 心悦诚服(臣) 谆谆告诫(戒) 断壁颓垣(桓)
赔礼道歉(陪) 黯然失色(暗） 恼羞成怒(脑) 名副其实(符）
不胫而走(径) 迭挫强敌(叠) 长年累月(常） 大材小用(才)
惩前毖后(毙) 焕然一新(换） 自命不凡(鸣) 随声附和(合)
直截了当(接) 一筹莫展(愁) 平心而论(凭)
气势汹汹(凶) 欲盖弥彰(张) 文过饰非(闻) 病入膏肓(盲)
口诛笔伐(殊) 墨守成规(默) 不知所措(错) 风尘仆仆(扑)
开源节流(截) 按部就班(步) 不徇私情(循) 矢口否认(失)
噤若寒蝉(禁) 屈指可数(曲) 针砭时弊(贬) 相辅相成(承)
积重难返(反) 诲人不倦(悔） 惹是生非(事) 痴心妄想(忘)
水泄不通(泻） 有恃无恐(侍) 耸人听闻(怂) 集思广益(积）
贻笑大方(遗) 瑕不掩瑜(玉) 奴颜婢膝(卑) 铤而走险(挺）
销声匿迹(消) 原形毕露(必) 走投无路(头） 蜕化变质(退)
漫不经心(慢 )轻歌曼舞(慢) 明辨是非(辩） 寥寥无几(廖)
相形见绌(拙) 弄巧成拙(绌）独出心裁(栽) 呕心沥血(沤)
既往不咎(究） 翻天覆地(复) 归根结蒂(底) 莫名其妙(明）
乌烟瘴气(障) 调剂物资(济) 认罪伏法(服） 亟待解决(急)
郑重其事(是) 自以为是(事) 按捺不住(钠) 根深蒂固(地)
一丝不苟(荀) 如火如荼(茶) 不寒而栗(粟) 狂妄自大(忘)
飞扬跋扈(拔户) 如愿以偿(尝) 拾金不昧(味) 晶莹无瑕(暇)
调兵遣将(遗) 一如既往(即) 为虎作伥(仗) 不知所措(错)
目不转睛(晴) 一望无垠(银) 戒骄戒躁(燥) 脍炙人口(灸)
庞然大物(宠) 沾沾自喜(玷) 悬崖陡壁(徒) 恬不知耻(括)
由衷之言(哀) 千钧一发(钩) 天真幼稚(雅) 贬低别人(眨)
克己为人(已) 以卵击石(卯) 凶神恶煞(熬) 妇孺皆知(儒)
自惭形秽(渐) 削足适履(消) 防微杜渐(惭) 崇山峻岭(祟)
敞开思想(敝) 懦夫懒汉(儒) 扬长避短(杨) 歪风邪气(斜)
歪曲事实(弯) 责无旁贷(代) 改弦易张(炫) 无所不至(致)
老奸巨猾(滑) 虎视眈眈(耽) 斑斑点点(班) 婉言谢绝(宛)
博学多才(搏) 提纲挈领(刚) 出类拔萃(翠) 漫不经心(慢)
莫明其妙 (名) 不加思索 (假) 费寝忘食(废) 再接再励 (厉)
变本加利 (厉) 掩旗息鼓 (偃) 别出新裁(心) 谈笑风声 (生)
流光溢采 (彩) 沤心沥血 (呕) 大相经庭(径) 不醒人事（省）
坚苦朴素 (艰) 锐不可挡 (当) 粗制烂造 (滥) 鞠躬尽粹（瘁）
神态安祥 (详) 清洌可鉴 (冽) 墨守陈规 (成) 张灯接彩 (结)
仰扬顿挫 （抑） 甜言密语 (蜜) 绿树成阴 (荫) 反应情况 (映)
两全齐美 (其) 打架 *** (殴) 不可思意 (议) *** *** 崇崇 (祟)
抑扬钝挫 (顿) 不知所错（措） 改斜归正 (邪) 错落有志 (致)
无精打彩 (采) 沓无消息 (杳) 痛心疾手 (首) 出类拔翠 (萃)
白壁微瑕 (璧) 卑躬曲膝 (屈) 互相推委 (诿) 关怀倍至 (备)
如法泡制 (炮) 英雄倍出(辈) 佳宾满堂 (嘉) 巧装打扮 (乔)
一张一驰 (弛) 病入膏盲 (肓) 好高鹜远 (骛) 破斧沉舟 (釜)
迫不急待 (及) 陈词烂调 (滥) 趁心如意 (称) 语无论次 (伦)
相形见拙 (绌) 直接了当(截) 毛骨耸然 (悚) 名列前矛 (茅)
手屈一指(首) 丰功伟迹 (绩) 残无人道 (惨) 挺而走险 (铤)
殉私舞弊(徇) 声色俱历 (厉) 天翻地复 (覆) 汗流夹背(浃)
声名狼籍（藉） 穿流不息 (川) 一愁莫展 (筹) 一口同声 (异)
因地治宜 (制) 记忆尤新 (犹) 貌和神离(合) 珠连壁合（璧）
原驰腊象（蜡） 挑拔离间（拨） 雍荣典雅（容） 原形必露（毕）
锐不可挡（当） 改斜归正（邪） 如火如茶(荼) 不屑置辨 (辩)
披星带月 ( 戴 ) 莫不关心( 漠 ) 咳不容缓（刻） 五体头地 (投)
默默无蚊（闻） 兴兴向荣（欣） 题纲挈领（提） 按步就班（部）
不记其数（计） 重峦叠障（嶂） 臭名招著（昭 ） 噪动不安（躁）
相儒以沫（濡） 见义思迁（异） 无机之谈（稽） 踹踹不安（惴）
不可思义（议） 深恶痛极（疾） 惩前毙后（毖 ） 草管人命 (菅)
甜言密语（蜜） 来势凶凶（汹） 循序渐近（进） 举一返三（反）
委屈求全（曲） 才输学浅（疏） 阴谋 *** 计（诡） 大声急呼（疾）
世外桃园（源） 消声匿迹（销 ） 故弄悬虚（玄 ） 脍炎人口（炙）
*** 格炯异（迥） 相题并论（提） 相辅相承（成） 自出心栽（裁）
相形见拙（绌） 舍身取义（生） 礼上往来（尚） 一鼓做气（作）
一愁莫展（筹 ） 蜂涌而至（拥） 变本加利（厉） 一泄千里（泻）
重蹈复辙（覆） 错落有至（致） 名符其实（副） 直迷不悟（执 ）
唯妙唯肖（惟） 汉牛充栋（汗） 朝辉夕阴（晖） 关健环节（键）
变换莫测（幻） 安然无样（恙） 蔽帚自珍（敝） 万赖俱静（籁 ）
坦荡如底（砥） 巧妙绝纶（伦） 众志成诚（城） 莫明其妙（名）
害人听闻（骇） 因地治宜（制 ） 妙手隅得（偶） 目不瑕接（暇）
破斧沉舟（釜） 弱不惊风（禁） 情不自尽（禁） 意想天开（异）
朝气篷勃（蓬） 慢不经心（漫） 徇私午弊（舞） 错手不及（措）
走头无路（投） 同仇敌慨（忾 ） 坚苦卓绝（艰） 勤劳检朴（俭）
忧心重重（忡忡） 与日具增（俱） 前功尽气（弃） 绿草如因（茵）
甘败下风（拜 ） 无剂于事（济） 滥芋充数（竽） 手屈一指（首）
买椟还株（珠） 眼花潦乱（缭） 神采弈弈（奕） 誓志不移（矢）
骄健如飞（矫） 眼急手快（疾） 出谋画策（划） 出奇不意（其）
娇阳 (骄) 骄健 (矫) 签定 (订) 署假 (暑)
浪废 (费) 帐蓬 (篷) 暑名 (署) 峰烟 (烽)
通辑 (缉) 急燥 (躁) 松驰 (弛) 凛洌 (冽)
一千个易错词语
001．爱带（戴） 002．白晰（皙） 003． *** （暴） 004．报筹（酬） 005．暴炸（爆）
006．卑却（怯） 007．辩析（辨） 008．恶耗（噩） 009．材华（才） 010．喝采（彩）
011．翱游（遨） 012．娘两（俩） 013．更叠（迭） 014．恰商（洽） 015．起迄（讫）
016．沾辱（玷） 017．中裁（仲） 018．雕彻（砌） 019．陷井（阱） 020．劈谣（辟）
021．明片（名） 022．梦餍（魇） 023．缈视（藐） 024．募然（蓦） 025．蓦捐（募）
026．通辑（缉） 027．杂踏（沓） 028．奕棋（弈） 029．疏峻（浚） 030．吉详（祥）
031．肖象（像） 032．开消（销） 033．撕杀（厮） 034．膺品（赝） 035．贮立（伫）
036．绉纹（皱） 037．躁热（燥） 038．肿涨（胀） 039．羁靡（縻） 040．描模（摹）
041．遨翔（翱） 042．振撼（震） 043．呕气（怄） 044．亵赎（渎） 045．恢谐（诙）
046．渲泄（宣） 047．宣染（渲） 048．延申（伸） 049．奢糜（靡） 050．毗临（邻）
051．骠悍（剽） 052．永决（诀） 053．欧打（殴） 054．座落（坐） 055．幅射（辐）
056．拥带（戴） 057．煤碳（炭） 058．编篡（纂） 059．按磨（摩） 060．爆躁（暴）
061．蜇居（蛰） 062．下功夫（工)063.显象管（像） 0 *** ．爆发户（暴）
065.造事者（肇）066．纹身（文） 067．座标系（坐）068．照像机（相) 069．暖哄哄（烘）070.明信片（名） 071．坐右铭（座）072．天然汽（气）073．煤汽机（气）
074．引伸义（申）075．雄纠纠（纠）076．冷不妨（防） 077．裨官野史（稗）
078．百练成钢（炼） 079．火山暴发（爆） 080．和霭可亲（蔼） 081．爱不失手（释）082．爱乌及屋（屋乌）083．安份守己（分）084．按居乐业（安） 085．暗然泪下（黯）
086．黯无天日（暗） 087．敖敖待哺（嗷） 088．飞扬拔扈（跋） 0 *** ．绝不罢休（决）090．白壁微瑕（璧）091．英雄倍出（辈） 0 *** ．半途而费（废） 093．哀声叹气（唉）094．山洪爆发（暴） 095．武装爆动（暴)096．五色斑澜（斓） 097．百步串杨（穿）098．百尺杆头（竿） 099．罢绌百家（黜） 100．百战不贻（殆）
大有稗益（裨） 112.原物必还（璧) 113．森严壁磊（垒） 114．鞭僻入理（辟里）
能言善辨（辩） 116．变本加利（厉） 117．变换莫测（幻） 118．骠肥体壮（膘）119．标柄千古（彪） 120.别出心才（裁） 121．兵慌马乱（荒） 122．彬彬有理（礼）123．涣然一新（焕）124．摒气凝神（屏） 125．病入膏盲（肓）126．并行不背（悖）
拨乱返正（反） 128．军事布署（部） 129．人所不耻（齿） 130．不共带天（戴）131．不寒而立（栗） 132．不惶顾及（遑） 133．不记其数（计） 134．不接不离（即）135．不加思索（假） 136．不卑不吭（亢） 137．不径而走（胫） 138．继往不究（既）139．不堪之论（刊） 140．不可思异（议） 141．不明一文（名） 142．不求深解（甚）143．宁死不曲（屈） 144．麻木不忍（仁） 145．不详之兆（祥） 146．步履维坚（艰）
雄材大略（才） 148．材疏学浅（才）149．神采弈弈（奕） 150．材华横溢（才）
兴高彩烈（采） 152．张灯结采（彩） 153．惨绝人圜（寰） 154．灿然一笑（粲）155．苍海桑田（沧） 156．沧茫大海（苍） 157．藏诟纳污（垢） 158．草官人命（菅）159．测隐之心（恻） 160．成出不穷（层） 161．层见迭出（叠） 162.层峦叠障(嶂)
*** 科打浑（诨） 1 *** ．蝉连冠军（联）165．陈陈相应（因）166．陈词烂调（滥）
自学成才（材） 168．惩前毙后（毖）169．惩一禁百（儆） 170．吃里爬外（扒）171．斥之以鼻（嗤） 172．冲耳不闻（充） 173．首当其充（冲） 174．忧心冲冲（忡）175．山峦重迭（叠）176．重整旗鼓（振） 177．一愁莫展（筹） 178．出类拔粹（萃）179．出奇不意（其 180．出奇致胜（制）181．出人投地（头） 182．除旧补新（布）183．处心集虑（积） 184．穿流不息（川） 185．传颂一时（诵）186．吹毛求刺（疵）
187．从常计议（长） 188．粗枝大意（叶） *** ．粗制烂造（滥） 190．措火积薪（厝）
191．错手不及（措） 1 *** ．大才小用（材） 193．大放獗词（厥） 194．大声急呼（疾）195．大廷广众（庭） 196．虎视耽耽（眈） 197．当人不让（仁） 198．倒打一把（耙）199．得不尝失（偿） 200．得垄望蜀（陇）
地大物搏（博） 202．掂斤拨两（播） 203．草木雕零（凋） 204．凋虫小技（雕）205．调以轻心（掉） 206．吊虎离山（调） 207．精兵减（简）政 208．迭床架屋（叠）209．层峦迭障（叠嶂）210．动则得咎（辄）211．以毒功毒（攻） 212．独挡一面（当）213．独劈蹊径（辟） 214．独占螯头（鳌） 215．度过难关（渡）216．疾贤妒能（嫉）
217．堵绝浪费（杜） 218．断章取意（义） 219．对针下 *** （症） 220．两军对恃（峙）
221．绌绌逼人（咄） 222．恶灌满盈（贯） 223．发号司令（施） 224．震聋发聩（振）225．令人发直（指）226．要言不繁（烦） 227．繁文溽节（缛） 228．易如翻掌（反）229．防患未燃（然） 230．飞声文坛（蜚）231．成绩蜚然（斐） 232． *** 悱测（恻）233．枉自菲薄（妄） 234．非夷所思（匪） 235．纲纪废驰（弛） 236．费寝忘食（废）237．废尽心思（费） 238．分道扬标（镳） 239．分庭抗理（礼） 240．纷至踏来（沓）
241．焚膏既晷（继） 242．愤闷不平（懑） 243．愤笔急书（奋疾）244．丰功伟迹（绩）245．蜂涌而至（拥）246．凤冠霞披（帔） 247．幅圆辽阔（员） 248．浮光略影（掠）249．斧底抽薪（釜） *** ．付之东流（诸）
言简意该（赅） 252．甘败下风（拜）253．改斜归正（邪） 254．甘之如怡（饴）255．感恩带德（戴）256．根深底固（蒂）257． *** 悉抵（敌） 258．功亏一蒉（篑）259．全神灌注（贯） 260． *** 斧神功（工）261． *** 域技俩（蜮伎）262．过尤不及（犹）263．禁若寒蝉（噤） 2 *** ．含辛如苦（茹） 265．汗流夹背（浃）266．合盘托出（和）
267．合衷共济（和） 268．轰堂大笑（哄） 269．后发治人（制） 270．划地为牢（画）
271．回光反照（返） 272．独具惠眼（慧） 273．昏馈 *** （聩） 274．浑浑恶恶（噩）275．浑玉朴金（璞）276．忽然开朗（豁） 277．祸国秧民（殃） 278．击浊扬清（激）279．嫉恶如仇（疾） 280．急言厉色（疾）281．集液成裘（腋） 282．挤挤一堂（济）283．计日成功（程） 284．肆无忌殚（惮） 285．既往开来（继）286．佳言懿行（嘉）
287．艰壁清野（坚） 288．艰不可摧（坚） 2 *** ．坚忍不拔（√） 290．历尽坚辛（艰）
291．坚难困苦（艰） 2 *** ．矫糅造作（揉） 293．接长补短（截） 294．可资借戒（鉴）295．弱不经风（禁）296．金榜提名（题） 297．金壁辉煌（碧） 298．金刚努目（怒）299．金钢钻头（刚） 300．决无仅有（绝）301．挤身三强（跻） 302．精兵减政（简）303．精诚所致（至） 304．居心不测（叵） 305．以警效尤（儆）306．鸩形鹄面（鸠）
307．举一返三（反） 308．拒谏是非（饰） 309．一应具全（俱）310．精神矍烁（铄）
311．赞不决口（绝） 312．峻工验收（竣） 313．开诚不公（布） 314．开门缉盗（揖）315． *** 劈地（辟）316．开源截流（节） 317．开中明义（宗） 318．勘平叛乱（戡）319．刻划人物（画） 320．科头洗足（跣）321．可望不可及（即）322．刻己奉公（克）323．刻勤刻俭（克） 324．夸夸奇谈（其） 325．宽弘大量（宏或洪）326．困兽尤斗（犹）327．味同嚼腊（蜡） 328．意兴阑姗（珊） 329． *** 滥言（谰） 330．烂竽充数（滥）
331．宁缺毋烂（滥） 332．老陈持重（成） 333．老奸巨滑（猾） 334．其乐淘淘（陶）335．雷历风行（厉）336．礼上往来（尚） 337．理曲词穷（屈） 338．立杆见影（竿）339．立功渎罪（赎） 340．厉精图治（励）341．励兵秣马（厉） 342．励行节约（厉 ）343．厉厉在目（历） 344．藕断丝联（连） 345．连锁反映（应）346．横征暴殓（敛）
347．廖若晨星（寥） 348．一麟半爪（鳞） 349．流览报纸（浏） 350．留恋忘返（连）
老态龙肿（钟） 352．炉火成青（纯） 353．暂露头角（崭） 354．戳力同心（戮）355．旅力过人（膂 ）356．攻城掠地（略） 357．沦肌夹髓（浃） 358．无与论比（伦 ）359． *** 行赏（论） 360．漫条斯理（慢）361．慢不经心（漫） 362．茫无头序（绪）363．毛骨耸然（悚） 3 *** ．名列前矛（茅 365．貌和神离（合）366．冒然从事（贸）
367．无精打彩（彩） 368．门里出生（身） 369．门廷若市（庭） 370．朦懂无知（懵）
371．靡烂不堪（糜） 372．迷天大谎（弥） 373．欲盖弥彰（√） 374．望风披糜（靡）375．糜日不思（靡）376．糜糜之音（靡） 377．天下糜然（靡） 378．密而不宣（秘）379．祖传密方（秘） 380．沉缅往事（湎）381．湎怀 *** （缅） 382．面 *** 到（俱）383．虚无缥渺（缈） 384．死不冥目（瞑） 385．瞑思苦想（冥）386．薄暮冥冥（暝）
387．深明大意（义） 388．明查暗访（察） 3 *** ．名哲保身（明） 390．磨肩擦背（摩）
391．磨崖石刻（摩） 3 *** ．顶礼模拜（膜） 393．穷途没路（末） 394．莫明其妙（名）395．莫中一是（衷）396．末齿不忘（没） 397．谋取暴利（牟） 398．暮蔼沉沉（霭）399．目不瑕接（暇） 400．令人目炫（眩）501．水利发电（力） 502．水泻不通（泄）503．烁石流金（铄） 504．各施其职（司） 505．司空见怪（惯）506．死心踏地（塌）
507．悚人听闻（耸） 508．追本朔源（溯） 509．素昧平身（生） 510．随声附合（ 和）
511．贪脏枉法（赃） 512．谈笑风声（生） 513．昙花一显（现） 514．坦胸露臂（袒）515．叹为观之（止）516．长嘘短叹（吁） 517．富丽唐皇（堂） 518．桃梨满园（李）519．誉写文章（誊） 520．醍醐贯顶（灌）521．提心掉胆（吊） 522．题纲挈领（提）523．天经地仪（义） 524．天礼难容（理） 525．婷婷玉立（亭）526．挺而走险（铤）
527．通货膨涨（胀） 528．通情达礼（理） 529．同等学历（力） 530．异曲同功（工）
531．痛心嫉首（疾） 532．偷工简料（减） 533．投投是道（头） 534．走头无路（投）535．图谋不规（轨）536．图穷匕现（见） 537．涂毒生灵（荼） 538．生灵涂碳（炭）539．推陈相见（诚） 540．推崇倍至（备）541．推脱生病（托） 542．推托责任（脱）543．推心至腹（置） 544．退化变质（蜕） 545．屯积居奇（囤）546．脱颍而出（颖）
547．歪风斜气（邪） 548．歪门斜道（邪） 549．完壁归赵（璧） 550．玩世不公（恭）
万古常青（长） 552．万冠家财（贯） 553．万变不离其中（宗）554．万籁具寂（俱）555．妄费心机（枉）556．置若惘闻（罔） 557．忘恩负意（义） 558．忘夫所以（乎）559．痴心枉想（妄） 560．望而怯步（却）561．名门旺族（望） 562．望洋心叹（兴）563．正襟威坐（危） 5 *** ．危言悚听（耸） 565．危如磊卵（累）566．微言大意（义）
567．为富不忍（仁） 568．运筹惟幄（帷） 569．委屈求全（曲） 570．委屈婉转（曲）
571．尾大不吊（掉） 572．不温不火（瘟） 573．文恬武嘻（嬉） 574．闻过饰非（文）575．有条不稳（紊）576．协从不问（胁） 577．无人问斤（津） 578．左右开工（弓）579．作贼心虚（做） 580．坐地分脏（赃）581．坐想其成（享） 582．坐以待毖（毙）583．坐无虚席（座） 584．暴烈恣睢（戾） 585．自立更生（力）586．自名得意（鸣）
587．自食其利（力） 588．自名不凡（命） 5 *** ．纵横捭合（阖） 590．卓智多谋（足）
591．飞机着落（陆） 5 *** ．谆谆告戒（诫） 593．抓耳扰腮（挠） 594．钟灵玉秀（毓）595．奋斗终身（生）596．终生大事（身） 597．仲栽 *** （裁） 598．寡不抵众（敌）599．不浮众望（孚） 600．口株笔伐（诛）
关怀倍至（备） 602．珠连璧合（联）603．振济灾民（赈） 604．指手划脚（画）605．珍重其事（郑）606．步入正规（轨）607．知书达礼（理） 608．直接了当（截）609．直言不晦（讳） 610．执谜不悟（迷）611．表本兼治（标） 612．治丝益纷（棼）613．志大材疏（才） 614．至理明言（名）615．专心至志（致）616．轶序井然（秩）
617．灸手可热（炙） 618．中流抵柱（砥） 619．震震有词（振） 620．震奋人心（振）
621．振笔急书（疾） 622．远见灼识（卓） 623．真知卓见（灼） 624． *** 大白（相）625．浅尝则止（辄）626．重重迭迭（叠） 627．作奸犯课（科） 628．照本宣课（科）629．照然若揭（昭） 630．招惹事非（是）631．仗义输财（疏） 632．明火执杖（仗）633．张惶失措（皇） 634．彰善惮恶（瘅） 635．战战惊惊（兢）636．斩钉接铁（截）
637．玷玷自喜（沾） 638．玷亲带故（沾） 639．令人乍舌（咋） *** 0．口干舌躁（燥）
*** 1．不骄不燥（躁） *** 2．再接再励（厉） *** 3．栽脏陷害（赃） *** 4．古今杂揉（糅） *** 5．陨身不恤（殒） *** 6．纭纭众生（芸） *** 7．越俎代包（庖） *** 8．沿木求鱼（缘） *** 9．圆林圆丁（园） 650．圆地圆艺（园）
语无论次（伦） 652．坐收鱼利（渔） 653．余勇可沽（贾） 654．宥于成见（囿）655．估名钓誉（沽）656．有口皆杯（碑） 657．耳根清静（净） 658．怨天犹人（尤）659．利害悠关（攸） 660．犹柔寡断（优）661．义气用事（意） 662．始作踊者（俑）663．涌跃报名（踊） 6 *** ．永往直前（勇） 665．永保青春（葆）666．一涌而入（拥）
667．拥塞不通（壅） 668．壅荣华贵（雍） 669．庸庸录录（碌） 670．心心相应（印）
671．影影约约（隐） 672．隐隐绰绰（影） 673．引疚自责（咎） 674．饮鸠止渴（鸩）675．绿草如荫（茵）676．因地治宜（制） 677．因才施教（材） 678．学习肆业（肄）679．义无返顾（反） 680．意正词严（义）681．义气风发（意） 682．不郎不莠（秀）683．受益非浅（匪） 684．词不达义（意） 685．因噎费食（废）686．依仗权势（倚）
687．以老卖老（倚） 688．遗笑大方（贻） 6 *** ．遗害无穷（贻） 690．以逸代劳（待）
691．以一挡十（当） 6 *** ．贻然自得（怡） 693．毫无疑议（义） 694．移花截木（接）695．不贻余力（遗）696．一视同人（仁） 697．一如继往（既） 698．一喏千金（诺）699．一劳永易（逸） 700．一脉相成（承）
一獗不振（蹶） 702．一鼓足气（作）703．一盖而论（概） 704．一促而就（蹴）705．一层不变（成）706．一笔钩销（勾）707．钓消执照（吊销） 708．弃甲拽兵（曳）709．跃武扬威（耀）710．沓无音信（杳）711．指高气扬（趾） 712．扬扬洒洒（洋）713．手急眼快（疾） 714．眼花撩乱（缭） 715．演译推理（绎）716．延袭成规（沿）
717．严正申明（声） 718．严阵以代（待） 719．严惩不待（贷） 720．言不由中（衷）
721．和言悦色（颜） 722．淹没无闻（湮） 723．厌厌欲睡（恹） 724．殉情枉法（徇）725．以身徇国（殉）726．央央大国（泱） 727．不作为训（足） 728．雪中送碳（炭）729．器度不凡（气） 730．喧然 *** （轩）731．千头万序（绪） 732．自我吹吁（嘘）733．诩诩如生（栩） 734．大相径廷（庭） 735．吁寒问暖（嘘）736．一泄千里（泻）
737．沆泄一气（瀣） 738．心安礼得（理） 739．别出新裁（心） 740．心旷神饴（怡）
741．心劳日绌（拙） 742．猩猩作态（惺） 743．凶相必露（毕） 744．热涨冷缩（胀）745．直抒胸意（臆）746．修养生息（休） 747．修茸一新（葺） 748．秀外惠中（慧）749．扶老偕幼（携） 750．白头携老（偕）
一望无银(垠) 752．不拘小结（节）753．风雨萧萧（潇） 754．积毁消骨（销）
消遥法外（逍）756．宵衣干食（旰）757．响彻云宵（霄） 758．降龙服虎（伏）759．安置若素（之） 760．先理后兵（礼）761．先发治人（制） 762．下车一始（伊）763．瑕迩闻名（遐） 7 *** ．相形见拙（绌）765．相辅相承（成）766．丢人显眼（现）
显身说法（现） 768．细枝末结（节）769．喜出往外（望） 770．畏崽不前（葸）771．歇事宁人（息） 772．作歇时间（息）773．流言非语（飞或蜚）774．物极必返（反）775．除恶勿尽（务）776．五体头地（投） 777．五彩斑烂（斓） 778．无泄可击（懈）779．无细可乘（隙） 780．无所是从（适）781．无所不致（至） 782．无是生非（事）783．无尚光荣（上） 784．无艰不摧（坚） 785．无计于事（济）786．无计之谈（稽）
787．诛连无辜（株） 788． *** 之犹（尤） 7 *** ．反来复去（覆）790．翻复无常（反或覆）
791．乌烟脏气（瘴） 7 *** ．污合之众（乌） 793．翁中捉鳖（覆） 794．翁声翁气（瓮）795．造谣装骗（招摇撞）796．胀红了脸（涨） 797．仗义直言（执）798．头昏脑胀（涨）799．板上走丸（坂） 800．自曝自弃（暴）
民生凋蔽（敝） 802．投机捣把（倒）803．趁心如意（称） 804．墨守陈规（成）805．一张一驰（弛）806．莫可明状（名）807．势不可挡（当） 808．循规导矩（蹈）809．欢渡春节（度） 810．三翻五次（番）811．入不付出（敷） 812．英雄气慨（概）813．一股作气（鼓） 814．发扬广大（光） 815． *** 格粗旷（犷）816．行踪 *** 秘（诡）
817．阴谋 *** 计（诡） 818．精神焕散（涣） 819．模范事绩（迹） 820．情不自尽（禁）
821．前踞后恭（倨） 822．龙盘虎据（踞） 823．棵粒归仓（颗） 824．评头评足（品）825．身体嬴弱（羸）826．大多类同（雷） 827．风声鹤戾（唳） 828．火中取粟（栗）829.留连忘返(流) 830. 甘败下风（拜） 831. 史无前列（例） 832．风糜一时（靡）833．个中三昧（√） 834．沤心沥血（呕） 835．前扑后继（仆或赴）836．星罗旗布（棋）837．沽恶不悛（怙） 838．杀费苦心（煞） 839． *** *** 崇崇（祟） 840．按步就班(部)
841．偃苗助长（揠） 842．记忆尤新（犹） 843．向偶而泣（隅） 844．大伤原气（元）845．改弦更章（张）846．丰富多采（彩） 847．渊远流长（源） 848．众目暌暌（睽）849．洗耳躬听（恭） 850．人心项背（向）
万相更新（象） 852．毋用讳言（庸）853．支无其词（吾） 854．切搓琢磨（磋）855．无忘之灾（妄）856．不既不离（即）857．不醒人事（省） 858．不言而语（喻）859．不另赐教（吝） 860．世无前例（史）861．老声常谈（生） 862．尽心极力（竭）863．各行其事（是） 8 *** ．言之足足（凿）865．投鼠计器（忌） 866．形影相掉（吊）
淄铢必较（锱） 868．含蓄蕴籍（藉）869．萎糜不振（靡） 870．声名雀起 （鹊）871．人情事故（世） 872．按装 *** (安) 873．一幅对联(副) 874．天翻地复(覆)
一股作气(鼓) 876．悬梁刺骨(股) 877．食不果腹(裹) 878．震憾人心(撼)
一如继往(既) 880．娇揉造作(矫) 881．一诺千斤(金) 882．如期峻工(竣)
不落巢臼(窠) 884．烩炙人口(脍) 885．死皮癞脸(赖) 886．兰天白云(蓝)
887．顶力相助(鼎) 888．黄梁美梦(粱) 8 *** ．美仑美奂(轮) *** 0．蛛丝蚂迹(马)
*** 1．默守成规(墨) 8 *** ．浑浑恶恶(噩) *** 3．以偏盖全(概) *** 4．有持无恐(恃)
*** 5．九洲方圆(州) *** 6．布署已定(部) *** 7．愤发图强(奋) *** 8．残无人道(惨)
*** 9．鞠躬尽粹(瘁) 900．暗然 *** (黯)
惮精竭虑(殚) 902．皎皎者(佼) 903．辨证法(辩) 904．财物科(务)
付食品(副) 906．文诌诌(绉) 907．趁心如意(称) 908．贯输知识(灌)
羽扇伦巾(纶) 910.沾污清白(玷) 911．发扬广大(光) 912．民生凋蔽(敝)
横度长江(渡) 914． *** 腐化(堕) 915．明辩是非(辨) 916．磕磕拌拌(绊)
917．脉博微弱(搏) 918．曲高合寡(和) 919．义不容词(辞) *** 0．浪废金钱(费)
*** 1．官运享通(亨) *** 2．声音宏亮(洪) *** 3．决对服从(绝) *** 4．轰堂大笑(哄)
*** 5．尚待商确(榷) *** 6．无礼漫骂(谩) *** 7．富丽堂黄(皇) *** 8．心恢意懒(灰)
*** 9．观磨教(摩)学 930．金殴无缺(瓯) 931．临摩书法(摹) 932．供献巨大(贡)
933．如法泡制(炮) 934．少纵即逝(稍) 935．箴口不言(缄) 936．批沙拣金(披)
937．风尘扑扑(仆) 938．事过景迁(境) 939．精精业业(兢) 940．绿树成阴(荫)
941．学识休养(修) 942．奇角之势(掎) 943．循序前进（渐) 944．安兵不动(按）945．挑肥捡瘦(拣) 946．别出新裁(心) 947．鞠躬尽粹(瘁) 948.错手不及(措)
949．肺腹之言(腑) 950．如梗在喉(鲠)
无讥之谈(稽) 952．愤世疾俗(嫉) 953．浮想连翩(联) 954．留芳百世(流)
棉里藏针(绵) 956．名珠暗投(明) 957．死不冥目(瞑) 958．苦思瞑想(冥)
无是生非(事) 960．各书己见(抒) 961．众口烁金(铄) 962．括不知耻(恬)
暴舔天物(殄) 9 *** ．按途索骥(图) 965．应接不遐(暇) 966．循章摘句(寻)
967．桀傲不驯(骜) 968．察颜观色(言) 969．万马齐暗(喑) 970．以身作责(则)
971．闲情逸志(致) 972．中心感谢(衷) 973．莫中一是(衷) 974.一见衷情(钟)
975．揣揣不安(惴) 976．摇摇欲堕(坠) 977．虚座以待(左) 978.原形必露(毕)
979．远大报负(抱) 980．蓄意抱复(报) 981．投桃抱李(报) 982．以德抱怨(报)
983．报怨不堪(抱) 984．深受蒙敝(蔽) 985．蔽帚自珍(敝) 986．倍受欢迎(备)
987．艰苦倍尝(备) 988．良晨美景(辰) 9 *** ．璀烂夺目(璨) 990．神彩飞扬(采)
991．风彩动人(釆) 9 *** ．保护国萃(粹) 993．带罪立功(戴) 994.连篇累椟(牍)
995．买牍还珠(椟) 996．穷兵渎武(黩) 997．老实本份(分) 998．份內之事(分)
999．反工重来(返) 1000．认罪服法(伏)
中考语文容易读错的字
挨紧 āi 挨饿受冻 ái 白皑皑 ái 狭隘 ài
不谙水 *** ān 熬菜 āo 煎熬 áo 鏖战 áo
拗口令 ào 纵横捭阖 bǎi hé 稗官野史 bài 扳平 bān
同胞 bāo 剥皮 bāo 薄纸 báo 并行不悖 bèi
蓓蕾 bèi lěi 投奔 bèn 迸发 bèng 包庇 bì
*** bì 奴颜婢膝 bì xī 刚愎自用 bì *** bì
濒临 bīn 针砭 biān 屏气 bǐng 摒弃 bìng
参差 cēn cī 猹 chá 刹那 chà 谄媚 chǎn
忏悔 chàn 羼水 chàn 赔偿 cháng 徜佯 cháng
绰起 chāo1 风驰电掣 chè 瞠目结舌 chēng 惩前毖后 chéng
驰骋 chěng 鞭笞 chī 踟蹰 chí chú 奢侈 chǐ
整饬 chì 炽热 chì *** 风云 chì zhà
忧心忡忡 chōng 憧憬 chōng 惆怅 chóu chàng 踌躇 chóu chú
相形见绌 chù 黜免 chù 揣摩 chuǎi 创伤 chuāng
凄怆 chuàng 啜泣 chuò 辍学 chuò 瑕疵 cī
伺候 cì 烟囱 cōng 从容 cóng 淙淙流水 cóng
一蹴而就 cù 璀璨 cuǐ 忖度 cǔn duó 蹉跎 cuō tuó
挫折cuò 逮老鼠 dǎi *** dài 殚精竭虑 dān
虎视眈眈 dān 肆无忌惮 dàn 档案 dàng 当年 dàng
提防 dī 缔造 dì 玷污 diàn 恫吓 dòng hè
句读 dòu 兑换 duì 踱步 duó 阿谀 ē yǘ
婀娜 ē nuó 扼要 è 菲薄 fěi 敷衍塞责 fū yǎn sè
凫水 fú 随声附和 fù hè 提供 gōng 供认 gong
口供 gòng 佝偻 gōu lóu 勾当 gòu 骨朵 gū
骨气 gǔ 蛊惑 gǔ 商贾 gǔ 桎梏 gù
粗犷 guǎng 皈依 guī 瑰丽 guī 刽子手guì
聒噪 guō 哈达 hǎ *** 骸 hái 稀罕 han
引吭高歌 háng 沆瀣一气 hàng xiè 干涸 hé
一丘之貉 hé 喝采 hè 负荷 hè 蛮横 hèng
飞来横祸 hèng 发横财 hèng 一哄而散 hòng 华山 huà
怙恶不悛hù quān 豢养 huàn 病入膏肓 huāng
讳疾忌医 huì jí 诲人不倦 huì 阴晦 huì 污秽 huì
混水摸鱼 hún 混淆 hùn xiáo 和泥 huó
搅和 huò 豁达 huò 畸形 jī 羁旅 jī *** 不羁 jī
跻身 jī 通缉令 jī 汲取 jí 即使 jí
疾恶如仇 jí 嫉妒 jí 棘手 jí 贫瘠 jí
狼藉 jí 人才济济 jǐ 脊梁 jǐ 给予 jǐ yǔ 觊觎 jì yú 成绩 jì 既往不咎 jiù 事迹 jì 雪茄 jiā
信笺 jiān 歼灭 jiān 草菅人命 jiān 缄默 jiān 眼睑 jiǎn
矫正 jiǎo 校对 jiào 开花结果 jiē 结果 jié
反诘 jié 拮据 jié jū 押解 jiè 情不自禁 jīn
根茎叶 jīng 痉挛 jìng 抓阄 jiū 针灸 jiǔ
杀一儆百 jǐng 韭菜 jiǔ 内疚 jiù *** jū
咀嚼 jǔ jué 循规蹈矩 jǔ 沮丧 jǔ 龃龉 jǔ yǔ
前倨后恭 jù 镌刻 juān 倔强 jué jiàng 隽永 juàn
角色 jué 崛起 jué 猖獗 jué 一蹶不振 jué 矍铄 jué
攫取 jué 龟裂 jūn 隽秀 jùn 同仇敌忾 kài
不卑不亢 kàng 坎坷 kě 可汗 kè hán 恪守 kè
倥偬 kǒng zǒng 窥探 kuī 傀儡 kuǐ 邋暹 lā ta
丢三落四 là 书声琅琅 láng 唠叨 láo 落枕 lào
奶酪 lào 果实累累 léi 勒索 lè 勒紧 lēi
擂鼓 léi 擂台 lèi 罹难 lí 潋滟 liàn
趔趄 liè qiè 雕镂 lòu 贿赂 lù 掠夺 lüè
抹桌子 mā 阴霾 mái 萎靡不振 mǐ 埋怨 mán
耄耋 mào dié 联袂 mèi 闷热 mēn 扪心自问 mén
愤懑 mèn 静谧 mì 分娩 miǎn 荒谬 mìù
蓦然回首 mò 模样 mú 抹墙 mò 羞赧 nǎn
呶呶不休 náo 泥淖 nào 口讷 nè 气馁 něi
隐匿 nì 拘泥 nì 宁死不屈 nìng 亲昵 nì
泥泞 nìng 忸怩 niǔ ní 执拗 niù 驽马 nú
拈花惹草 niān *** nüè 迫击炮 pǎi 心宽体胖 pán
蹒跚 pán 滂沱 pāng tuó 炮制 páo 胚胎 pēi
香喷喷 pèn 纰漏 pī 毗邻 pí 癖好 pǐ
媲美 pì 扁舟 piān 剽窃 piāo 大腹便便 pián
饿殍 piǎo 居心叵测 pǒ 解剖 pōu 玉璞 pú
一曝十寒 pù 休戚与共 qī 蹊跷 qī qiāo 翘首远望 qiáo 祈祷 qí
颀长 qí 岐途 qí 绮丽 qǐ 休憩 qì 关卡 qiǎ
悭吝 qiān 掮客 qián 虔诚 qián 天堑 qiàn 戕害 qiāng
强迫 qiǎng 勉强 qiǎng 襁褓 qiǎng 提纲挈领 qiè 怯懦 qiè
亲家 qìng *** qǔ 面面相觑 qù 债券 quàn 商榷 què
逡巡 qūn 围绕 rào 荏苒 rěn rǎn 妊娠 rèn sh ēn 仍然 réng
冗长 rǒng 缫丝 sāo 潸然泪下 shān 禅让 shàn 讪笑 shàn
折本 shé 慑服 shè 海市蜃楼 shèn 舐犊之情 shì 有恃无恐 shì
*** shòu 倏忽 shū *** shǔn 瞬息万变 shùn 怂恿 sǒng yǒng
塑料 sù 鞭挞 tà 倜傥 tì tǎng 恬不知耻 tián 请帖 tiě
字贴 tiè 恸哭 tong 如火如荼 tú 颓废 tuí 蜕化 tuì
囤积 tún 逶迤 wēi yí 冒天下之大不韪wěi 为虎作伥 wèi chāng *** wò chuò 斡旋 wò 深恶痛绝 wù jué狡黠 xiá 翩跹 xiān
屡见不鲜 xiān 垂涎三尺 xián 鲜见 xiǎn 肖像 xiào 采撷 xié
纸屑 xiè 机械 xiè 铜臭 xiù 星宿 xiù 长吁短叹 xū
自诩 xǔ 抚恤金 xù 酗酒 xù 煦暖 xù 眩晕 xuàn yùn
洞穴 xué 戏谑 xuè 驯服 xùn *** xùn 揠苗助长 yà
殷红 yān 湮没 yān 筵席 yán 河沿 yán 偃旗息鼓 yǎn
奄奄一息 yǎn 赝品 yàn 佯装 yáng 安然无恙 yàng 杳无音信 yǎo
呜咽 yè 曳 yè 拜谒 yè 旖旎 yǐ nǐ 自怨自艾 yì
游弋 yì 后裔 yì 造诣 yì 熠熠闪光 yì 百花争妍 yán
荫凉 yìn 黑黝黝 yǒu 迂回 yū 良莠不齐 yǒu 向隅而泣 yú
偻 yú lǚ *** yú 囹圄 yǔ 尔虞我诈 yú 驾驭 yù
熨贴 yù 卖儿鬻女 yù 头晕 yūn 允许 yǔn 苑囿 yuàn yòu
晕船 yùn 酝酿 yūn niàng 断瓦残垣 yuá 登载 zǎi
载歌载舞 zài 臧否 zāng pǐ 确凿 záo 着慌 zháo 肇事 zhào
动辄得咎 zhé jiù 蛰伏 zhé 贬谪 zhé 铁砧 zhēn
日臻完善 zhēn 近在咫尺 zhǐ 博闻强识 zhì 脍炙人口 zhì
鳞次栉比 zhì 缜密 zhěn 赈灾 zhèn 憎恶 zē
不读陈旧、迂腐之书。这类书中游荡着死灵魂，传递的是没落的观念，远离大时代，没有任何现实意义。活在当下的人们、特别是年轻人，根本不必牵扯精力去阅读；
不读假大空之书。有的书满纸大道理，说的都是伟光正，实则是用概念术语故弄玄虚蒙人唬人，读起来味同嚼蜡，这样的书不读也罢；
不读站在高处说教的伪道学之书。某些人站在道德高地上，满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼， *** 尖朝外，说得干净做得坏。这样的人和书，必须远离；
不读无病 *** 之书。 *** 雪月可以有，柔情脉脉是一种美，但为赋新词强说愁则令人厌烦；
不读邪 *** 巧之书。有些书教唆人学坏，各种灌输，各种 *** ，让人藏起 *** 戴上 *** 。这样的书，实则是 *** 毒化社会的 *** 蜮伎俩；
不读内容干涩缺少生命力之书。东拼西凑，不疼不痒，自己在写作中毫不心动毫无表情。此类书充斥的都是“木语”，写来写去，不知所云，没有一点血肉，不读为好；
不读词藻华丽绣花枕头之书。有些话为什么不能明明白白地说？大道至简，摒弃形容词与词藻装点，呈现出来的才是干货；
不读阿谀谄媚之书。拿着肉麻当有趣，戴高帽、捧臭脚、山呼 *** 、仰人鼻息的文字，想想就脸红；
不读 *** 阴暗权谋之书。那些为战争暴君 *** 酷吏阴谋诡计唱赞歌的书，其作者要么是血液里天生有戾气阴风，要么就是三观不正，要么就是别有企图。这类书，必须扫进垃圾场。
不读摇唇鼓舌之书。有些人唯恐天下不乱，里挑外蹶，搬弄是非，信口雌黄、颠倒黑白，把文字当成一把把沙子，到处乱撒，搅得世界尘土飞扬……这样的书实在是贻害无穷。
今天，之所以写下“十不读”，是因为一直认为：读书是为了治愚，而不是越读越傻，甚至走上反智和反理 *** 的路。
关于读书的目的和读什么样的书，已经有太多的人阐述得非常清楚，这里不多置喙。只想说句心里话：我们读书就是为了明白明易， *** 明徳，明智明理……
阅读和思考后，洞悉历史、今天、未来；知道世界什么样子，我们国家什么样子，我个人什么样子……从而选定该走的方向！
再多说几句和读书有关的话：今天上午，想到“读书日”不能白过，便跑去旧书摊淘了几本书：《 *** 回忆录》《泰戈尔诗集》《 *** 散文全编》《唐人七绝诗?释》，还有木心先生的《文学回忆录》（上下卷）。
都是自己喜欢的书。
其它几本书里面的内容，以前大多读过，都散发着人 *** 温暖的光芒。
人民出版社1972年出版的《 *** 回忆录》是之一次见到，下午大致读了一遍。
以前一直认为， *** *** 着《钢铁是怎样炼成的》那个淬火时代。读完他的回忆录，发现布尔什维克领袖身上也有温情脉脉的一面，他喜欢文艺，热爱大自然，和孩子们打成一片……
*** *** 只是手段，并非终极目的。
世界和平稳定，人民 *** 幸福一一领袖、思想巨人、艺术 *** ，心同此理啊。
写出好书照亮我的人，你们就是我的导师。
按郑振铎的说法，那些写出优秀作品的人，是给我们以爱与光与安慰与幸福的，是提着灯指导我们在黑暗的旅途中向前走的，是我们的一个最友爱的兄弟，一个灵魂上的最密切的同路的伴侣。
想起惠特曼的话，没有任何一种东西比健全的爱更伟大，它导引着一切。
健全的爱，对，就是这四个字！古今中外，一粒粒闪耀着星星般光芒的文字，引导我们走出狭隘，超越时代，走向精神大同。
世界读书日，感谢温暖而光芒的书籍，感谢用爱和真诚写书的人！
喜欢读书的人，我爱你们！
***
诗词唱和缘起
郭沫若1961年10月18日看了浙江省绍兴剧团演出的《孙悟空三打白骨精》后，写了下面这首《七律|看〈孙悟空三打白骨精〉》：
人妖颠倒是非淆，
对敌慈悲对友刁。
咒念金箍闻万遍，
精逃白骨累三遭。
千刀当剐 *** 肉，
一拔何亏大圣毛。
教育及时堪赞赏，
猪犹智慧胜愚曹。
书法家郭沫若
戏是好戏，郭沫若看后却气不打一处来，对 *** 和尚极尽 *** 之能事，说他“人妖颠倒是非淆”等等。
这里有个问题，就是“千刀当剐 *** 肉，一抜何亏大圣毛”中的“当”，是“正要”、“正当”的意思，不是“应当”的意思，更不是“千刀万剐”的意思，很多人都有误会。这一联是说，正当妖精要剐 *** 肉的时候，多亏孙猴子使了个身外身法救了 *** 。
郭沫若
*** 看过郭诗后，站在阶级斗争战略的高度，表达了与之不同的观点，写出了下面这首和诗：
七律|和郭沫若 ***
一九六一年十一月十七日
一从大地起风雷，
便有精生白骨堆。
僧是愚氓犹可训，
妖为 *** 蜮必成灾。
金猴奋起千钧棒，
玉宇澄清 *** 埃。
今日欢呼孙大圣，
只缘妖雾又重来。
书法家 ***
*** 的这首诗，主题思想是要分清敌友，解决“谁是我们的敌人，谁是我们的朋友”这一首要问题，对郭诗的观点提出了批评。
*** 诗词赏析
一从大地起风雷，便有精生白骨堆
自从有了人类社会，特别是出现阶级分化后， *** 就产生了，这是一个生动而形象的比喻。《 *** 记》中的白骨精，是一堆白骨 *** 幻化而成的妖精。
此诗的写作背景是， *** 与 *** 的斗争已公开化，甚至剑拔弩张，这是国际斗争的“风雷”。
猪期振奋报涓埃
僧是愚氓犹可训，妖为 *** 蜮必成灾
*** 和尚愚蠢一时被蒙骗，但还是可以教育争取的，妖精就不同了，它必然是要出来祸害人的。
当时国际上掀起了一股 *** 逆流，但社会主义阵营中还是有很多国家并没有完全选边站，是不能“千刀万剐”的。像阿尔巴尼亚的恩维尔?霍查，南斯拉夫的铁托，罗马尼亚的尼古拉·齐奥塞斯库，古巴的菲德尔· *** ， *** 的 *** ，对中国还是同情，对 *** 还是崇拜的。
*** 蜮: *** 怪。蜮：传说是躲在水里能暗中含沙射影的动物，射着人的影子使人生病。
金猴奋起千钧棒，玉宇澄清 *** 埃
千钧棒就是孙悟空的“如意金箍棒”，又名天河定底神珍铁，重一万三千五百斤。
这句表达 *** 力量无比强大，必将彻底消灭 *** 派，澄清环宇。
今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来
为什么今天要歌颂和呼唤孙大圣呢？只因为妖精又来了，吐出了团团妖雾。
郭沫若的和和诗
1962年1月6日，郭沫若读了 *** 的和诗后深受启发，便步其原韵，又和了一首诗如下：
赖有晴空霹雳雷，
不教白骨聚成堆。
九天四海澄迷雾，
八十一香弭大灾。
僧受折磨知悔恨，
猪期振奋报涓埃。
金睛火眼无容赦，
哪怕妖精几度来。
这首诗呈 *** 后， *** 回信说：“和诗好，不要‘千刀万剐 *** 肉’了。对中间派采取了统一战线政策。这就好了。”
郭没有辩解“千万万剐 *** 肉”的问题，毕竟有“人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁”的句子摆在那，批评和斗争的矛头有偏差。 *** 主要谈斗争策略， *** 占位崇高，郭沫若理当接受批评。
郭沫若印象
文学家、诗人、考古学家、历史学家，甲骨文研究专家，曾任国家科学院院长、 *** 副 *** 长等。
著有自传体小说《洪波曲》，写得很随意，连排队 *** 都有细节描写。
他的《女神》是中国文学史上的之一部白话诗集。还著有话剧《王昭君》、《棠棣之花》、《虎符》、《屈原》等。其历史著作《甲申三百年祭》深得 *** 推崇。
***
他逝世后被誉为继 *** 后，在中国 *** 领导下我国文化战线上的又一面光辉旗帜。
我从年轻的时候就是“郭粉”，甚至对 *** 骂他“才子加流氓”的话都认为是他的骄傲。
对于现在人们说他缺失文人风骨的言论，我是这样认为的：郭沫若作为那个年代的一种存在，一是环境使然，另一方面是出于他对领袖、对 *** 的由衷敬仰，歌颂敬仰的人是发自内心。
遥想当年，郭老毅然从日本归国而投笔从戎，参加 *** ；身为 *** *** ，在 *** 发动“四一二” *** 后，毅然与之决裂，写出《请看今日之 *** 》予以揭露，可谓将生死置之度外，可圈可点。
在全国科学大会上
船长的摄影作品
船长的摄影作品
船长的摄影作品
卷三
人事
【原文】
大学首重夫明新，小于莫先于应对。
其容固宜有度，出言尤贵有章。
智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小。
阁下足下，并称人之辞；不佞鲰生，皆自谦之语。
恕罪曰原宥，惶恐曰主臣。
大春元、大殿选、大会状，举人之称不一；大秋元、大经元、大三元，士人之誉多殊。
大掾史，推美吏员；大柱石，尊称乡宦。
贺入学曰云程发轫，贺新冠曰元服加荣。
贺人荣归，谓之锦旋；作商得财，谓之稇载。
谦送礼曰献芹，不受馈曰反璧。
谢人厚礼曰厚贶，自谦利薄曰菲仪。
送行之礼，谓之赆仪；拜见之赀，名曰贽敬。
贺寿仪曰祝敬，吊死礼曰奠仪。
请人远归曰洗尘，携酒进行曰祖饯。
犒仆夫，谓之旌使；演戏文，谓之俳优。
谢人寄书，曰辱承华翰；谢人致问，曰多蒙寄声。
望人寄信，曰早赐玉音；谢人许物，曰已蒙金诺。
具名帖，曰投刺；发书函，曰开缄。
思暮久曰极切瞻韩，想望殷曰久怀慕蔺。
相识未真，曰半面之识；不期而会，曰邂逅之缘。
登龙门，得参名士；瞻山斗，仰望高贤。
一日三秋，言思暮之甚切；渴尘万斛，言想望之久殷。
暌违教命，乃云鄙吝复萌；来往无凭，则曰萍踪靡定。
虞舜幕唐尧，见尧于羹，见尧于墙；门人学孔圣，孔步亦步，孔趋亦趋。
曾经会晤，曰向获承颜接辞；谢人指教，曰深蒙耳提面命。
求人涵容，曰望包荒；求人吹嘘，曰望汲引。
求人荐引，曰幸为先容；求人改文，曰望赐郢斫。
借重鼎言，是托人言事；望移玉趾，是浼
多蒙推毂，谢人引荐之辞；望作领袖，托人倡首之说。
言辞不爽，谓之金石语；乡 *** 公论，谓之月旦评。
逢人说项斯，表扬善行；名下无虚士，果是贤人。
*** 恶为非，曰朋奸；尽财 *** ，曰孤注。
徒了事，曰但求塞责。
戒明察，曰不可苛求。
方命是逆人之言，执拗是执己之 *** 。
曰觊觎，曰睥睨，总是私心之窥望；曰倥偬，曰旁午，皆言人事之纷纭。
小过必察，谓之吹毛求疵；乘患相攻，谓之落井下石。
欲心难厌如溪壑，财物易尽若漏卮。
望开茅塞，是求人之教导；多豪 *** 石，是谢人之箴规。
劳规芳躅，皆善行之可慕；格言至言，悉嘉言之可听。
无言曰缄默，息怒曰霁威。
包拯寡色笑，人比其笑为黄河清；商鞅最凶残，常见论囚而渭水赤。
仇深曰切齿。
人笑曰解颐。
人微笑曰莞尔，掩口笑曰胡卢。
大笑回绝倒，众笑曰哄堂。
留位待贤，谓之虚左；官僚共署，谓之同寅。
人失信曰爽约，又曰食言；人忘誓曰寒盟，又曰反汗。
铭心镂骨，感德难忘；结草衔环，知恩必报。
自惹其灾，谓之解衣抱火；幸离其害，真如脱网就渊。
两不相入，谓之枘凿；两不相投，谓之冰炭。
彼此不合曰龃龉，欲进不前曰趦趄
落落不合之词，区区自谦之语。
竣者作事已毕之谓，醵者敛财饮食之名。
赞襄其事，谓之玉成； *** 难完，谓之瓦解。
事有低昂曰轩轾，力相上下曰颉颃。
凭空起事曰作俑，仍踵前弊曰效尤。
手口共作曰拮据，不暇修容曰鞅掌。
手足并行曰匍匐，俯首而思曰低徊。
明珠投暗，大屈才能；入室 *** 戈，自相鱼肉。
求教于愚人，是 *** 于盲；枉道以干主，是衒玉求售。
智谋之士，所见略同；仁人之言，其利甚溥。
班门弄斧，不知分量；岑楼齐末，不识高卑。
势延莫遏，谓之滋蔓难图；包藏祸心，谓之人心叵测。
作舍道旁，议论多而难成； *** 三公， *** 分而不一。
事有奇缘，曰三生有幸；事皆拂意，曰一事无成。
酒色是耽，如以双斧代孤树；力量不胜，如以寸胶澄黄河。
兼听则明，偏听则暗，此魏征之对太宗；众怒难犯，专欲难成，此于产之讽子孔。
欲逞所长，谓之心烦技痒；绝无 *** ，谓之槁木死灰。
座上有江南，语言须谨；往来无白丁，交接皆贤。
将近好处，曰渐入佳境；无端倨傲，曰旁若无人。
借事宽役曰告假，将钱嘱托曰夤缘。
事有大利，曰奇货可居；事宜鉴前，曰覆车当戒。
外彼为此曰左袒；处事而可曰摸棱。
敌甚易摧，曰发蒙振落；志在必胜，曰破釜沉舟。
曲突徙薪无恩泽，不念豫防之力大；焦头烂额为上客，徒知救急之功宏。
贼人曰梁上君子，强梗曰化外顽民。
木屑竹头，皆为有用之物；牛溲马渤，可备 *** 石之资。
五经扫地，祝钦明自亵斯文；一木撑天，晋王敦未可擅动。
题凤题午，讥友讥亲之隐词；破麦破梨，见夫见子之奇梦。
毛遂片言九鼎，人重其言；季市一诺千金，人服其信。
岳飞背涅精忠报国， *** 惟以清白传家。
下强上弱，曰尾大不掉；上权下夺，曰太阿倒持。
当今之世，不但君择臣，臣亦择君；受命之主，不独创业难，守成亦不易。
生平所为皆可对人言，司马光之自信；运用之妙惟存乎一心， *** 穆之论兵。
不修边幅，谓人不饰仪容；不立崖岸，谓人天 *** 和乐。
蕞尔幺么，言其甚小；卤莽灭裂，言其不精。
误处皆缘不学，强作乃成自然。
求事速成曰躐等，过于礼貌曰足恭。
假忠厚者谓之乡愿，出人群者谓之巨擘。
孟浪由于轻浮，精详出于暇豫。
为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。
过多曰稔恶，罪满曰贯盈。
尝见冶容诲 *** ，须知慢藏诲盗。
管中窥豹，所见不多；坐井观天，知识不广。
无势可乘，英雄无用武之地。
有道则见，君子有展采之恩。
求名利达，曰捷足先得；慰士迟滞，曰大器晚成。
不知通变，曰徒读父书；自作聪明，曰徒执己见。
浅见曰肤见，俗言曰俚言。
识时务者为俊杰，昧先几者非明哲。
村夫不识一丁，愚者岂无一得。
拔去一丁，谓除一害；又生一秦，是增一仇。
戒轻言，曰恐属垣有耳；戒轻敌，曰无谓秦无人。
同恶相帮，调之助桀为虐；贪心无厌，谓之得陇望蜀。
当知器满则倾，须知物极必反。
喜嬉戏名为好弄，好笑谑谓之诙谐。
谗 *** 加，市中可信有虎；众奸鼓衅，聚蚊可以成雷。
萋非成锦，谓谮人之酿祸；含沙射影，言 *** 蜮之害人。
针砭所以治病；鸩毒必至 *** 。
李义府阴柔害物，人谓之笑里藏刀；李林甫奸诡谄人，世谓之口蜜腹剑。
代人作事，曰代庖；与人设谋，曰借箸。
见事极真，曰明若观火；对敌易胜，曰势若摧枯。
汉武内多欲而外施仁义，廉颇先国难而后私仇。
卧榻之侧，岂容他人鼾睡，宋太祖之语；一统之世，真是胡越一家，唐太宗之时。
至若景泰以吕易嬴，是嬴亡于庄襄之手：弱晋以牛易马，是马灭于怀愍之时。
中宗亲为点筹于韦后，秽播千秋；明皇赐洗儿钱于贵妃，臭遗万代。
非类相从，不如鹑鹊；父子同牝，谓之聚麀。
以下 *** 上谓之烝， *** 奸伦谓之乱。
从来淑慝殊途，惟在后人法戒；欺世情浊异品，全赖吾辈激扬。
【注释】
《大学》首重夫明新，小于莫先于应对。明新：明德做新人。莫先于应对：首行应该学习应对。
其容固宜有度，出言尤贵有章。固：本来。章：章法。
智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小。圆：圆通。方：方正。
阁下、足下，并称人之辞；不佞、鲰生，皆自谦之语。佞：音泞，花言巧语诌媚。 *** ：音邹，小鱼也。
恕罪曰原宥，惶恐曰主臣。宥：音右，宽待，宽容。主臣：指臣对主上的恐惧之心。
大春元、大殿选、大会状，举人之称不一；大秋元、大经元、大三元，士人之誉多殊。
大掾史，推美吏员；大柱石，尊称乡宦。掾：音愿，古代副官，佐吏的通称。柱石：栋梁之意。
贺入学曰云程发轫，贺新冠曰元服加荣。轫：车闸，发轫代指起程。
贺人荣归，谓之锦旋；作商得财，谓之稇载。锦旋：锦绣而归。稇：音捆，用绳捆束。
谦送礼曰献芹，不受馈曰反璧。献芹：指礼薄。反：即返。
谢人厚礼曰厚贶，自谦利薄曰菲仪。贶：音况，赏赐。菲：薄。
送行之礼，谓之赆仪；拜见之赀，名曰贽敬。赆：音尽，临别时馈赠的财物。赀：同资。贽：音志，古代初次求见人时赠送的礼物。
贺寿仪曰祝敬，吊死礼曰奠仪。
请人远归曰洗尘，携酒送行曰祖饯。祖饯：黄帝之子名祖，是行路之神，出行的人必定要祭祀他，所以送的人与行的人饮酒称为祖饯。
犒仆夫，谓之旌使；演戏文，谓之俳优。旌使：奖赏派来的使者。俳：戏也。
谢人寄书，曰辱承华翰；谢人致问，曰多蒙寄声。华翰：词翰华美。
望人寄信，曰早赐玉音；谢人许物，曰已蒙金诺。古时楚地有谚语云“得黄金百斤，不如季布一诺”
具名帖，曰投刺；发书函，曰开缄。投刺：古代姓名都刺写在竹木之上，故称递送名帖为投刺。缄：封。
思暮久曰极切瞻韩，想望殷曰久怀慕蔺。瞻韩：唐代韩朝宗任荆州刺史，喜欢提拔人，李白曾说：“不不愿封万户候，但愿一识韩荆州。”慕蔺：蔺相如为赵国相国，汉司马相如慕其为人，故同其名。
相识未真，曰半面之识；不期而会，曰邂逅之缘。
登龙门，得参名士；瞻山斗，仰望高贤。汉代李膺名声很大，士人中有被他接见的，称为登龙门。唐代韩愈盛名，学者仰望他如泰山北斗。
一日三秋，言思暮之甚切；渴尘万斛，言想望之久殷。渴尘万斛：心中很渴如生万斛尘埃，想望清水止渴。
睽违教命，乃云鄙吝复萌；来往无凭，则曰萍踪靡定。睽：音葵，斜视。此句意为违背教诲，庸俗贪鄙之心就会复萌。
虞舜慕唐尧，见尧于羹，见尧于墙；门人学孔圣，孔步亦步，孔趋亦趋。
曾经会晤，曰向获承颜接辞；谢人指教，曰深蒙耳提面命。承颜接辞：承蒙见面谈话。耳提面命：附着耳朵指教、当面指示。
求人涵容，曰望包荒；求人吹嘘，曰望汲引。包荒：包容宽广。汲引：提拔引导。
求人荐引，曰幸为先容；求人改文，曰望赐郢斫。郢斫:古代有则故事说郢人的牌子上有白灰，匠人用斧子飞快地斥过，削去了白灰，却一点也没有伤到牌子。后来表示请人修改文章。
借重鼎言，是托人言事；望移玉趾，是浼人亲行。浼：音美，央求;请求。
多蒙推毂，谢人引荐之辞；望作领袖，托人倡首之说。毂：音骨，车轮中心的圆木, 周围与车辐的一端相接, 中有圆孔, 可以 *** 轴
言辞不爽，谓之金石语；乡 *** 公论，谓之月旦评。不爽：不反悔。月旦评：东流许劭和许靖喜欢评论乡里人物，每月换评论的题目。月旦：每月初一。
逢人说项斯，表扬善行；名下无虚士，果是贤人。项斯：唐代人，为人清奇雅正，诗写得好。说项：表示替人说好话。
*** 恶为非，曰朋奸；尽财 *** ，曰孤注。
徒了事，曰但求塞责；戒明察，曰不可苛求。
方命是逆人之言，执拗是执己之 *** 。方命：违背人的命令。
曰觊觎，曰睥睨，总是私心之窥望；曰倥偬，曰旁午，皆言人事之纷纭。觊觎：音寄于，希望非份地得到。睥睨：音闭密，斜视。倥偬：音孔总，多事，纷忙。旁午：纵横纷杂。
小过必察，谓之吹毛求疵；乘患相攻，谓之落井下石。
欲心难厌如溪壑，财物易尽若漏卮。厌：满足。卮：音支，古代一种盛酒器。圆形。容量四升。
望开茅塞，是求人之教导；多蒙 *** 石，是谢人之箴规。茅塞：被茅草所堵塞。 *** 石：医 *** 和针砭石。箴规：指规劝。箴：音针，规劝，劝告。
芳规芳躅，皆善行之可慕；格言至言，悉嘉言之可听。躅：音竹，足迹。芳规芳躅：好的法度、好的行为。规：法度；躅：足迹。
无言曰缄默，息怒曰霁威。霁：雨止为霁。
包拯寡色笑，人比其笑为黄河清；商鞅最凶残，常见论囚而渭水赤。
仇深曰切齿，人笑曰解颐。颐：腮。人笑的时候两颊张开，故称解颐。
人微笑曰莞尔，掩口笑曰胡卢。
大笑曰绝倒，众笑曰哄堂。
留位待贤，谓之虚左；官僚共署，谓之同寅。虚左：古代左边为贵，故留出左边的位置等待贤人。同寅：同在一个官署中。
人失信曰爽约，又曰食言；人忘誓曰寒盟，又曰反汗。寒盟：背盟。反汗：出来的汗又反回去，是说话不算数的意思。
铭心镂骨，感德难忘；结草衔环，知恩必报。结草：春秋时魏武子临死前对儿子颗说，让自己的爱妾殉葬。魏武子死后，颗没有按 *** 的要求去做，而是让母亲出嫁。后来颗在与秦军作战中，有一个老人将草结在一起绊住了杜回，颗因此捉到杜回。晚间颗 *** 一个老人对他说：“我就是那个小妾的 *** ，以此相报。”衔环：汉代杨宝很慈爱，九岁时过华山，将一个 *** 的黄雀治好放生，百日后，黄雀化为童子衔来白玉环四枚作为报答。
自惹其灾，谓之解衣抱火；幸离其害，真如脱网就渊。
两不相入，谓之枘凿；两不相投，谓之冰炭。枘凿：即圆凿方枘。
彼此不合曰龃龉，欲进不前曰趑趄。龃龉：上下牙不合。趑趄：音兹切，退缩不前。
落落不合之词，区区自谦之语。落落：疏远的意思。区区：小的意思。
竣者作事已毕之谓，醵者敛财饮食之名。醵：音据，大家凑钱饮酒。
赞襄其事，谓之玉成； *** 难完，谓之瓦解。赞襄：帮助成全的意思。
事有低昂曰轩轾，力相上下曰颉颃。低昴：低和高。轩轾：轻重。颉颃：鸟飞而上为颉，下为颃。
凭空起事曰作俑，仍踵前弊曰效尤。作俑：指开先例。孔子曾曰：“始作俑者，其无后乎？”。效尤：效法坏的东西。
手口共作曰拮据，不暇修容曰鞅掌。拮据：原指辛勤劳作，后引申为经济状况紧张。鞅掌：劳苦而容貌不整的样子。
手足并行曰匍匐，俯首而思曰低徊。低徊：低头不进的样子。
明珠投暗，大屈才能；入室 *** 戈，自相鱼肉。汉代何休著有《公羊》等书，郑玄就用何休的 *** 写书反驳何休，何休说：“郑玄入吾室， *** 吾戈，而伐我乎？”
求教于愚人，是 *** 于盲；枉道以干主，是衔<金换为玄>玉求售。远道来影响君王，就象炫耀宝玉想卖出去一样。
智谋之士，所见略同；仁人之言，其利甚溥。 溥：大。
班门弄斧，不知分量；岑楼齐末，不识高卑。 岑楼是又高又尖的楼，孟子曾说：如果不顾楼的下面，只拿寸木去与楼尖相比，可以让方寸之木比岑楼还高。形容不知高低。
势延莫遏，谓之滋蔓难图；包藏祸心，谓之人心叵测。 滋漫难图：漫延难以应付。
作舍道旁，议论多而难成； *** 三公， *** 分而不一。 汉代有谚语说：“在道路旁修房子，三年不成”喻人们议论纷纷，意见不一，难以成事。
事有奇缘，曰三生有幸；事皆拂意，曰一事无成。 三生： *** 语，指人托生三次。拂意：不如意。
酒色是耽，如以双斧代孤树；力量不胜，如以寸胶澄黄河。 耽：沉溺。澄：澄清。
兼听则明，偏听则暗，此魏征之对太宗；众怒难犯，专欲难成，此子产之讽子孔。众怒难犯：郑国子孔当政，发布一项命令受到大臣们反对，子孔要杀掉反对的人。子产说：“众怒难犯，专欲难成”劝子孔收回成命，子孔于是烧掉了命令。
欲逞所长，谓之心烦技痒；绝无 *** ，谓之槁木死灰。槁木：枯木。死灰：已冷了的灰。
座上有江南，语言须谨；往来无白丁，交接皆贤。古诗有“座中若有江南客，莫向春风唱《鹧鸪》”《鹧鸪》是一首江南的曲子。白丁：指没有功名的人。
将近好处，曰渐入佳境；无端倨傲，曰旁若无人。晋代顾恺之吃甘蔗从尾部吃到根部，说这样吃渐入佳境。倨傲：不恭敬。
借事宽役曰告假，将钱嘱托曰夤缘。宽役：暂停工作。夤：攀附上升。
事有大利，曰奇货可居；事宜鉴前，曰覆车当戒。奇货可居：吕不韦曾认为在赵国做 *** 的秦国王子异人奇华可居，就帮助他逃回了秦国，后来异人做了庄襄王，生下儿子嬴政。
外彼为此曰左袒；处事两可曰模棱。左袒：露出左胳膊。古代齐国有一个女子，两家来求亲，东家富而人丑，西家贫而人俊， *** 请女儿袒肩表示意愿，结果女儿褐左右肩，说：“愿意在东家吃饭而在西家睡觉”
敌甚易摧，曰发蒙振落；志在必胜，曰破釜沉舟。去掉物品上蒙的尘，震落树上枝叶，形容事情很容易。釜：行军做饭的锅。
曲突徙薪无恩泽，不念豫防之力大；焦头烂额为上客，徒知救急之功宏。曲突徒薪：有一个客人见主人家的烟囱直短而旁边有薪柴，建议将烟囱弯曲薪柴移开，以防失火，但没有被采纳。后来果然发生为灾，主人将救火被烧的焦头烂额的人奉为上宾，却忘记了提建议的人，比喻对提出的预防意见不重视。
贼人曰梁上君子，强梗曰化外顽民。顽：愚顽。
木屑竹头，皆为有用之物；牛溲马渤，可备 *** 石之资。晋代陶侃担任荆襄都督，把造船用剩的木屑竹头收藏留下，人们笑他迂，后来下雪初晴，就用木屑铺地，到桓温伐蜀时，又用竹头作钉装船，人们才知其用。牛溲：牛尿。马渤：一种草，均可入 *** 。
五经扫地，祝钦明自亵斯文；一木撑天，晋王敦未可擅动。祝钦明：唐睿宗时大臣，很有学问，长得很胖，在宴会上自请跳八风舞，丑态百出，斯文扫地。王敦：晋代王敦谋反， *** 一木撑天，请许真君解梦，许言“一木撑天为未，不可妄动”
题凤题午，讥友讥亲之隐词；破麦破梨，见夫见子之奇梦。凤：凡鸟也。午：牛不出头也。破麦：有一妇人兵乱中与夫及子分离，一天 *** 磨麦，莲花落尽，一尼姑解梦说：“磨麦见夫，莲花落而莲子出”，后来妇人果然见到丈夫和儿子。
毛遂片言九鼎，人重其言；季市一诺千金，人服其信。
岳飞背涅精忠报国， *** 惟以清白传家。 *** ：汉代人，不为后代置地产，人称清白传家。
下强上弱，曰尾大不掉；上权下夺，曰太阿倒持。太阿：宝剑名。将太阿剑倒着拿在手上，意即将剑柄给别人。
当今之世，不但君择臣，臣亦择君；受命之主，不独创业难，守成亦不易。汉代马援曾对光武帝说：“当今之世，非但君择臣，臣亦择君。”唐太宗曾云“创业难，守成亦不易”
生平所为皆可对人言，司马光之自信；运用之妙惟存乎一心， *** 穆之论兵。岳飞普说：“兵法之妙，存乎一心”
不修边幅，谓人不饰仪容；不立崖岸，谓人天 *** 和乐。边幅：面的，借指衣饰。立崖岸：站在山崖、岸边，指倨傲不合群。
蕞尔、幺么，言其甚小；卤莽、灭裂，言其不精。蕞：音最，蕞尔：小的样子。幺么：细小。灭裂：轻易。
误处皆缘不学，强作乃成自然。缘：因为。强作：强行作出。
求事速成曰躐等，过于礼貌曰足恭。躐：音烈，逾越。足恭：巧言令色，过于恭敬。
假忠厚者谓之乡愿，出人群者谓之巨擘。乡愿：德行不好。巨擘：大拇指。
孟浪由于轻浮，精详出于暇豫。孟浪：轻率。暇豫：从容考虑。
为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。
过多曰稔恶，罪满曰贯盈。稔恶：积恶太多。贯盈：如穿钱的线，已经贯满。
尝见冶容诲 *** ，须知慢藏诲盗。诲 *** 、诲盗：《易经》云：“慢藏诲盗，冶容诲 *** ”意思是藏物不谨慎，如同教人为盗，修饰仪容，是教人为 *** 。
管中窥豹，所见不多；坐井观天，知识不广。
无势可乘，英雄无用武之地。
有道则见，君子有展采之恩。见：现。展：舒展。采：事业。
求名利达，曰捷足先得；慰士迟滞，曰大器晚成。汉代蒯通说：“秦国失其鹿，天下人共同追逐它，才能高、跑得快的人先得它”慰士：安慰士人。迟滞：成就得晚。
不知通变，曰徒读父书；自作聪明，曰徒执己见。赵王任用奢之子赵括统兵，蔺相如说“赵括徒读父书，不知通变”
浅见曰肤见，俗言曰俚言。肤：皮肤的表层。
识时务者为俊杰，昧先几者非明哲。昧：不明白。几：细微的变化。
村夫不识一丁，愚者岂无一得。
拔去一丁，谓除一害；又生一秦，是增一仇。一丁：指丁渭。宋朝丁渭擅权，京城中歌谣云：“欲得天下宁，拔去眼前丁”又生一秦：秦末陈胜派武臣安抚赵地，武臣自立为王，陈胜想攻打他，相国房君说：“秦未亡而攻打武臣，是又生出一个秦朝”意即又增加一个敌人。
戒轻言，曰恐属垣有耳；戒轻敌，曰无谓秦无人。秦王赶走了有才能的士会后，绕朝对士会说“不要说秦国无人，只是我的计策得不到采纳罢了。”
同恶相帮，调之助桀为虐；贪心无厌，谓之得陇望蜀。得陇望蜀：曹 *** 在得到汉中后有“人苦无足，既得陇，复望蜀”之言。
当知器满则倾，须知物极必反。
喜嬉戏名为好弄，好笑谑谓之诙谐。
谗 *** 加，市中可信有虎；众奸鼓衅，聚蚊可以成雷。
萋菲成锦，谓谮人之酿祸；含沙射影，言 *** 蜮之害人。《诗经》中有“萋兮菲兮，成是贝锦，彼谮人者，亦已太过”的句子，意思是说花纹交错，织成像贝一样的锦，那些谮人说坏话，已经太过了。谮：音zen，无中生有地说人坏话。传说中有一种叫蜮的动物，能含沙射人的影子，让人得病。
针砭所以治病；鸩毒必至 *** 。针砭：古代治病用的银针和砭石。
李义府阴柔害物，人谓之笑里藏刀；李林甫奸诡谄人，世谓之口蜜腹剑。义府，林甫：均唐朝宰相，狡险忌刻之人。
代人作事，曰代庖；与人设谋，曰借箸。代庖：指代人做事。《庄子》“庖人虽不治庖， *** 祝不越樽俎而代之矣”。借箸：借筷子，指代人筹划。张良在刘邦吃饭时，向刘献计曰“请借前箸，为大王筹之”。
见事极真，曰明若观火；对敌易胜，曰势若摧枯。
汉武内多欲而外施仁义，廉颇先国难而后私仇。
卧榻之侧，岂容他人鼾睡，宋太祖之语；一统之世，真是胡越一家，唐太宗之时。南唐后主李煜派徐弦向宋求援师，宋太祖说：“卧榻之侧，岂容他人鼾睡。”胡越一家：唐太宗在未央宫设宴，高祖命突厥可汗起舞、 *** 冯智载咏诗，笑着说：“胡越一家，自古未有也。”
至若景泰以吕易嬴，是嬴亡于庄襄之手：弱晋以牛易马，是马灭于怀愍之时。以吕易嬴：以吕家的儿子换得嬴家的天下。吕不韦把一个怀了自己儿子的女子献给秦庄襄王生下嬴政，即后来的秦始皇。以牛易马：晋代琅琊王妃与小吏牛金私通生下司马睿，就是晋元帝，虽然姓司马，实际是姓牛，故曰以牛易马。愍：音泯，抚养。
中宗亲为点筹于韦后，秽播千秋；明皇赐洗儿钱于贵妃，丑遗万代。唐中宗的皇后韦后与武三思私通，韦后与武三思赌钱，中宗亲自为她点 *** 。
非类相从，不如鹑鹊；父子同牝，谓之聚麀。鹑鹊：一种鸟，据说雌雄很忠诚。牝：音聘，雌兽，麀：音忧，牝鹿也。父子同点有一个女人，称为聚麀。
以下 *** 上谓之烝， *** 奸伦谓之乱。
从来淑慝殊途，惟在后人法戒；欺世情浊异品，全赖吾辈激扬。淑：善。慝：音特，恶。
饮食
【原文】
甘脆肥脓，命曰腐肠之 *** ；羹藜含糗，难语太牢之滋。
御食曰珍馐，白米曰玉粒。
好酒曰青州从事，次酒曰平原督邮。
鲁酒茅柴，皆为薄酒；龙团雀舌，尽是香茗。
待人礼衰，曰醴酒不设；款客甚薄，曰脱粟相留。
竹叶青，状元红，俱为美酒；葡萄绿，珍珠红，悉是香醪。
五斗解酲，刘伶独溺于酒；两腋生风，卢仝偏嗜乎茶。
茶曰酪奴，又曰瑞草；米曰白粲，又曰长腰。
太羹玄酒，亦可荐馨；尘饭涂羹，焉能充饿。
酒系杜康所造，腐乃淮南所为。
僧谓鱼曰水梭花，僧谓鸡曰穿篱菜。
临渊羡鱼，不如退而结网；扬汤止沸，不如去火抽薪。
羔酒自劳，田家之乐；含哺鼓腹，盛世之风。
人贪食曰徒餔餟
多食不厌，谓之饕餮之徒；见食垂涎，谓有欲炙之色。
未获同食，曰向隅；谢人赐食，曰饱德。
安步可以当车，晚食可以当肉。
饮食贫难，曰半菽不饱；厚恩图报，曰每饭不忘。
谢扰人曰兵厨之扰，谦待薄曰草具之陈。
白饭青刍，待仆马之厚；炊金爨玉，谢款客之隆。
家贫待客，但知抹月披风；冬月邀宾，乃曰敲冰煮茗。
君侧元臣，若作酒醴之麴蘖；朝中 *** 宰，若作和羹之盐梅。
宰肉甚均，陈平见重于父老；戛羹示尽，邱嫂心厌乎汉高。
毕卓为吏部而盗酒，逸兴太豪；越王爱士卒而投醪，战气百倍。
惩羹吹齑，谓人惩前警后；酒囊饭袋，谓人少学多餐。
隐逸之士，漱石枕流；沉湎之夫，藉糟枕麴。
昏庸桀纣，胡为酒池肉林；苦学仲淹，惟有断齑画粥。
【注释】
甘脆肥脓，命曰腐肠之 *** ；羹藜含糗，难语太牢之滋。甘脆肥脓这样美味可口的食物，称为腐肠之 *** 。因为美味食物不符合古代节俭的思想，故如是说。吃羹藜含糗这样食物的人，难以说出太牢的滋味。太牢是祭祀时烹调的牛肉，属美味。
御食曰珍馐，白米曰玉粒。
好酒曰青州从事，次酒曰平原督邮。晋代桓温手下有位主簿把好酒叫做青州从事，次酒叫做平原都邮。因为青州有齐郡，齐与脐同音，好酒直下到脐下；平原有革县，革与膈同音，恶酒只到膈下。
鲁酒茅柴，皆为薄酒；龙团雀舌，尽是香茗。鲁酒：春秋时，楚国大会诸候，鲁国献的酒味道不好。茅柴：指酒味道就像茅柴烧过一样。龙团、雀舌：古代茶叶的名称。
待人礼衰，曰醴酒不设；款客甚薄，曰脱粟相留。醴酒：甜酒。脱粟：没有舂过的米。
竹叶青，状元红，俱为美酒；葡萄绿，珍珠红，悉是香醪。醪：音劳，酒的总称。
五斗解酲，刘伶独溺于酒；两腋生风，卢仝偏嗜乎茶。酲：音成，酒后神智不清。晋代刘伶嗜酒，故对妻子戏言：“喝五斗酒才能解酒醉。”。唐膜诗人卢仝（通同）爱喝茶，曾说：“喝过了茶就成两腋生风”
茶曰酪奴，又曰瑞草；米曰白粲，又曰长腰。少数民族称茶与奶酪为奴。
太羹玄酒，亦可荐馨；尘饭涂羹，焉能充饿。太羹玄酒，可以作为祭品。传说尧以肉汗作羹，没有盐等调味品，称为太羹。玄酒：祭祀用的水。尘饭涂羹：儿童游戏时用土做的饭和汤。
酒系杜康所造，腐乃淮南所为。腐：豆腐。据说是汉代淮南王发明的。
僧谓鱼曰水梭花，僧谓鸡曰穿篱菜。《东坡志林》载，僧谓酒为般若汤，鱼为水梭花，鸡为穿篱菜。
临渊羡鱼，不如退而结网；扬汤止沸，不如去火抽薪。
羔酒自劳，田家之乐；含哺鼓腹，盛世之风。含哺鼓腹： *** 食物敲着肚子，这是盛世的风气。
人贪食曰徒馎餟，食不敬曰嗟来食。馎餟：音博绰。
多食不厌，谓之饕餮之徒；见食垂涎，谓有欲炙之色。饕：贪财。餮：贪吃。欲炙之色：想吃肉的样子。晋代顾荣与同僚喝酒，看见送肉的人想吃肉的样子，就将自己的一份送给他吃了。
未获同食，曰向隅；谢人赐食，曰饱德。向隅：对着墙角。饱德：：《诗经》中有“既醉以酒，既饮以德”的句子。
安步可以当车，晚食可以当肉。晚食：慢慢吃。
饮食贫难，曰半菽不饱；厚恩图报，曰每饭不忘。菽：音叔，豆子。
谢扰人曰兵厨之扰，谦待薄曰草具之陈。晋代阮籍嗜酒，听说步兵厨房里贮有三百斛酒，就申请当步兵校尉。草具之陈：装蔬菜的餐具，指款待薄。《史记》载，项羽派遣使者到刘邦营中，陈平行反间计，开始上的是太牢之具，见到项羽的使者说：“我还以为是范增的使者，原来是项羽派来的。”于是换上草具。
白饭青刍，待仆马之厚；炊金爨玉，谢款客之隆。爨：音窜，炊也。
家贫待客，但知抹月披风；冬月邀宾，乃曰敲冰煮茗。苏东坡有“家无以娱客，但知抹月披风”的诗句。唐代王休冬天取冰煮茶款待客人。
君侧元臣，若作酒醴之麴蘖；朝中 *** 宰，若作和羹之盐梅。麴：同曲，酒母。蘖：音聂，植物的芽。元臣：大臣。君主身边的大臣，就象作酒用的曲。和羹：调和羹汤。
宰肉甚均，陈平见重于父老；戛羹示尽，邱嫂心厌乎汉高。汉代陈平在乡中分肉非常平均，深得乡中父老的信任。刘邦到嫂子家，嫂子正在吃肉羹，见刘邦到来，就刮盆底假装没有了。刘邦因此怨恨嫂子，当皇帝后封侄儿为颉羹候。
毕卓为吏部而盗酒，逸兴太豪；越王爱士卒而投醪，战气百倍。晋代毕卓提任吏部郎，邻居家酿酒，他去偷喝，结果醉卧在酒瓮旁。越王勾践曾把酒倒在河上游，让士兵迎着河水饮酒，士兵因此感动，无不献身。
惩羹吹齑，谓人惩前警后；酒囊饭袋，谓人少学多餐。被热汤烫过后吃咸菜也要先吹一吹，比喻过于谨慎。
隐逸之士，漱石枕流；沉湎之夫，藉糟枕麴。晋代孙楚少年时想隐居，对王武子说：“将枕石漱流”结果说成枕流漱石，然后辩解说“所以枕流，是为了洗耳，漱石，是为了磨厉牙齿。”沉溺于酒的人，靠着酒糟，枕着酒曲。
昏庸桀纣，胡为酒池肉林；苦学仲淹，惟有断齑画粥。宋代大臣范仲淹小时候家里很穷，每天煮粥待凝固后划成四块，早晚可取两块，就着数十根咸菜吃。
宫室
【原文】
洪荒之世，野处穴居；有巢以后，上栋下宇。
竹苞松茂，谓 *** 之得宜；鸟革翚
朝廷曰紫宸，禁门曰青琐。
宰相职掌丝纶，内居黄阁；百官具陈章疏，敷奏丹墀。
木天署，学土所居，紫薇省，中书所莅。
金马玉堂，翰林院宇；柏台乌府，御史衙门。
布政司，称为藩府，按察司，系是臬司。
潘岳种挑于满县，人称花县；于贱鸣琴以治邑，故曰琴堂。
谭府是仕宦之家，衙门乃隐逸之宅。
贺人有喜，曰门阑蔼瑞；谢人过访，曰蓬荜生辉。
美奂美轮，礼称屋宇之高华；肯构肯堂，书言父子之 *** 。
土木方兴，曰经始；创造已毕，曰落成。
楼高可以摘星，屋小仅堪容膝。
寇莱公庭除之外，只可栽花；李文靖厅事之前，仅容旋马。
恭贺屋成，曰燕贺；自谦屋小，曰蜗庐。
民家名曰闾阎，贵族称为阀阅。
朱门乃富豪之第，白屋是布衣之家。
客舍曰逆旅，馆驿曰邮亭。
书室曰芸窗，朝廷曰魏阙。
成均辟雍，皆国学之号；黉宫胶序，乃乡学之称。
笑人善忘，曰徙宅忘妻；讥人不谨，曰开门揖盗。
何楼所市，皆滥恶之物；垄断独登，讥专利之人。
荜门圭窦，系贫土之居；瓮牖绳枢，皆窭人之室。
宋寇准真是北门锁钥，檀道济不愧 *** 长城。
【注释】
洪荒之世，野处穴居；有巢以后，上栋下宇。相传有巢氏架屋为巢，缀叶为衣。
竹苞松茂，谓 *** 之得宜；鸟革翚飞，调创造之尽善。竹苞松茂，鸟革翚（音灰）飞：都是《诗经》中的句子，指如松竹一样茂盛，像 *** 毛和鸟毛一样漂亮。形容房屋建造得好。
朝廷曰紫宸，禁门曰青琐。汉代有紫宸殿，宫中的禁门用青色涂抹。
宰相职掌丝纶，内居黄阁；百官具陈章疏，敷奏丹墀。丝纶：指皇帝的诏书。丹墀：指宫中的台阶，用丹朱色涂抹，故称丹墀。
木天署，学土所居，紫薇省，中书所莅。唐代秘书阁穹窿高敞，称为木天。后以木天署称翰林学干官署。
金马玉堂，翰林院宇；柏台乌府，御史衙门。汉代有金马门，学士常 *** 于此。宋代苏易简任翰林学士，宋太祖书写玉学之署给他，故后以金马、玉堂指翰林院。柏台、乌府：汉代朱博为御史，府中有柏树，树上有乌鸦，故后来以柏台、乌府称御史衙门。
布政司，称为藩府，按察司，系是臬司。藩府：作为王室屏障的意思。臬司：执法司。
潘岳种桃于满县，人称花县；于贱鸣琴以治邑，故曰琴堂。
潭府是仕宦之家，衙门乃隐逸之宅。《韩符诗》有“潭潭府中居”之句，形容深宅大院。衡门：门上有一根横木。形容简陋之家。
贺人有喜，曰门阑蔼瑞；谢人过访，曰蓬荜生辉。门阑蔼瑞：指门庭充满吉祥。蓬荜：柴门。
美奂美仑，礼称屋宇之高华；肯构肯堂，书言父子之 *** 。《礼记》载“晋献子成室。张老曰：美哉仑焉，美哉奂也。形容高大宽敞明亮。
土木方兴，曰经始；创造已毕，曰落成。经始：开始。《诗经》不有“经始灵台”句。
楼高可以摘星，屋小仅堪容膝。
寇莱公庭除之外，只可栽花；李文靖厅事之前，仅容旋马。寇莱公：指宋代宰相寇准，他的庭院很小，只能栽花。李文靖：宋宰相，厅堂很小，只能容下一匹马转身。
恭贺屋成，曰燕贺；自谦屋小，曰蜗庐。燕贺：燕雀都来祝贺房屋落成。蜗庐：蜗牛的壳。
民家名曰闾阎，贵族称为阀阅。闾阎：音吕沿，里巷的门，指老百姓。阀阅：有等级的为阀，有功为阅，指贵族。
朱门乃富豪之第，白屋是布衣之家。
客舍曰逆旅，馆驿曰邮亭。逆：迎接，旅：众人。
书室曰芸窗，朝廷曰魏阙。芸：香草。
成均辟雍，皆国学之号；黉宫胶序，乃乡学之称。唐代曾将国子学改名为成均；古代天子学成避壅。黉（音红）宫胶序：周代学校名。
笑人善忘，曰徙宅忘妻；讥人不谨，曰开门揖盗。徙宅：搬家。揖盗：把强盗请进门。
何楼所市，皆滥恶之物；垄断独登，讥专利之人。何楼：宋代就城里有何氏，楼下所卖的东西多是伪劣之物。垄断：土冈高而不相连者，称为垄断，后指独占。
荜门圭窦，系贫土之居；瓮牖绳枢，皆窭人之室。荜门圭窦：竹编的门和墙上挖的小门。瓮牖强枢：以瓦瓮作窗，以绳子系的门轴。窭：音具，泛指贫穷。
宋寇准真是北门锁钥，檀道济不愧 *** 长城。寇准自称为守卫北门的锁钥，檀道济：南宋大臣，受冤被诛时说：“这是毁坏自己的 *** 长城。”
器用
【原文】
一人之所需，百工斯为备。
但用则各适其用，而名则每异其名。
管城子、中书君，悉为笔号；石虚中、即墨侯，皆为砚称。
墨为松使者，纸号楮先生。
纸曰剡藤，又曰玉版；墨曰陈玄，又曰龙脐。
共笔砚，同富之谓；付衣钵，传道之称。
笃志业儒，曰磨穿铁砚；弃文就武，曰安用毛锥。
剑有干将镆鎁之名，扇有仁风便面之号。
何谓箑
小舟名蚱蜢，巨舰曰艨艟。
金根是皇后之车，菱花乃妇人之镜。
银凿落原是酒器，玉参差乃是箫名。
刻舟求剑，固而不通；胶柱鼓瑟，拘而不化。
斗筲言其器小，梁栋谓是大材。
铅刀无一割之利，强弓有六石之名。
杖以鸠名，因鸠喉之不噎；钥同鱼样，取鱼目之常醒。
兜鍪系是头盔，叵罗乃为酒器。
短剑名 *** ，毡毯曰氍毹。
琴名绿绮焦桐，弓号乌号繁弱。
香炉曰宝鸭，烛台曰烛奴。
龙涎鸡舌，悉是香茗；鹢首鸭头，别为船号。
寿光客，是妆台无尘之镜；长明公，是梵堂不灭之灯。
桔槔是田家之水车，袯襫
乌金，炭之美誉；忘归，矢之别名。
夜可击，朝可炊，军中刁斗；云汉热，北风寒，刘褒画图。
勉人发愤，曰猛着祖鞭；求人宥罪，曰幸开汤网。
拔帜立帜，韩信之计甚奇；楚弓楚得，楚王所见未大。
董安于 *** 援，常佩弦以自急，西门豹 *** 急，常佩韦以自宽。
汉孟敏尝堕甑不顾，知其无益；宋太祖谓犯法有剑，正欲立成。
王衍清谈，常持麈尾；横渠讲易，每拥皋比。
尾生抱桥而死，固执不通；楚妃守符而亡，贞信可录。
温桥昔燃犀，照见水族之 *** 怪；秦政有方镜，照见世人之邪心。
车载斗量之人，不可胜数；南金东箭之品，实是堪奇。
传檄可定，极言敌之易破；迎刃而解，甚言事之易为。
以铜为鉴，可整衣冠；以古为鉴，可知兴替。
【注释】
一人之所需，百工斯为备。但用则各适其用，而名则每异其名。
管城子、中书君，悉为笔号；石虚中、即墨侯，皆为砚称。毛笔封在竹管中，又是书写的工具，故戏称为管城子、中书君。
墨为松使者，纸号楮先生。墨是用松树的墨烟熏成的，故称松使者。唐玄宗用的墨叫龙香脐，一天看见墨上像苍蝇那么大的小道士行走，就呵叱一声，小道士连呼 *** 说：“我是墨的精灵，松使者。”楮先生：楮树皮是造纸的原料，故称纸为楮先生。
纸曰剡藤，又曰玉版；墨曰陈玄，又曰龙脐。剡：音眼。剡溪的藤，造出的纸极美，成都的浣花溪，造出的纸光滑，称为玉版。
共笔砚，同窗之谓；付衣钵，传道之称。
笃志业儒，曰磨穿铁砚；弃文就武，曰安用毛锥。五代时桑维翰因姓与“丧”谐音，屡次应试不中，于是铸了一个铁砚，发誓铁砚磨穿才改业，后来果然中了进士。毛锥：毛笔。
剑有干将镆铘之名，扇有仁风便面之号。仁风：指仁德之风。便面：用扇子挡住脸，不使人看见。
何谓箑，亦扇之名；何谓籁，有声之谓。箑：音厦，传说古代有一种吉祥草叫做箑，叶子自动扇风。后以箑指扇。籁：指各种声音。
小舟名蚱蜢，巨舰曰艨艟。艨艟音蒙冲， 古代战船,船体用牛皮保护
金根是皇后之车，菱花乃妇人之镜。金根：用金装饰的车。菱花：古代镜子背面有菱花图案，故可代指镜。
银凿落原是酒器，玉参差乃是箫名。唐代称杯为凿落。箫长短不齐，故用玉参差指箫。
刻舟求剑，固而不通；胶柱鼓瑟，拘而不化。
斗筲言其器小，梁栋谓是大材。筲：音稍，半斗。
铅刀无一割之利，强弓有六石之名。铅刀：用铅作成的刀，很软。晋朝羊祜的弓要六石的力气才能拉得开。
杖以鸠名，因鸠喉之不噎；钥同鱼样，取鱼目之常醒。手杖称为鸠杖，据说是因为鸠吃东西不会噎食，以提醒老人吃饭慢一点。古代的锁和鱼外形一样，据说是取自鱼常睁着眼，以提醒人们注意的意思。
兜鍪系是头盔，叵罗乃为酒器。鍪：音谋。李白有“葡萄酒，金叵罗，吴姬十五醉马驮”
短剑名 *** ．毡毯曰氍毹。氍毹：音渠书。毛织的布或地毯,旧时演戏多用来铺在地上
琴名绿绮焦桐，弓号乌号繁弱。柘树上常有乌鸦 *** ，赶走时乌鸦号呼，用柘树做的弓因此称为乌号。繁弱是地名，出产的弓很硬。
香炉曰宝鸭，烛台曰烛奴。
龙涎鸡舌，悉是香名；鷁首鸭头，别为船号。鷁：音益，水鸟名。
寿光客，是妆台无尘之镜；长明公，是梵堂不灭之灯。隋代御史王度有宝镜，有病者照之即愈。梵堂：佛堂。
桔槔是田家之水车，袯襫是农夫之雨具。桔槔：音节高，井上汲水的一种工具。也泛指吊物的简单机械。袯襫：音脖士，古时指农夫穿的蓑衣之类
乌金，炭之美誉；忘归，矢之别名。忘归：去而忘返。
夜可击，朝可炊，军中刁斗；云汉热，北风寒，刘褒画图。刁斗：用铜 *** ，古代 *** 夜间用来打更，白天做饭。刘褒画图：汉代刘褒画《云汉图》，观看的人都感到热，又画《北风图》，看到的人都凉。
勉人发愤，曰猛着祖鞭；求人宥罪，曰幸开汤网。晋代刘琨与祖逖要好，曾给好友写信说：“我立志驱除南犯的敌人只恐祖逖的马鞭打到我的前面。”宥：音右，宽待。汤网：商汤看见有猎人捕鸟，四面用网围住，就说：“这是夏舛的作法”。于是去掉三面，只留一面，诸侯听说了，赞叹说：“商汤的仁慈兼及 *** ，真是德行高尚啊。”
拔帜立帜，韩信之计甚奇；楚弓楚得，楚王所见未大。韩信打伏时，曾要求部下将敌人阵地的旗帜都换成自己的旗帜，结果敌 *** 败。楚王的弓丢失了，手下人要去找，楚王说：“楚人丢失了弓，还不是楚人拾到了，何必去找呢？”
董安于 *** 缓，常佩弦以自急，西门豹 *** 急，常佩韦以自宽。董安于：战国人，常佩着弓弦以提醒自己保持紧张。西门豹：战国时人，常佩着牛皮以提醒自己不要 *** 急。
汉孟敏尝堕甑不顾，知其无益；宋太祖谓犯法有剑，正欲立威。甑：音赠，砂锅。汉代孟敏曾把甑掉到地上，头也不回就走了，别人问他为什么，他说：“已经摔破了，看有何益？”
王衍清谈，常持麈尾；横渠讲易，每拥皋比。王衍：晋代人，终日清谈，常拿着拂尘。横渠：宋代张载，号横渠。每拥皋比：常常坐在虎皮坐椅中，皋比：虎皮坐垫。
尾生抱桥而死，固执不通；楚妃守符而亡，贞信可录。楚昭王出游时，将夫人留在渐台，和她约定说，一定派人拿着信符来接她，当楚王派人来接时，使者忘记带信符，夫人不敢随往，结果涨水被淹死。
温桥昔燃犀，照见水族之 *** 怪；秦政有方镜，照见世人之邪心。
车载斗量之人，不可胜数；南金东箭之品，实是堪奇。古代东南地区竹箭很好，西南地区的金矿很好，称为南金东箭。晋代顾荣、纪瞻等人品行很好，被誉为南金、东箭。
传檄可定，极言敌之易破；迎刃而解，甚言事之易为。韩信曾说，三秦地区传一首檄文就可以平定了。迎刃而解：晋代杜预进攻吴国时说：“现在的形势就像是劈竹子，破开数节后，就可以迎刃而解了。”
以铜为鉴，可整衣冠；以古为鉴，可知兴替。古代的镜子是用铜磨制的。
珍宝
【原文】
山川之精英，每泄为至宝；乾坤之瑞气，恒结为奇珍。
故玉足以庇嘉谷，明珠可以御火灾。
鱼目岂可混珠，碔砆
黄金生于丽水，白银出自朱提。
曰孔方，曰家兄，仅为钱号；日青蚨，曰鹅眼，亦是钱名。
可贵者明月夜光之珠，可珍者璠
宋人以燕石为玉，什袭缇巾之中；楚王以璞玉为石，两刖卞和之足。
惠王之珠，光能照乘；和氏之壁，价重连城。
鲛人泣泪成珠，宋人削玉为楮。
贤乃国家之宝，儒为席上之珍。
王者聘贤，束帛加壁；真儒抱道，怀瑾握瑜。
雍伯多缘，种玉于蓝田而得美妇；太公奇遇，钓璜于渭水而遇文王。
剖腹藏珠，爱财而不爱命；缠头作锦，助舞而更助娇。
孟尝廉洁，克俾合浦还珠；相如忠勇，能使秦廷归璧。
玉钗作燕飞，汉宫之异事；金钱成蝶舞，唐库之奇传。
广钱固可以通神，营利乃为 *** 所笑。
以小致大，谓之抛砖引玉；不知所贵，谓之买椟还珠。
贤否罹害，如玉石俱焚；贪得无厌，虽辎珠必算。
崔烈以钱买官，人皆恶其铜臭；秦嫂不敢视叔，自言畏其多金。
熊衮父亡，天乃雨钱助葬；仲儒家窘，天乃雨金济贫。
汉 *** 畏四知而辞金，唐太宗因惩贪而赐绢。
晋鲁褒作钱神论，尝以钱为孔方兄；王夷甫口不言钱，乃谓钱为阿堵物。
然而床头金尽，壮士无颜；囊内钱空，阮郎羞涩。
但匹夫不可怀壁，人生孰不爱财。
【注释】
山川之精英，每泄为至宝；乾坤之瑞气，恒结为奇珍。
故玉足以庇嘉谷，明珠可以御火灾。古代认为珠玉等是山川精华泄露出来的，可以防灾得福。
鱼目岂可混珠，碔砆焉能乱玉。碔砆：音武夫，像玉的石头。
黄金生于丽水，白银出自朱提。丽水：指金沙江，出产金沙。朱提：朱提山，在四川西部，出产白银。
曰孔方，曰家兄，仅为钱号；日青蚨，曰鹅眼，亦是钱名。晋代鲁褒曾写《钱神论》，称钱“亲如家兄，字曰孔方”。青蚨：《 *** 》中记载的一种虫子，据说捉住母虫，子虫就飞来，捉住虫子，母虫就飞来，将母虫和子虫的血涂在八十一文钱上，都会复飞回来。鹅眼：宋代沈庆通家私铸的钱，一千文穿起来还不到三尺长，被称为鹅眼钱。
可贵者明月夜光之珠，可珍者璠玙琬琰之玉。璠玙琬琰：音凡鱼碗眼。都是美玉的名字。
宋人以燕石为玉，什袭缇巾之中；楚王以璞玉为石，两刖卞和之足。缇：音提。刖：音月。宋国有一个人把燕石当作玉，用十重 *** 的丝巾包藏起来。缇巾： *** 丝巾。卞和：楚国人，得到一块璞玉，献给楚王，结果楚厉王和楚武王都认为是欺骗自己，砍去了他的双足，后来文王相信了卞和，剖开璞玉，果真得到一块美玉，起名为“和氏璧”。
惠王之珠，光能照乘；和氏之壁，价重连城。战国时魏惠王，曾吹嘘自己有玉能照亮前后十二乘车。和氏璧被赵国得到后，秦国言欲用十五座相连的城换取它。
鲛人泣泪成珠，宋人削玉为楮。《博物志》载，水国鲛人的泪滴可以变成珍珠。传说宋国人用玉刻削成楮树叶，放在真楮叶中很难分辨真假。
贤乃国家之宝，儒为席上之珍。孔子曾说：儒者就像席上的珍宝一样等待人来聘用。
王者聘贤，束帛加壁；真儒抱道，怀瑾握瑜。汉武帝派人带束帛和玉璧请申公到朝廷来任职。真正的儒者坚持真理，就像怀里拥着瑾，手中握着瑜一样。瑾、瑜：都指美玉。
雍伯多缘，种玉于蓝田而得美妇；太公奇遇，钓璜于渭水而遇文王。
剖腹藏珠，爱财而不爱命；缠头作锦，助舞而更助娇。 *** 缠在头上的装束，也指赠给 *** 的锦帛及钱财。
孟尝廉洁，克俾合浦还珠；相如忠勇，能使秦廷归璧。俾：音比。广西合浦产珍珠，因太守贪欲无度，珍珠都迁移走了，后来孟尝担任太守，十分廉洁，珍珠慢慢又迁回来了。相如：指蔺相如。
玉钗作燕飞，汉宫之异事；金钱成蝶舞，唐库之奇传。汉武帝时有两仙女赠玉钗，汉武帝送给赵婕妤，宫人想打碎玉钗，结果玉钗变成白燕飞天而去。唐穆宗时，宫中 *** *** ，有 *** 、白色的蝴蝶数万在花间飞舞，皇帝命令张网捕捉，得到数百只，仔细一看，原来是府库的金钱。
广钱固可以通神，营利乃为 *** 笑。唐代张延断案，有人送他一万钱，请他不要过问此事，张延不理会，第二天，有人又送十万钱，张延说：“十万钱可以通神灵，我担心遭 *** 祸，不能不停止了。”南朝刘伯龙担任官职，家中很穷，想赚点钱，旁边有一个 *** 拍手大笑，刘伯龙叹息说：“贫穷是命，今天被 *** 笑话”。
以小致大，谓之抛砖引玉；不知所贵，谓之买椟还珠。
贤否罹害，如玉石俱焚；贪得无厌，虽锱铢必算。否：指不贤的人。罹：音离。锱铢：极小的重量单位。
崔烈以钱买官，人皆恶其铜臭；秦嫂不敢视叔，自言畏其多金。崔烈：汉代人，用五百万钱买了一个司徒的官职，结果儿子崔均说：“外面的人都说你有铜臭味。”秦嫂：苏秦的嫂子。传说苏秦潦落时，嫂子不给他做饭，受到赵王重用后，嫂子跪在地上不抬头见他，苏秦问她为何，嫂子说：“因为你地位高，钱非常多。”
熊衮父亡，天乃雨钱助葬；仲儒家窘，天乃雨金济贫。熊衮：唐代御史，奉公守法，家无积蓄。 *** 死后，上天降下十万钱帮他安葬。仲儒：翁仲儒家贫，上天降下十斛金给他家，因此他可以与王候比富。
汉 *** 畏四知而辞金，唐太宗因惩贪而赐绢。汉震：汉代人，曾经推荐王密为邑令，王密晚上带着金子赠给他，说：“黑夜无人知道。” *** 说：“天知地知，你知我知，何谓无知。”唐代长孙顺德接受别人赠给的绢，事情被发觉后，唐太宗又赐给绢十匹，使他羞愧难当。
晋鲁褒作钱神论，尝以钱为孔方兄；王夷甫口不言钱，乃谓钱为阿堵物。
然而床头金尽，壮士无颜；囊内钱空，阮郎羞涩。晋代阮孚带一个面囊游会稽，有人问他包中是何物，阮孚说：“只有一文钱看包，恐怕它羞涩。”
但匹夫不可怀壁，人生孰不爱财。
贫富
【原文】
命之修短有数，人之富贵在天。
惟君子安贫，达人知命。
贯朽粟陈，称羡财多之谓；紫标黄榜，封记钱库之名。
贪爱钱物，谓之钱愚；好置由宅，谓之地癖。
守钱虏，讥蓄财而不散；落魄夫，谓失业之无依。
贫者地无立锥，富者田连阡陌。
室如悬磬，言其甚窘；家无儋石，谓其极贫。
无米曰在陈，守死曰待毙。
富足曰殷实，命蹇日数奇。
甦
家徒壁立，司马相如之贫；扊扅
鹄形菜色，皆穷民饥饿之形；炊骨爨骸，谓军中乏粮之惨。
饿死留君臣之义，伯夷叔齐；资财敌王公之富，陶朱倚顿。
石崇杀妓以侑酒，恃富行凶；何曾一食费万钱，奢侈过甚。
二月卖新丝，五月粜新谷，真是剜肉医疮；三年耕而有一年之食，九年耕而有三年之食，庶几遇荒有备。
贫士之肠习黎苋，富人之口厌膏梁。
石崇以蜡代薪，王恺以饴沃釜。
范丹土灶生蛙，破甑生尘；曾子捉襟见肘，纳履决踵，贫不胜言；韦庄数米而饮，称薪而爨，俭有可鄙。
总之饱德之士，不愿膏梁；闻誉之施，奚图文绣。
【注释】
命之修短有数，人之富贵在天。修短：长短。
惟君子安贫，达人知命。达人：通达之人。
贯朽粟陈，称羡财多之谓；紫标黄榜，封记钱库之名。贯：穿钱的绳子。紫标黄榜：梁武帝爱钱，每百万为一堆，挂上黄榜，每千万为一库，挂上紫标。
贪爱钱物，谓之钱愚；好置由宅，谓之地癖。晋代和峤担任太傅，富比王候，但是吝啬，杜预称他为“钱愚”。唐李恺善于置办田产，人称地癖。
守钱虏，讥蓄财而不散；落魄夫，谓失业之无依。汉代马援发财后，将其钱财全部分给亲朋好友，说：“挣了钱，贵在能施舍予人，否则只是守钱虏罢了。
贫者地无立锥，富者田连阡陌。阡陌：田间的道路。
室如悬磬，言其甚窘；家无儋石，谓其极贫。悬磬：悬着的磬。磬：石制或玉制的乐器，很光滑。儋：音单，古代容量单位，一石是十斗，两石为一儋。
无米曰在陈，守死曰待毙。在陈：指孔子在陈被困之事。楚国派人聘请孔子，孔子前往楚国，经过陈蔡时，被陈蔡出兵相阻，孔子不能通过，断粮七天。
富足曰殷实，命蹇日数奇。蹇：音简，艰阻，不顺利。数奇：命数单而不偶合。
甦涸鲋，乃济人之急；呼庚癸，是乞人之粮。甦：音苏。庚癸：指粮食。古代 *** 中曾用庚癸作为暗语代指粮食。
家徒壁立，司马相如之贫；扊扅为炊，秦百里奚之苦。扊扅：音掩夷，门闩。
鹄形菜色，皆穷民饥饿之形；炊骨爨骸，谓军中乏粮之惨。鹄形：像野鹅的样子，指瘦弱。爨：音窜，炊也。
饿死留君臣之义，伯夷叔齐；资财敌王公之富，陶朱倚顿。陶朱：指范蠡，曾积累财产百万，自号陶朱公。倚顿：山东的贫士，听说陶朱公致富，前往请教致富之术，后来倚顿按陶朱公的指点去做，很快致富。
石崇杀妓以侑酒，恃富行凶；何曾一食费万钱，奢侈过甚。侑：音右，劝。晋代何曾一顿饭花费万钱，还说无处下筷。
二月卖新丝，五月粜新谷，真是剜肉医疮；三年耕而有一年之食，九年耕而有三年之食，庶几遇荒有备。本句是指农夫和蚕户的痛苦和理想。
贫士之肠习黎苋，富人之口厌膏梁。黎、苋（音现）：指黎草和苋菜。膏梁：指肥肉和优质米。
石崇以蜡代薪，王恺以饴沃釜。晋代石崇曾用蜡代替木柴，晋代王恺曾用粮洗锅。
范丹土灶生蛙，破甑生尘；曾子捉襟见肘，纳履决踵，贫不胜言；韦庄数米而饮，称薪而爨，俭有可鄙。范丹：汉代人，家中很穷，灶中长出青蛙，砂锅中积满尘土。曾子：孔子的 *** ，很穷，拉衣襟露出胳膊，拉鞋子露出脚后跟。韦庄：唐代人，生 *** 吝啬。爨：音窜，炊也。
总之饱德之士，不愿膏梁；闻誉之施，奚图文绣。饱德：心中充满仁德。奚：何必。
疾病死丧
【原文】
福寿康宁，固人之所同欲；死亡疾病，亦人所不能无。
惟智者能调，达人自玉。
问人病曰贵体违和，自谓疾曰偶沾微恙。
罹病者，甚为造化小儿所苦；患病者，岂是实沈台骀为灾。
病不可为，曰膏肓；平安无事，曰无恙。
采薪之忧，谦言抱病；河鱼之患，系是腹疾。
可以勿 *** ，喜其病安；厥疾勿瘳，言其病笃。
疟不病君子，病君子正为疟耳；卜所以决疑，既不疑复何卜哉？ *** 梦鸡而疾不起，因太岁之在酉；楚王吞蛭而疾乃痊，因厚德之及人。
将属纩，将易篑，皆言人之将死；作古人，登 *** 箓，皆言人之已亡。
亲死则丁忧，居丧则读礼。
在床谓之 *** ，在棺谓之柩。
报孝书曰讣，慰孝子曰唁。
往吊曰匍匐，庐墓日倚庐。
寝苫枕块，哀父母之在土；节哀顺变，劝孝子之惜身。
男子死曰寿终正寝，女人死曰寿终内寝。
天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，土人死曰不禄，庶人死曰死，童子死曰殇。
自谦父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤哀子；自言父死曰失怙，母死曰失恃，父母俱死曰失怙恃。
父死何谓考，考者成也，已成事业也；母死何谓妣，妣者媲也，克媲父美也。
百日内曰泣血，百日外曰稽颡。
期年曰小祥，两期曰大祥。
不缉曰斩衰，缉之曰齐衰，论丧之有轻重；九月为大功，五月为小功，言服之有等伦。
三月之服曰缌麻，三年将满曰禫
孙承祖服，嫡孙杖期；长子已死，嫡孙承重。
死者之器曰明器，待以神明之道；孝子之枚曰哀杖，为扶哀痛之躯。
父之节在外，故杖取乎竹；母之节在内，故杖取乎桐。
以财物助丧家，谓之赙；以车马助丧家，谓之赗
送丧曰执绋，出柩曰驾輀
吉地曰牛眠地，筑坟曰马鬣封。
墓前石人，原名翁仲；柩前功布，今日铭旌。
挽歌始于田横，墓志创于傅奕。
生坟曰寿藏，死墓曰佳城。
坟曰夜台，圹曰窀穸
已葬曰瘗玉，致祭曰束刍。
春祭曰礿<禴yue>，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。
饮杯 *** 而抱痛，母之口泽如存；读父书以增伤，父之手泽未泯。
子羔悲亲而泣血，子夏哭子而丧明。
王裒哀父之死，门人因废蓼莪
树欲静而风不息，子欲养而亲不在，皋鱼增感；与其椎牛而祭墓，不如鸡豚之逮存，曾子兴思。
故为人子者，当思木本水源，须重慎终追远。
【注释】
福寿康宁，固人之所同欲；死亡疾病，亦人所不能无。
惟智者能调，达人自玉。智者能够调和五脏身心，通达的人会自我珍重。
问人病曰贵体违和，自谓疾曰偶沾微恙。违和：不调和。微痒：小毛病
罹病者，甚为造化小儿所苦；患病者，岂是实沈台骀为灾。罹：遭遇。实沈、台骀：传说中的参神、汾神，能使人生病。骀：音台，劣马。
病不可为，曰膏肓；平安无事，曰无恙。膏：指心下的部位。肓：指胞腹之间的横隔。
采薪之忧，谦言抱病；河鱼之患，系是腹疾。采薪：意思是患病不能负薪。因为鱼腐烂是从内至外，故用河鱼之患指腹泄。
可以勿 *** ，喜其病安；厥疾勿瘳，言其病笃。厥：谓足逆冷也。廖：愈。
疟不病君子，病君子正为疟耳；卜所以决疑，既不疑复何卜哉？晋朝有一小儿的 *** 病了，有人问他：“你 *** 是有品德的君子，怎么会得疟疾呢？”小儿说：“正因为它让君子患病，所以才叫疟疾。
*** 梦鸡而疾不起，因太岁之在酉；楚王吞蛭而疾乃痊，因厚德之及人。晋代 *** *** 乘坐桓温的车子走了十六里，看见一只白鸡就停下来了。不知何意。后来 *** 接替桓温任宰相，过了十六年忽然得病， *** 才悟到：“原来十六里意味着十六年，见到白鸡而停止，意味着酉年，我将一 *** 了。”不久果然病死。楚王吃饭时吃出一条水蛭来，想吐掉又怕厨师因此获罪，就勉强吞进去而得病。令尹知道其中的缘由，就对楚王说：“大王有这样的德行，此病不会有什么伤害。”后来果然好了。
将属纩，将易箦，皆言人之将死；作古人，登 *** 箓，皆言人之已亡。属纩：将绵放在人鼻下，检查是否断气。纩：音旷，新丝或绵絮。易箦：换下竹席。箦：音责，竹席。箓：音录，簿籍。
亲死则丁忧，居丧则读礼。丁忧：遭遇忧伤，指居丧。读礼：《礼记》中载，死者未葬时读葬礼，既葬则读祭礼。
在床谓之 *** ，在棺谓之柩。柩：装了 *** 一棺材。
报丧书曰讣，慰孝子曰唁。讣：报丧的文告。唁：慰问死者家属。
往吊曰匍匐，庐墓日倚庐。匍匐：爬行，指前往吊唁。倚庐：古代在父母墓边搭小屋居住以守墓，称为倚庐。
寝苫枕块，哀父母之在土；节哀顺变，劝孝子之惜身。苫：音山，用茅草编成的覆盖物。块：土块。
男子死曰寿终正寝，女人死曰寿终内寝。正寝：正厅。内寝：内室。古代男子将要死时，就移到正厅东首，以候气绝。如果是女子仍然躺在内室。
天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，土人死曰不禄，庶人死曰死，童子死曰殇。薨：音轰。
自谦父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤哀子；自言父死曰失怙，母死曰失恃，父母俱死曰失怙恃。怙：仰仗。恃：依靠。
父死何谓考，考者成也，已成事业也；母死何谓妣，妣者媲也，克媲父美也。克媲父美：可以和 *** 媲美。
百日内曰泣血，百日外曰稽颡。稽颡：叩头。颡：音嗓，额头。
期年曰小祥，两期曰大祥。
不缉曰斩衰，缉之曰齐衰，论丧之有轻重；九月为大功，五月为小功，言服之有等伦。衰：古代丧服，用粗麻布制成。丧服有五种，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，按与死者的不同关系穿用。穿的时间也有长短，大功要穿九个月，小功要穿五个月，缌麻要穿三个月。斩衰：不缝边的丧服。齐衰：缝边的丧服。
三月之服曰缌麻，三年将满曰禫礼。禫礼：指除去丧服的祭礼。禫：音淡，古时丧家除服的祭祀
孙承祖服，嫡孙杖期；长子已死，嫡孙承重。祖父母死了，嫡孙要服一年丧，手中拿着丧杖，称为杖期。承重：长子死了，由嫡孙代替服丧，称为承重孙，即承担重任的意思。
死者之器曰明器，待以神明之道；孝子之枚曰哀杖，为扶哀痛之躯。明器：陪葬的器物。
父之节在外，故杖取乎竹；母之节在内，故杖取乎桐。 *** 的气节在外，所以哀杖用竹子 *** 。
以财物助丧家，谓之赙；以车马助丧家，谓之帽；以衣殓死者之身，谓之禭；以玉实死者之口，谓之琀。赙：音父。
送丧曰执绋，出柩曰驾輀。执绋：拉住绳子。绋：指引棺材入墓穴的绳子。輀：音耳，丧车也。
吉地曰牛眠地，筑坟曰马鬣封。牛眠地：牛睡觉的地方，指风水好。晋代陶侃的 *** 死后，将下葬时，牛不见了，有老人说：“牛睡在前面山间的污泥中，如果将死者葬在那里，后代会出将军。”陶侃后来果然当了将军。马鬣封：孔子安葬母亲后，筑的坟像马脖子上的鬣毛。
墓前石人，原名翁仲；柩前功布，今日铭旌。铭旌：指灵枢前记载功劳的布。
挽歌始于田横，墓志创于傅奕。
生坟曰寿藏，死墓曰佳城。寿藏：给活人修的坟。
坟曰夜台，圹曰窀穸。夜台：指墓中昏暗如夜。窀穸：音谆昔，墓穴。
已葬曰瘗玉，致祭曰束刍。瘗：音义，埋。束刍：将青草放在灵前。
春祭曰禴，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。禴：读作乐。禘：音帝。烝：音争。
饮杯 *** 而抱痛，母之口泽如存；读父书以增伤，父之手泽未泯。用母亲用过的杯子而心中悲痛，母亲口中的气息像还存在一样。 *** ：音圈，曲木制成的饮器。
子羔悲亲而泣血，子夏哭子而丧明。
王裒哀父之死，门人因废蓼莪诗；王修 *** 之亡，邻里遂停桑柘 社。裒：音掊。晋代人王裒一读到怀念父母的《蓼莪》诗就悲痛欲绝，他的 *** 因此不再读这首诗。停桑柘社：魏朝王修的母亲因为在社日那天去世，次年社日，邻里因为王修极为悲痛，就停止了社日活动。
树欲静而风不息，子欲养而亲不在，皋鱼增感；与其椎牛而祭墓，不如鸡豚之逮存，曾子兴思。皋鱼：齐国人，曾对孔子说：“树欲静而风不止，儿子想赡养双亲已不在。”后来痛哭而死。曾子曾说：“与其杀牛去祭祀，不如在亲人活着的时候用鸡猪好好供养。”
故为人子者，当思木本水源，须重慎终追远。慎终追远：重视安葬，追念逝者。
卷四
文事
【原文】
多才之士，才储八斗；博学之德，学富五车。
三坟五典，乃三皇五帝之书；八索九丘，是八泽九州之志。
书经载上古唐虞三代之事，故曰尚书；易经乃姬周文王周公所系，故曰周易。
二戴曾删礼记，故曰戴礼；二毛曾注诗经，故曰毛诗。
孔子作春秋，因获麟而绝笔，故曰麟经。
荣于华衮，乃春秋一字之褒；严于斧铖，乃春秋一字之贬。
缣缃黄卷，总谓经书；雁帛鸾笺，通称简札。
锦心绣口，李太白之文章；铁画银钩，王羲之之字法。
雕虫小技，自谦文学之卑；倚马可待，羡人作文之速。
称人近来进德，曰士别三日，当刮目相看；羡人学业精通，曰面璧九年，始有此神悟。
五 *** 手，称文字之精奇；七步奇才，羡天才之敏捷。
誉才高，曰今之班马；羡诗工，曰压倒元白。
汉晁错多智，景帝号为智囊；高仁裕多诗，时人谓之诗窖。
*** 客即是诗人，誉髦乃称美士。
自古诗称李杜，至今字仰钟王。
白雪阳春，是难和难赓之韵；青钱万选，乃屡试屡中之文。
惊神泣 *** ，皆言词赋之雄豪；遏云绕梁，原是歌音之嘹喨。
涉猎不精，是多学之弊；咿唔呫
连篇累牍，总说多文；寸楮尺素，通称简札。
以物求文，谓之润笔之资；因文得钱，乃曰稽古之力。
文章全美，曰文不加点；文章奇异，曰机杼一家。
应试无文，谓之曳白；书成绣梓，谓之杀青。
袜线之才，自谦才短；记问之学，自愧学肤。
裁诗曰推敲，旷学曰作辍。
文章浮薄，何殊月露风云；典籍储藏，皆在兰台石室。
秦始皇无道，焚书坑儒；唐太完好文，开科取士。
花样不同，乃谓文章之异；燎草塞责，不求辞语之精。
邪说曰异端，又曰左道；读书曰肄业，又曰藏修。
作文曰染翰 *** 觚，从师曰执经问难。
求作文，曰乞挥如椽笔；羡高文，曰才是大方家。
竞尚佳章，曰洛阳纸贵；不嫌问难，曰明镜不疲。
称人书架曰邺架，称人嗜学曰书 *** 。
白居易生七月，便识之无二字；唐李贺才七岁，作高轩过一篇。
开卷有益，宋太宗之要语；不学无术，汉霍光之为人。
汉刘向校书于天禄，太乙燃藜；赵匡胤代位于后周，陶谷出诏。
江淹梦笔生花，文思大进；扬雄梦吐白凤，词赋愈奇。
李守素通姓氏之学，敬宗名为人物志；虞世南晰古今之理，太宗号为行秘书。
茹古含今，皆言学博；咀英嚼华，总曰文新。
文望尊隆，韩退之若泰山北斗；涵养纯粹，程明道如良玉精金。
李白才离，咳唾随风生珠玉；孙绰词丽，诗赋掷地作金声。
【注释】
多才之士，才储八斗；博学之儒，学富五车。晋谢灵运曾说：“天下才共一石，子建独得八斗，我得一斗，天下人共得一斗”
三坟五典，乃三皇五帝之书；八索九丘，是八泽九州之志。八索九丘：上古时的地理书。
书经载上古唐虞三代之事，故曰尚书；易经乃姬周文王周公所系，故曰周易。尚书：原意为上古之书。
二戴曾删礼记，故曰戴礼；二毛曾注诗经，故曰毛诗。
孔子作春秋，因获麟而绝笔，故曰麟经。孔子所著的《春秋》，写到鲁哀公捕获麒麟就这写了，因为孔子认为这是世道衰落的象征。
荣于华衮，乃春秋一字之褒；严于斧铖，乃春秋一字之贬。得到《春秋》的一个字的表扬比得到华丽的衣服还要光荣，受到《春秋》的贬损比受斧钺之刑还要难受。
缣缃黄卷，总谓经书；雁帛鸾笺，通称简札。缣缃：淡 *** 的丝绢，用来保护书。黄卷：夹在书中灭虫的黄纸。雁帛：汉朝曾假称从一只系有帛书的雁身上获得苏武的消息，借此向匈奴索还苏武。鸾笺：印有鸾凤的信笺。
锦心绣口，李太白之文章；铁画银钩，王羲之之字法。
雕虫小技，自谦文学之卑；倚马可待，羡人作文之速。雕虫：蛀木的虫。晋代袁宏靠在马上写檄文，很快写就。
称人近来进德，曰士别三日，当刮目相看；羡人学业精通，曰面璧九年，始有此神悟。士别三日：三国时鲁肃对吕蒙的赞语。面壁九年：禅祖达摩曾在嵩山少林寺面壁而坐九年，将法衣传给慧可。
五 *** 手，称文字之精奇；七步奇才，羡天才之敏捷。宋代韩洎文章写得好，自称为“五 *** 手”。
誉才高，曰今之班马；羡诗工，曰压倒元白。班马：指汉代班固和马融。杨汝士与白居易、元稹参加宴会，即席作诗，大家推认杨汝士的诗更好，杨汝士回去对人说：“今日压倒元白了。”
汉晁错多智，景帝号为智囊；高仁裕多诗，时人谓之诗窖。高仁裕：唐代人，写诗万篇，时人称为诗窖子。
*** 客即是诗人，誉髦乃称美士。誉髦：美好英俊。
自古诗称李杜，至今字仰钟王。钟王：三国时书法家钟繇和晋代书法家王羲之。
白雪阳春，是难和难赓之韵；青钱万选，乃屡试屡中之文。赓：音羹，连续、继续之意。唐代张鹜每次应试都名列前茅，人们称赞他的文章如青铜钱，万选万中，称他为“青钱学士”。
惊神泣 *** ，皆言词赋之雄豪；遏云绕梁，原是歌音之嘹亮。相传古代有叫韩娥的女子唱歌换得食物，她走以后，余音绕梁，三日不绝。
涉猎不精，是多学之弊；咿唔呫毕，皆读书之声。
连篇累牍，总说多文；寸楮尺素，通称简札。牍：文书。寸楮：小块的纸。尺素：书信。
以物求文，谓之润笔之资；因文得钱，乃曰稽古之力。稽古：研究古代的东西。
文章全美，曰文不加点；文章奇异，曰机杼一家。文不加点：文章没有一点要修改。机杼一家：布局要成一体。
应试无文，谓之曳白；书成镌梓，谓之杀青。曳白：指交白卷。镌梓：刻印。杀青：古代是用竹简写字，要先将竹烤出水分去掉青皮，称为杀青。
袜线之才，自谦才短；记问之学，自愧学肤。李白曾说：“韩昭祖的才能，如拆下的袜线，没有一根是长的。”学肤：学问肤浅。
裁诗曰推敲，旷学曰作辍。作辍：停止。
文章浮薄，何殊月露风云；典籍储藏，皆在兰台石室。汉代有兰台以藏书，有石室以藏高祖与功臣的誓言。
秦始皇无道，焚书坑儒；唐太完好文，开科取士。开科：开科举取仕之先。
花样不同，乃谓文章之异；燎草塞责，不求辞语之精。
邪说曰异端，又曰左道；读书曰肄业，又曰藏修。手足以右边为方便，故称不正当之术为左道。肄：音艺，学习。
作文曰染翰 *** 觚，从师曰执经问难。翰、觚：笔和木简。
求作文，曰乞挥如椽笔；羡高文，曰才是大方家。椽笔：大手笔。大方家：有大道的人。
竞尚佳章，曰洛阳纸贵；不嫌问难，曰明镜不疲。明镜不疲：明镜不怕多照，指有学问的人不怕多请教。
称人书架曰邺架，称人嗜学曰书 *** 。邺架：唐李泌被封为邺候，藏书很多，故后来称书架为邺架。
白居易生七月，便识之无二字；唐李贺才七岁，作《高轩过》一篇。
开卷有益，宋太宗之要语；不学无术，汉霍光之为人。
汉刘向校书于天禄，太乙燃藜；赵匡胤代位于后周，陶谷出诏。太乙燃藜：汉代刘向元宵节时一人在天禄阁校书，有一个黄衣老在进来吹燃拐杖照明，自称是太乙星的精魂。陶谷出诏：宋太祖赵匡胤黄袍加身时，没有周皇帝禅位诏书，翰林学士陶谷已写好诏书，这时就从袖中拿出。
江淹梦笔生花，文思大进；扬雄梦吐白凤，词赋愈奇。
李守素通姓氏之学，敬宗名为人物志；虞世南晰古今之理，太宗号为行秘书。唐代李守素被许敬宗称为人物志。唐太宗出行，有人请求带些书，太宗说：“虞世南就是行走秘书监，不用带书”
茹古含今，皆言学博；咀英嚼华，总曰文新。茹：吃。
文望尊隆，韩退之若泰山北斗；涵养纯粹，程明道如良玉精金。程明道：宋 *** 学家程颢。人称为明道先后。
李白才高，咳唾随风生珠玉；孙绰词丽，诗赋掷地作金声。孙绰：晋代人。范荣期称赞他写的《天台赋》掷地会发出金石之声。
科第
【原文】
士人入学曰游泮，又曰采芹；士人登科曰释褐，又曰得隽。
宾兴即 *** 之年，贤书乃试录之号。
鹿鸣宴，款文榜之贤；鹰扬宴，待武科之士。
文章入式，有朱衣以点头；经术既明，取青紫如拾芥。
其家初中，谓之破天荒；士人超拔，谓之出头地。
中状元，曰独占鳌头；中解元，曰名魁虎榜。
琼林赐宴，宋太宗之伊始；临轩问策，宋神宗之开端。
同榜之人，皆是同年；取中之官，谓之座主。
应试见遗，谓之龙门点额；进士及第，谓之雁塔题名。
贺登科，曰荣膺鹗荐；入贡院，曰鏖战棘闱。
金殿唱名曰传胪
攀仙桂，步青云，皆言荣发；孙山外，红勒帛，总是无名。
英雄入吾彀，唐太宗喜得佳士；桃李属春官，刘禹锡贺得门生。
薪，采也，<梄水>
赚了英雄，慰人下第；傍人门户，怜士无依。
虽然有志者事竟成，伫
【注释】
士人入学曰游泮，又曰采芹；士人登科曰释褐，又曰得隽。《诗经》中有“畏乐泮水，薄采其芹。”泮指学校。释褐：脱去粗毛布制的褐衣。得隽：得引隽杰。
宾兴即 *** 之年，贤书乃试录之号。宾兴：《周礼》中指选择贤能的人。贤书：乃登录贤才的书簿。
鹿鸣宴，款文榜之贤；鹰扬宴，待武科之士。鹿鸣：《诗经》中宴请宾客的篇名，后指皇帝招待录取者的宴会。鹰扬：《诗经》曾用来赞颂吕尚的气度，意为如鹰之飞扬。
文章入式，有朱衣以点头；经术既明，取青紫如拾芥。欧阳修作贡举考官，阅卷时，觉得有红衣老人在旁边点头，文章就合格，于是写诗云：“文章自古无凭据，惟愿朱衣暗点头”。取青紫如拾芥：穿上青紫色的官服就像拾取芥草一样容易。
其家初中，谓之破天荒；士人超拔，谓之出头地。出头地原是欧阳修赏识苏轼的才华所说的话，意思是苏轼将要超过自己。
中状元，曰独占鳌头；中解元，曰名魁虎榜。晋士晋见皇帝，状元正好站在雕刻着巨鳌的地方。魁虎榜：唐代欧阳詹与韩愈同榜中进士，人称魁虎榜。
琼林赐宴，宋太宗之伊始；临轩问策，宋神宗之开端。从宋太宗开始在琼林苑宴请进士。临轩问策：皇帝亲自策问 *** 。
同榜之人，皆是同年；取中之官，谓之座主。座主：进士对主考官的称呼。
应试见遗，谓之龙门点额；进士及第，谓之雁塔题名。应试见遗： *** 被遗漏，指没有考中。龙门点额：传说黄河上有龙头，鲤鱼跃过就成为龙，没有跃过就点额而回。雁塔题名：唐代中宗以后，对及第的人都在慈恩寺雁塔上题名。
贺登科，曰荣膺鹗荐；入贡院，曰鏖战棘闱。汉代孔融曾向皇帝推荐祢衡，称赞他为鹗鸟。棘闱：古 *** 试时，有时用棘木将考场围起，故称棘围。
金殿唱名曰传胪，乡会放榜曰撤棘。皇帝在殿上圈点名次，宰相拆开读名字，由阁门、卫士依次传呼到殿外。
攀仙桂，步青云，皆言荣发；孙山外，红勒帛，总是无名。宋代刘几常说过头话，欧阳修十分厌恶，就用红笔横着抹掉，称此为红勒帛。
英雄入吾彀，唐太宗喜得佳士；桃李属春官，刘禹锡贺得门生。彀：音够。桃李属春官：唐代刘禹锡曾写“满城桃李属春官”的诗句庆贺得到门生。
薪，采也，槱，积也，美文王作人之诗，故考士谓之薪槱之典；汇，类也，征，进也，是连类同进之象，故进贤谓之汇征之途。槱：音有，堆积。
赚了英雄，慰人下第；傍人门户，怜士无依。赚了英雄，慰人下第：是安慰士人落第的话。唐代曾有人作诗：“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头”。
虽然有志者事竟成，伫看荣华之日；成丹者火候到，何惜烹炼之功。
***
【原文】
上古结绳记事，苍颉制字代绳。
龙马负图，伏羲因画八卦；洛龟呈瑞，大禹因列九畴。
历日是神农所为，甲子乃大桡
算数作于隶首，律吕造自伶伦。
甲胄舟车，系轩辕之创始；权量衡度，亦轩辕之立规。
伏羲氏造网罟，教佃渔以赡民用；唐太宗造册籍，编里甲以税田粮。
兴贸易，制耒耜
冠冕衣裳，至黄帝而始备；桑麻蚕绩，自元妃而始兴。
神农尝百草，医 *** 有方；后稷播百谷，粒食攸赖。
燧人氏钻木取火，烹饪初兴；有巢氏构木为巢，宫室始创。
夏禹欲通神祗，因铸镛钟于郊庙；汉明尊崇 *** ，始立寺观于 *** 。
周公作指南车，罗盘是其遗制；钱乐作浑天仪，历家始有所宗。
育王得疾，因造无量宝塔；秦政防胡，特筑 *** 长城。
叔孙通制立朝仪，魏曹丕秩序官品。
周公独制礼乐，萧何造立律条。
尧帝作围棋，以教丹朱；武王作象棋，以象战斗。
文章取士，兴于赵宋；应制以诗，起于李唐。
梨园子弟，乃唐明皇作始；资治通鉴，乃司马光所编。
笔乃蒙恬所造，纸乃蔡伦所为。
凡今人之利用，皆古圣之前民。
【注释】
上古结绳记事，苍颉制字代绳。苍颉：传说是皇帝的史官，创制了文字。
龙马负图，伏羲因画八卦；洛龟呈瑞，大禹因列九畴。传说龙马背着图在黄河 *** 现，背上有五十五个阴阳点，伏羲氏因此画出八卦。相传大禹治水时，有神龟着文出现在洛河上。
历日是神农所为，甲子乃大桡所作。甲子：指用十天干，十二地支记时的 *** ，传说是黄帝的大臣大桡创制。
算数作于隶首，律吕造自伶伦。隶首，伶伦：传说都是黄帝手下的大臣。
甲胄舟车，系轩辕之创始；权量衡度，亦轩辕之立规。
伏羲氏造网罟，教佃渔以赡民用；唐太宗造册籍，编里甲以税田粮。罟：音古，网的总称。赡：满足。
兴贸易，制耒耜，皆由炎帝；造琴瑟，教嫁娶，乃是伏羲。耒耜：音垒似，农具。
冠冕衣裳，至黄帝而始备；桑麻蚕绩，自元妃而始兴。元妃：黄帝的妃子。
神农尝百草，医 *** 有方；后稷播百谷，粒食攸赖。后稷：周朝的始祖。
燧人氏钻木取火，烹饪初兴；有巢氏构木为巢，宫室始创。
夏禹欲通神祗，因铸镛钟于郊庙；汉明尊崇 *** ，始立寺观于 *** 。镛钟：大钟。立寺观于 *** ：在中国设立寺庙。
周公作指南车，罗盘是其遗制；钱乐作浑天仪，历家始有所宗。
育王得疾，因造无量宝塔；秦政防胡，特筑 *** 长城。古印度国王阿育王，传说他因为得病，就搜罗了西域各塔的龙宫舍利，役使 *** 神在一天 *** 造成八万四千宝塔。
叔孙通制立朝仪，魏曹丕秩序官品。
周公独制礼乐，萧何造立律条。
尧帝作围棋，以教丹朱；武王作象棋，以象战斗。丹朱：尧的儿子，因为荒 *** 无度，尧 *** 围棋以陶冶他的 *** 。
文章取士，兴于赵宋；应制以诗，起于李唐。
梨园子弟，乃唐明皇作始；资治通鉴，乃司马光所编。唐明皇选乐工、宫女数百人，在梨园亲自教他们乐曲，故称梨园了弟。
笔乃蒙恬所造，纸乃蔡伦所为。
凡今人之利用，皆古圣之前民。古代圣人开创民用之先。
技艺
【原文】
医士业岐轩之术，称曰国手；地师习青乌之书，号曰堪舆。
卢医扁鹊，古之名医；郑虔崔白，古之名画。
晋郭璞得青囊经，故善卜筮地理；孙思邈得龙宫方，能医虎口龙鳞。
善卜者，是君平詹尹之流；善相者，即唐举子卿之亚。
推命之士即星士，绘图之士曰丹青。
大风鉴，相士之称；大工师，木匠之誉。
若王良，若造父，皆善御之人；东方朔，淳于髡，系滑稽之辈。
称善卜卦者，曰今之 *** 谷；称善记怪者，曰古之董狐。
称诹
掷骰
樗蒱
陈平作傀儡，解汉高白登之围；孔明造木牛，辅刘备运粮之计。
公输子削木鸢，飞天至三日而不下；张僧繇画壁龙，点睛则雷电而飞腾。
然奇技似无益于人，而百艺则有济于用。
【注释】
医士业歧轩之术，称曰国手；地师习青乌之书，号曰堪舆。歧轩：歧指歧伯，指医生。轩指轩辕，即黄帝。青乌之书：堪舆家的 *** 青乌子写有相地的书。
卢医扁鹊，古之名医；郑虔崔白，古之名画。扁鹊：名秦缓，战国时名医，家在卢国，又称卢医。郑虔、崔白：唐代画家。
晋郭璞得青囊经，故善卜筮地理；孙思邈得龙宫方，能医虎口龙鳞。青囊经：有关天文卜筮的书。陈思邈：唐代名医，传说虎曾请他拔去口中金钗，龙曾请他点鳞医病。
善卜者，是君平詹尹之流；善相者，即唐举子卿之亚。君平：汉代人，以占卜为业。詹尹：战国时楚国的太卜官，曾为屈原占卜。唐举、子卿：战国时人。
推命之士即星士，绘图之士曰丹青。
大风鉴，相士之称；大工师，木匠之誉。大风鉴：指迅速而明确。
若王良，若造父，皆善御之人；东方朔，淳于髡，系滑稽之辈。王良：战国时人，赵简子曾让王良驾车。造父：周穆王时人。淳于髡：音昆，战国时人，滑稽善辩。
称善卜卦者，曰今之 *** 谷；称善记怪者，曰古之董狐。董狐：春秋时史官。
称诹日之人曰太史，称书算之人曰掌文。诹：音邹，咨询;询问。诹日：选择黄道吉日。
掷骰者，喝雉呼卢；善射者，穿杨贯虱。雉、卢：红点、 *** 。古代用五种木头做成 *** ，称为枭、卢、雉、犊、塞。穿杨：楚养由基之事。贯虱：纪昌学射之事。
樗蒱之戏，乃云双陆；橘中之乐，是说围棋。樗蒱：音出仆，与双陆一样同为 *** 游戏。古代巴邛家中有两个大橘子，剖开后，每个橘子中有两个老人在下围棋，谈笑自若。
陈平作傀儡，解汉高白登之围；孔明造木牛，辅刘备运粮之计。陈平曾作傀儡人帮助汉高祖刘邦解除了白登之围。木牛：诸葛亮曾 *** 木牛流马运粮。
公输子削木鸢，飞天至三日而不下；张僧繇画壁龙，点睛则雷电而飞腾。公输子：即鲁班。
然奇技似无益于人，而百艺则有济于用。
讼狱
【原文】
世人惟不平则鸣，圣人以无讼为贵。
上有恤刑之主，桁
虽囹圄便是福堂，而画地亦可为狱。
与人搆讼，曰鼠牙雀角之争；罪人诉冤，有抢地吁天之惨。
狴犴猛犬而能守，故狱门画狴犴之形；棘木外刺而里直，故听讼在棘木之下。
乡亭之系有岸，朝廷之系有狱，谁敢作奸犯科；死者不可复生，刑者不可复续，上当原情定罪。
囹圄是周狱，羑里是商牢。
桎梏之设，乃拘罪人之具；缧绁
两争不放，谓之鹬蚌相持；无辜牵连，谓之池鱼受害。
请公入瓮，周兴自作其孽；下车泣罪，夏禹深痛其民。
好讼曰健讼，挂告曰株连。
为人息讼，谓之释纷；被人栽冤，谓之嫁祸。
徒配曰城旦，遣戍是问军。
三尺乃朝廷之法，三木是罪人之刑。
古之五刑，墨劓剕
上古时削木为吏，今日之淳风安在；唐太宗纵囚归狱，古人之诚信可嘉。
花落讼庭间，草生囹圄静，歌何易治民之间；吏从冰上立，人在镜中行，颂卢奂折狱之清。
可见治乱之 *** 石，刑罚为重；兴平之梁肉，德教为先。
【注释】
世人惟不平则鸣，圣人以无讼为贵。
上有恤刑之主，桁杨雨润；下无冤枉之民，肺石风清。桁杨雨润：桁杨像细雨润物。桁杨：刑具。肺石：红色的石头，有冤的人可以站在上面诉说。
虽囹圄便是福堂，而画地亦可为狱。囹圄：音灵雨，监狱。
与人抅讼，曰鼠牙雀角之争；罪人诉冤，有抢地吁天之惨。抅：同拘。鼠牙雀角：《诗经》中有“谁谓雀无角…谁谓鼠无牙…何以诉我讼”的诗句。抢地：以头碰地。
狴犴猛犬而能守，故狱门画狴犴之形；棘木外刺而里直，故听讼在棘木之下。狴犴：音闭岸，传说中一种善于守让的野兽。棘木之下：古代规定在棘木之下听取诉讼。
乡亭之系有岸，朝廷之系有狱，谁敢作奸犯科；死者不可复生，刑者不可复续，上当原情定罪。系：指拘押。
囹圄是周狱，羑里是商牢。羑：音有。
桎梏之设，乃拘罪人之具；缧绁之中，岂无贤者之冤。桎梏： *** 手械。缧绁：音雷泄，拘捕犯人时用的黑色的绳子。
两争不放，谓之鹬蚌相持；无辜牵连，谓之池鱼受害。
请公入瓮，周兴自作其孽；下车泣罪，夏禹深痛其民。唐代周兴谋反，武则天命令来俊臣前去治罪，来俊臣不动声色地问周兴说：“犯人不供认，有什么办法？”周兴说：“将囚犯丢入在火上烤的大瓮中，什么事办不到？”来俊臣于是说：“有人指控你，请兄入瓮吧。”周兴慌忙叩头认罪。下车泣罪：夏禹看见犯人，下车询问而泣说：“这是我的德行太薄，不能感化百姓啊。”
好讼曰健讼，挂告曰株连。
为人息讼，谓之释纷；被人栽冤，谓之嫁祸。
徒配曰城旦，遣戍是问军。城旦：早晨起来修城。问军：从军。
三尺乃朝廷之法，三木是罪人之刑。古代用三尺竹简书写的法律。三木：指枷、镣、钮三种刑具。
古之五刑，墨劓剕宫大辟；今之律例，笞杖死罪徒流。墨劓剕宫大辟：面上刺字、割鼻、砍足、 *** 、处死。笞杖死罪徒流：抽打、杖打、 *** 或绞死、劳役、流放。
上古时削木为吏，今日之淳风安在；唐太宗纵囚归狱，古人之诚信可嘉。削木头作为狱吏。唐太宗曾让 *** 犯回家，让他们来年秋天再来接受 *** ，结果犯人到期果然回来了。
花落讼庭间，草生囹圄静，歌何易治民之间；吏从冰上立，人在镜中行，颂卢奂折狱之清。何易：唐代时任益昌县令，治理有方，诉讼很少，百姓做歌曰：“花落讼庭间，草行囹圄静。”卢奂：唐代时任南郡守，公正廉明，百姓赞道：“吏从冰上立，人在镜中行。”
可见治乱之 *** 石，刑罚为重；兴平之梁肉，德教为先。汉代崔实曾说：“刑罚可以作为治理乱世的 *** 物，德教可以作为促进兴平的美味。”
释道 *** 神
【原文】
*** 释迦，即是牟尼，原系成佛之祖；老聃李耳，即是道君，乃是道教之宗。
鹫岭祗园，皆属佛国；交梨火枣，尽是仙丹。
沙门称释，始于晋道安；中国有佛，始于汉明帝。
箴<咸换为钱>铿即是彭祖，八百高年；许逊原宰旌阳，一家超举。
波罗犹云彼岸，紫府即是仙宫。
曰上方，曰梵刹，总是佛场；曰真宇，曰蕊珠，皆称仙境。
伊蒲馔可以斋僧，青精饭亦堪供佛。
香积厨僧家所备，仙麟脯仙子所餐。
佛图澄显神通，咒莲生钵；葛仙翁作戏术，吐饭成蜂。
达摩一苇渡江，栾巴噀
吴猛画江成路， *** 掷米成珠。
飞锡挂锡，谓僧人之行止；导引胎息，谓道士之修持。
和尚拜礼曰和南，道士拜礼曰稽首。
曰圆寂，曰荼毗，皆言和尚之死；曰羽化，曰 *** 解，悉言道士之亡。
女道曰巫，男道曰觋，自古攸分；男僧曰僧，女僧曰尼，从来有别。
羽客黄冠，皆称道士；上人比丘，并美僧人。
檀越檀那，僧家称施主；烧丹炼汞，道士学神仙。
和尚自谦，谓之空桑子；道士诵经，谓之步虚声。
菩者普也，萨者济也，尊称神祗，故有菩萨之誉。
水行龙力大，陆行象力大，负荷佛法，故有龙象之称。
儒家谓之世，释家谓之劫，道家谓之尘，俱谓俗缘之未脱；儒家曰精一，释家曰三昧，道家曰贞一，总言奥义之无穷。
达摩死后，手携只履西归；王乔朝君，
辟谷绝粒，神仙能服气炼形；不灭不生，释氏惟 *** 见 *** 。
梁高僧谈经入妙，可使 *** 点头，天花坠地；张虚靖炼丹既成，能令 *** 并伏，鸡犬俱升。
藏世界于一粟，佛法何其大；贮乾坤于一壶，道法何其玄。
妄诞之言，载 *** 一车；高明之家， *** 瞰其室。
无 *** 论，作于晋之阮瞻； *** ，撰于晋之干宝。
颜子渊，卜子商，死为地下修文郎；韩擒虎，寇莱公，死为阴司阎罗王。
至若土谷之神曰社稷，干旱之 *** 曰旱魃。
魑魅魍魉，山川之祟；神荼郁垒，啖 *** 之神。
仕途偃蹇， *** 神为之揶揄；心地光明，吉神自为之呵护。
【注释】
*** 释迦，即是牟尼，原系成佛之祖；老聃李耳，即是道君，乃是道教之宗。本觉为如，今觉为来，佛姓释迦，号牟尼佛。李耳：老子，道教的始祖。
鹫岭祗园，皆属佛国；交梨火枣，尽是仙丹。鹫岭：即灵鹫山，据说佛常住在那里。祗园：即祗陀太子园。须达多长者看中了这里，祗陀太子要求用金子布满园舍，须达多长者很快就办到了。
沙门称释，始于晋道安；中国有佛，始于汉明帝。晋道安受戒扣用释作姓，后来相尚袭。
篯铿即是彭祖，八百高年；许逊原宰旌阳，一家超举。彭祖：姓篯名铿，商朝人，传说活了八百岁。许逊：晋代人，传说全家四十二口人同时 *** 。
波罗犹云彼岸，紫府即是仙宫。波罗：即梵语的波罗密多，意思是登彼岸，即成佛以后的境地。
曰上方，曰梵刹，总是佛场；曰真宇，曰蕊珠，皆称仙境。上方：僧房为方丈，上方就是上人之方丈的意思。梵刹：梵是浮图，即佛塔刹，是挂经幡的柱子。
伊蒲馔可以斋僧，青精饭亦堪供佛。伊蒲馔 ：用伊兰、菖蒲做的饭。青精饭：用南烛叶煎汁煮饭，使饭成绀青色。
香积厨僧家所备，仙麟脯仙子所餐。 *** 国的香积 *** ，曾用钵盂盛饭给维摩居士派来的菩萨，故将僧人的厨房称为香积厨。
佛图澄显神通，咒莲生钵；葛仙翁作戏术，吐饭成蜂。佛图澄：天竺僧人，传说晋朝时来中国，曾用钵装水，念动咒语，使钵中生出莲花。葛仙翁：东晋葛玄号仙翁，传说能够念动咒语将口中喷出的饭变成蜜蜂。
达摩一苇渡江，栾巴噀酒灭火。噀：音迅，喷。栾巴：传说有法术，汉桓帝赐酒，栾巴不饮而向西南喷出，有人说他对皇帝不敬，他说：“成都有火灾，故喷酒灭火。”过了几天，成都果然报告发生火灾。
吴猛画江成路， *** 掷米成珠。吴猛：晋代人，传说曾用扇子在江上画出一条路，自己走过去就消失了。
飞锡挂锡，谓僧人之行止；导引胎息，谓道士之修持。据说僧人有锡杖，上面有环，行走的时候飞锡杖，坐的时候就挂着。胎息：能够不用口鼻呼吸，就像在胎中一样。
和尚拜礼曰和南，道士拜礼曰稽首。稽首：头拜至地。
曰圆寂，曰荼毗，皆言和尚之死；曰羽化，曰 *** 解，悉言道士之亡。荼毗：音图皮， *** 的意思。
女道曰巫，男道曰觋，自古攸分；男僧曰僧，女僧曰尼，从来有别。觋：音习，男巫。攸分：有分别。
羽客黄冠，皆称道士；上人比丘，并美僧人。南唐道士谭紫被唐王赐号“金门羽客”。唐代李淳风的 *** 作道士，号“黄冠子”。上人：是称赞僧人内有德外有行，在人之上。比丘指僧人受全戒。
檀越檀那，僧家称施主；烧丹炼汞，道士学神仙。
和尚自谦，谓之空桑子；道士诵经，谓之步虚声。《列子》云：有莘氏女采 *** ，在空桑中得到一个婴儿，献给国君。后来僧人以此自谦，取其没有父母之意。步虚声：道士仿效空中传来的所谓神仙念经的声音。
菩者普也，萨者济也，尊称神祗，故有菩萨之誉。
水行龙力大，陆行象力大，负荷佛法，故有龙象之称。
儒家谓之世，释家谓之劫，道家谓之尘，俱谓俗缘之未脱；儒家曰精一，释家曰三昧，道家曰贞一，总言奥义之无穷。《楞严经》云：三十年为一世，五十年为一劫， *** 为一尘。
达摩死后，手携只履西归；王乔朝君，舄化双凫下降。达摩死后，葬在熊耳山，传说魏国宋云出使西域回来，遇到达摩提着一只鞋子，说是到西天去。王乔：汉代时曾任县令，传说能够把两只鞋子变成野鸭子，舄：音泄，古代一种有木底的鞋。
辟谷绝粒，神仙能服气炼形；不灭不生，释氏惟 *** 见 *** 。
梁高僧谈经入妙，可使 *** 点头，天花坠地；张虚靖炼丹既成，能令 *** 并伏，鸡犬俱升。传说梁朝的高僧丁生能够对石头讲经，使石头点头。云光法师在天龙寺加经时，天上降下宝花。张虚靖：《列仙传》载，张虚靖炼丹 *** 后，鸡犬吃了剩下的 *** 也 *** 了。
藏世界于一粟，佛法何其大；贮乾坤于一壶，道法何其玄。佛偈语中说：“一粒粟中藏世界。”《列仙传》载：壶公在长安卖 *** ，挂着一个壶，晚上就在壶中休息，费长房请求进去，入壶一看，里面楼台壮丽，非常惊奇。
妄诞之言，载 *** 一车；高明之家， *** 瞰其室。
无 *** 论，作于晋之阮瞻； *** ，撰于晋之干宝。
颜子渊，卜子商，死为地下修文郎；韩擒虎，寇莱公，死为阴司阎罗王。颜渊、卜商，孔子的 *** ，韩擒虎：隋代大将。寇莱子：即宋朝寇准。
至若土谷之神曰社稷，干旱之 *** 曰旱魃。魃：音拔，传说中能引起旱灾。
魑魅魍魉，山川之祟；神荼郁垒，啖 *** 之神。祟： *** 怪。啖：吃。
仕途偃蹇， *** 神为之揶揄；心地光明，吉神自为之呵护。蹇：音简。仕途偃蹇 ：仕途不顺利。晋代罗友曾对桓温报怨说：“在来的路上连 *** 都揶揄，他只是为别人做官送行，没有别人送他去做官。”桓温于是推荐罗友作襄阳太守。
鸟兽
【原文】
麟为毛虫之长，虎乃兽中之王。
麟凤龟龙，谓之四灵；犬豕
騄駬骅骝，良马之号；太牢大武，乃牛之称。
羊曰柔毛，又曰长髯主簿；豕名刚鬣，又曰乌喙将军。
鹅名舒雁，鸭号家凫。
鸡有五德，故称之为德禽；雁 *** 随阳，因名之曰阳鸟。
家狸乌圆，乃猫之誉；韩卢楚犷
麒麟驺
无肠公子，螃蟹之名；绿衣使者，鹦鹉之号。
狐假虎威，谓借势而为恶；养虎贻患，谓留祸之在身。
犹豫多疑，喻人之不决；狼狈相倚，比人之颠连。
胜负未分，不知鹿死谁手；基业易主，正如燕入他家。
雁到南方，先至为主，后至为宾；雉名陈宝，得雄则王，得雌则霸。
刻鹄类鹜，为学初成；画虎类犬，弄巧成拙。
美恶不称，谓之狗尾续貂；贪图不足，谓之蛇欲吞象。
祸去祸又至，曰前门拒虎，后门进狼；除凶不畏凶，曰不入虎穴，焉得虎子。
鄙众趋利，曰群蚁附膻；谦己爱儿，曰老牛舐犊。
无中生有，曰画蛇添足；进退两难，曰羝羊触藩。
杯中蛇影，自起猜疑；塞翁失马，难分祸福。
龙驹凤雏，晋闵鸿夸吴中陆士龙之异；伏龙凤雏，司马徽称孔明庞士元之奇。
吕后断戚夫人手足，号曰人彘
人之狠恶，同于梼杌
王猛见桓温，扪虱而谈当世之务；宁戚遇齐桓，扣角而取卿相之荣。
楚王轼怒蛙，以昆虫之敢死；丙吉问牛喘，恐阴阳之失时。
以十人而制千虎，比言事之难胜；走韩卢而搏蹇兔，喻言敌之易摧。
兄弟如鹡鸰
有势莫能为，曰虽鞭之长，不及马腹；制小不用大，曰割鸡之小，焉用牛刀。
鸟食母者曰枭，兽食父者曰獍
苛政猛于虎，壮士气如虹。
腰缠十万贯，骑鹤上扬州，谓仙人而兼富贵；盲人骑瞎马，夜半临深池，是险语之逼人闻。
黔驴之技，技止此耳；鼯鼠之技，技亦穷乎。
强兼并者曰鲸吞，为小贼者曰狗盗。
养恶人如养虎，当饱其肉，不饱则噬；养恶人如养鹰，饥之则附，饱之则飏。
随珠弹雀，谓得少而失多；投鼠忌器，恐因甲而害乙。
事多曰猬集，利小曰蝇头。
心惑似狐疑，人喜如雀跃。
爱屋及乌，谓因此而惜彼；轻鸡爱鹜，谓舍此而图他。
唆恶为非，曰教猱
倚势害人，真似城狐社鼠；空存无用，何殊陶犬瓦鸡。
势弱难敌，谓之螳臂当辙；人生易死，乃曰蜉蝣在世。
小难制大，如越鸡难伏鹄卵；贱反轻贵，似学鸴<鷽xue>鸠反笑大鹏。
小人不知君子之心，曰燕雀焉知鸿鹄志；君子不受小人之侮，曰虎豹岂受犬羊欺。
跖
鸠居鹊巢，安享其成。
缘木求鱼，极言难得；按图索骥，甚言失真。
恶人借势，曰如虎负嵎
九尾狐，讥陈彭年素 *** 谄而又奸； *** ，夸 *** 用一目眇
指鹿为马，秦赵高之欺主；叱石成羊，黄初平之得仙。
卞庄勇能擒两虎，高骈一矢贯双雕。
司马懿畏蜀如虎，诸葛亮辅汉如龙。
鹪鹩巢林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。
人弃甚易，曰孤雏腐鼠；文名共抑，曰起凤腾蛟。
为公乎，为私乎，惠帝问虾蟆；欲左左，欲右右，汤德及 *** 。
鱼游于釜中，虽生不久；燕巢于幕上，栖身不安。
妄自称奇，谓之辽东豕；其见甚小，譬如井底蛙。
父恶子贤，谓是犁牛之子；父谦子拙，谓是豚犬之儿。
出人群而独异，如鹤立鸡群；非配偶以相从，如雉求牡匹。
天上石麟，夸小儿之迈众；人中骐骥，比君子之超凡。
怡堂燕雀，不知后灾；翁里醯
马牛襟裾，骂人不识礼仪；沐猴而冠，笑人见不恢宏。
羊质虎皮，讥其有文无实；守株待兔，言其守拙 *** 。
恶人如虎生翼，势必择人而食；志士如鹰在笼，自是凌霄有志。
鲋鱼困涸辙，难待西江水，比人之甚窘；蛟龙得云雨，终非 *** ，比 *** 有为。
执牛耳，谓人主盟；附骥尾，望人引带。
鸿雁哀鸣，比小民之失所；狡兔三窟，诮
风马牛势不相及，常山蛇首尾相应。
百足之虫，死而不僵，以其扶之者众；千岁之龟，死而留甲，因其卜之者灵。
大丈夫宁为鸡口，毋为牛后；士君子岂甘雌伏，定要雄飞。
毋局促如辕下驹，毋委靡如牛马走。
猩猩能言，不离走兽；鹦鹉能言，不离飞鸟。
人惟有礼，庶可免相鼠之刺；若徒能言，夫何异 *** 之心。
【注释】
麟为毛虫之长，虎乃兽中之王。麒麟：传说中的动物，雄为麒，雌为麟。毛虫：长毛的动物。
麟凤龟龙，谓之四灵；犬豕与鸡，谓之三物。豕：音始，猪也。
騄駬骅骝，良马之号；太牢大武，乃牛之称。騄駬骅骝 ：音录耳华留。太牢、大武：祭祀时对牛的称呼。
羊曰柔毛，又曰长髯主簿；豕名刚鬣，又曰乌喙将军。鬣：音猎，脖子上长而密的毛。喙：音会，鸟兽的嘴。
鹅名舒雁，鸭号家凫。凫：水鸟，形状像鸭。
鸡有五德，故称之为德禽；雁 *** 随阳，因名之曰阳鸟。《韩诗外传》上说，鸡头上戴冠者文也，步子迈得大者武，敢斗者勇，看见食物相互招呼为仁，守夜没有差失是信，有这五种美德不应被宰杀。雁 *** 随阳：雁是候鸟，喜欢温暖的地方。
家狸乌圆，乃猫之誉；韩卢楚犷，皆犬之名。狸：野猫。犷：音广，猛也。
麒麟驺虞，皆好仁之兽；螟螣蟊贼，皆害苗之虫。驺虞：音邹于，传说中的动物，只吃死动物，也不吃生草，故称它 *** 仁。螣：古代传说一种能飞的蛇。蟊：音矛，蟊贼：吃庄稼的两种害虫。
无肠公子，螃蟹之名；绿衣使者，鹦鹉之号。唐明皇曾将报告 *** 的凶手的鹦鹉封为绿衣使者。
狐假虎威，谓借势而为恶；养虎贻患，谓留祸之在身。
犹豫多疑，喻人之不决；狼狈相倚，比人之颠连。犹：一种动物， *** 多疑，听到人的声音就预先爬上树，很久才下来，过一会儿又上去，故称不决为犹豫。据说狼前二足长，狈后二足长，互相依靠行动，如果离开就进退不便。
胜负未分，不知鹿死谁手；基业易主，正如燕入他家。刘禹锡有：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”
雁到南方，先至为主，后至为宾；雉名陈宝，得雄则王，得雌则霸。雉： *** 。《列异传》记载：秦穆公时，陈仓人捉住一怪兽，有二童子在路边，怪兽说：“那两个童子叫陈宝，得到雄的可以称王，得到雌的可以称霸。”二童子马上变成 *** 飞走了。
刻鹄类鹜，为学初成；画虎类犬，弄巧成拙。鹜：野鸭。雕刻天鹅不成，反像鸭子。
美恶不称，谓之狗尾续貂；贪图不足，谓之蛇欲吞象。
祸去祸又至，曰前门拒虎，后门进狼；除凶不畏凶，曰不入虎穴，焉得虎子。
鄙众趋利，曰群蚁附膻；谦己爱儿，曰老年舐犊。膻：指膻腥的东西。舐：音示，以舌舔物。
无中生有，曰画蛇添足；进退两难，曰羝羊触藩。 羝：音低，公羊。蕃：篱笆。
杯中蛇影，自起猜疑；塞翁失马，难分祸福。
龙驹凤雏，晋闵鸿夸吴中陆士龙之异；伏龙凤雏，司马徽称孔明庞士元之奇。龙驹凤雏：龙子凤子。晋朝陆云字士龙，与弟弟陆机都很有名，尚书闵鸿称赞陆家子弟是“龙驹凤雏”。
吕后断戚夫人手足，号曰人彘；胡人腌契丹王 *** 骸，谓之帝羓。彘：音质，猪也。羓：干肉。契丹王耶律德光南侵时病死，契丹人就把他的 *** 用盐腌起来运回，称为帝羓。
人之狠恶，同于梼杌；人之凶暴，类于穷奇。梼杌 ：音陶务，《神异经》上记载的西方 的野兽，大如老虎，扰乱山中。穷奇：《神异经》记载的有翼能飞，帮助凶恶之人的野兽。
王猛见桓温，扪虱而谈当世之务；宁戚遇齐桓，扣角而取卿相之荣。
楚王轼怒蛙，以昆虫之敢死；丙吉问牛喘，恐阴阳之失时。楚王 *** 吴国时，为鼓励士卒不怕死，曾向车轼上发怒的青蛙敬礼。汉代宰相丙吉出巡时，遇到有人斗殴而死不过问，遇到牛在喘息，上前询问。有人说他本末倒置，丙吉说：“现在天气还未大热，牛喘息，怕是阴阳失调，这就是我职务内的事，应当过问， *** 自然有京兆尹过问，不需要宰相来管。”
以十人而制千虎，比言事之难胜；走韩卢而搏蹇兔，喻言敌之易摧。放韩卢这样凶猛的狗去捉跛兔，比喻十分容易。
兄弟如鹡鸰之相亲，夫妇如鸾凤之配偶。鹡鸰：音急灵。鸟类的一种。
有势莫能为，曰虽鞭之长，不及马腹；制小不用大，曰割鸡之小，焉用牛刀。
鸟食母者曰枭，兽食父者曰獍。枭：一种凶猛的鸟，长大以后食母。獍：音静，古书上说的一种像虎豹的兽，生下来就食父。
苛政猛于虎，壮士气如虹。
腰缠十万贯，骑鹤上扬州，谓仙人而兼富贵；盲人骑瞎马，夜半临深池，是险语之逼人闻。
黔驴之技，技止此耳；鼯鼠之技，技亦穷乎。鼯：音无。鼯鼠：有五种技艺但都不精通：能飞不能上屋，能爬但爬不上树梢，能游但不能渡过山涧，能打洞但藏不住身子，能跑但超不过人。
强兼并者曰鲸吞，为小贼者曰狗盗。
养恶人如养虎，当饱其肉，不饱则噬；养恶人如养鹰，饥之则附，饱之则飏。飏：音扬，飞扬。
随珠弹雀，谓得少而失多；投鼠忌器，恐因甲而害乙。随珠：随候救了一条大蛇，蛇就送来珍珠相报答。弹雀：比喻得不偿失。
事多曰猬集，利小曰蝇头。
心惑似狐疑，人喜如雀跃。
爱屋及乌，谓因此而惜彼；轻鸡爱鹜，谓舍此而图他。轻鸡爱鹜：轻视鸡而爱野鸭子。
唆恶为非，曰教猱升木；受恩不报，曰得鱼忘筌。猱：猴子。筌：捕鱼的竹器。
倚势害人，真似城狐社鼠；空存无用，何殊陶犬瓦鸡。城狐社鼠：挖狐洞恐毁坏城，熏鼠恐伤人，比喻不容易除掉的东西。陶犬瓦鸡：陶制的狗瓦做的鸡。
势弱难敌，谓之螳臂当辙；人生易死，乃曰蜉蝣在世。蜉蝣：一种水虫，早上生长晚上就死了。
小难制大，如越鸡难伏鹄卵；贱反轻贵，似学鸴鸠反笑大鹏。《庄子》中说，越鸡难伏在天鹅卵上，鲁鸡却能做到，这是才能大小不同。鸴：音学，山鹊。《庄子》中说，北溟有鱼，化而为鹏，飞上九 *** ，蝉和鸴鸠却笑话说：“我们在树间飞行就够了，何必飞那么高。”
小人不知君子之心，曰燕雀焉知鸿鹄志；君子不受小人之侮，曰虎豹岂受犬羊欺。
跖犬吠尧，吠非其主。跖 犬吠尧：盗跖的狗向尧吠叫。
鸠居鹊巢，安享其成。
缘木求鱼，极言难得；按图索骥，甚言失真。
恶人借势，曰如虎负嵎； *** 无归，曰如鱼失水。负嵎：依靠有利地形。
九尾狐，讥陈彭年素 *** 谄而又奸； *** ，夸 *** 用一目眇而有勇。宋代陈彭年奸险，被人称为九尾狐，九尾狐语出《山海经》。 *** ：唐代 *** 用一只眼睛而作战勇敢，被称为 *** 。
指鹿为马，秦赵高之欺主；叱石成羊，黄初平之得仙。叱石成羊：《神仙传》载，黄初平受一道士传授法术，能够将石头呵叱变成羊。
卞庄勇能擒两虎，高骈一矢贯双雕。《史记》载，卞庄去杀虎，有人献计说：二虎争食一牛，必一死一伤。卞庄按此计果然得到了两只老虎。高骈：唐代人。
司马懿畏蜀如虎，诸葛亮辅汉如龙。诸葛亮进攻魏国，司马懿不出战，诸葛亮派人送给他妇人用的头巾，司马仍然不出战，贾栩等 *** ：“公畏蜀如虎，不怕人笑话吗？”
鹪鹩巢林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。鹪鹩：一种小鸟。鼹鼠：一种大老鼠。
人弃甚易，曰孤雏腐鼠；文名共抑，曰起凤腾蛟。
为公乎，为私乎，惠帝问虾蟆；欲左左，欲右右，汤德及 *** 。晋惠帝听到虾蟆叫，就问：“这是为官呢，还是为私呢？”左右戏言说：“在官地为官，在私地中为私。”
鱼游于釜中，虽生不久；燕巢于幕上，栖身不安。
妄自称奇，谓之辽东豕；其见甚小，譬如井底蛙。汉代渔阳太守彭宠认为光武帝有功不赏，心中不平，朱浮写信给他说：“辽东的猪都是黑的，有一家产下白猪，觉得奇特，就去献给朝廷，走到河东，看到那里的猪都是白的，就惭愧地回去了。”《庄子》云：“井蛙不能语于海者，拘于虚也。”
父恶子贤，谓是犁牛之子；父谦子拙，谓是豚犬之儿。犁牛：是杂色牛。孔子曾对仲弓说：“犁牛之子很不错。”
出人群而独异，如鹤立鸡群；非配偶以相从，如雉求牡匹。雉求牡匹：飞鸟类称为雄雌，奔走类的称为牡牝。雉鸡应该求其雄，这里说求其牡，表明其 *** 。
天上石麟，夸小儿之迈众；人中骐骥，比君子之超凡。石麟：南唐徐陵年少时，僧人宝志摸着他的头说：“这是天上的石麟啊。”南朝徐勉有奇才，除孝称他为“人中骐骥”。
怡堂燕雀，不知后灾；瓮里醯鸡，安有广见。战国时孔斌曾向魏王进谏说：“燕雀在大堂上以为很安全，却不知道房子就快烧起来了。”醯（音希）鸡：指醋瓮中的小霉虫。《庄子》载，孔子向老子请教说：“我的思想就像你瓮里的醯鸡，你不打开，我就不知道天下有多大。”
马牛襟裾，骂人不识礼仪；沐猴而冠，笑人见不恢宏。马牛穿上衣服。襟裾：衣襟。韩愈曾作诗勉励儿子说：“人不通古今，马牛而襟裾。身行陷不义，况望多名誉。”沐猴：猕猴。
羊质虎皮，讥其有文无实；守株待兔，言其守拙 *** 。羊的本质却披上虎皮，比喻只是白白地有好的衣冠。
恶人如虎生翼，势必择人而食；志士如鹰在笼，自是凌霄有志。《韩诗外传》上说：“无为虎傅冀，将飞入邑，择人而食。”
鲋鱼困涸辙，难待西江水，比人之甚窘；蛟龙得云雨，终非 *** ，比 *** 有为。
执牛耳，谓人主盟；附骥尾，望人引带。执牛耳：古代诸侯国之间盟誓时，要割下牛的耳朵，由主盟的人捧着，故称主盟者为执牛耳。附骥尾：指苍蝇附在马尾巴上，可以行千里。
鸿雁哀鸣，比小民之失所；狡兔三窟，诮贪人之巧营。《诗经》中有“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷”的诗句。
风马牛势不相及，常山蛇首尾相应。
百足之虫，死而不僵，以其扶之者众；千岁之龟，死而留甲，因其卜之则灵。百足虫：指蜈蚣。卜之则灵：古代占卜时烧烤龟甲，从裂纹来判断吉凶。
大丈夫宁为鸡口，毋为牛后；士君子岂甘雌伏，定要雄飞。汉代赵温担任京兆郡丞，叹息说：“大丈夫应当雄飞，怎么能雌伏。”于是弃官而去，后来终于提任了司徒。
毋局促如辕下驹，毋委靡如牛马走。拘束得如同车辕下的马驹。驹：两岁的马。牛马走：指奔走的牛马。也常作自谦词。
猩猩能言，不离走兽；鹦鹉能言，不离飞鸟。
人惟有礼，庶可免相鼠之刺；若徒能言，夫何异 *** 之心。相鼠：《诗经》中相鼠篇批评无礼的人。
花木
【原文】
植物非一，故有万卉之名；谷种甚多，故有百谷之号。
如茨
莲乃花中君子，海棠花内神仙。
国色天香，乃牡丹之富贵；冰肌玉骨，乃梅萼之清奇。
兰为王者之香，菊同隐逸之士。
竹称君子，松号大夫。
萱草可忘忧，屈轶能指佞。
筼筜
明日黄花，过时之物；岁寒松柏，有节之称。
樗
玉版，笋之异号；蹲
瓜田李下，事避嫌疑；秋菊春桃，时来尚早。
南枝先，北枝后，庾岭之梅；朔而生，望而落，尧阶蓂
苾蒭
芒刺在背，言恐惧不安；薰莸异气，犹贤否有别。
桃李不言，下自成蹊；道旁苦李，为人所弃。
老人娶 *** ，曰枯杨生稊
蒲柳之姿，未秋先槁；姜桂之 *** ，愈老愈辛。
王者之兵，势如破竹；七雄之国，地若瓜分。
苻坚望阵，疑草木皆是晋兵；索靖知亡，叹铜驼会在荆棘。
王祜
<釒且>麑
修母画荻以教子，谁不称贤；廉颇负荆以请罪，善能悔过。
弥子瑕常恃宠，将馀桃以啖君；秦商鞅欲行令，使徙木以立信。
王戎卖李钻核，不胜鄙吝；成王剪桐封弟，因无戏言。
齐景公以二桃杀三士，杨再思谓莲花似六郎。
倒啖蔗，渐入佳境；蒸哀梨，大失本真。
煮豆燃萁，比兄残弟；砍竹遮笋，弃旧怜新。
元素致江陵之柑，吴刚伐月中之桂。
捐资济贫，当效尧夫之助麦；以物申敬，聊效野人之献芹。
冒雨剪韭，郭林宗款友情殷；踏雪寻梅，孟浩然自娱兴雅。
商太戊能修德，详桑自死；寇莱公有深仁，枯竹复生。
王母蟠桃，三 *** 开花，三 *** 结子，故人借以祝寿诞；上古大椿，八千岁为春，八千岁为秋，故人托以比严君。
去稂莠正以植嘉禾，沃枝叶不如培根本。
世路之蓁芜当剔，人心之茅塞须开。
【注释】
植物非一，故有万卉之名；谷种甚多，故有百谷之号。卉：草的总称。
如茨如梁，谓禾稼之蕃；惟夭惟乔，谓草木之茂。茨：是盖屋的茅草，形容厚实。梁：车梁，形容粗壮。蕃：茂盛。夭：嫩而有生气。乔：高。
莲乃花中君子，海棠花内神仙。
国色天香，乃牡丹之富贵；冰肌玉骨，乃梅萼之清奇。
兰为王者之香，菊同隐逸之士。
竹称君子，松号大夫。秦王封五大夫松事。
萱草可忘忧，屈轶能指佞。萱草：又名忘忧草。屈轶：黄帝时有一种屈轶草，奸佞的人来，草就指向他。
筼筜，竹之别号；木樨，桂之别号。筼筜：音云当，生长在水边的竹子。
明日黄花，过时之物；岁寒松柏，有节之称。
樗栎乃无用之散材，楩楠胜大用之良木。樗 栎：音出立，喻无用之材，亦作自谦之辞。亦称“樗材”。楩楠：音骈南，古书上说的一种珍贵的木材。
玉版，笋之异号；蹲鸱，芋之别名。苏东坡参见玉版和尚时，曾戏称笋片为玉版。蹲鸱：芋的形状就像鸱鸟蹲坐。
瓜田李下，事避嫌疑；秋菊春桃，时来尚早。古诗有“桃花二有放，菊花就月开。一般根在土，各自等时来”。
南枝先，北枝后，庾岭之梅；朔而生，望而落，尧阶蓂荚。大庾岭的梅花，南边花已经落下，北边的花才开。尧阶蓂荚：传说尧帝的阶下生着一种蓂荚，初一开花，十五花落，很有规律。
苾芘<比换为刍>背阴向阳，比僧人之有德；木槿朝开暮落，比荣华之不长。苾芘：佛经中说的一种草，据说有五义，生不背日，冬夏常青，体形柔软，香气远腾，引蔓旁布，是佛的徒弟，所以用来赞扬僧人。传说中木槿花早晨开，晚上落。
芒刺在背，言恐惧不安；薰莸异气，犹贤否有别。芒：草尖。刺：荆棘。薰莸：薰是香草，莸是臭草，两者气味不同。
桃李不言，下自成蹊；道旁苦李，为人所弃。
老人娶 *** ，曰枯杨生稊；国家进多贤，曰拔茅连茹。稊：音提，杨柳生出的嫩芽。茹：植物的地下部分。
蒲柳之姿，未秋先槁；姜桂之 *** ，愈老愈辛。蒲柳：水杨树，不到秋天就枯了。
王者之兵，势如破竹；七雄之国，地若瓜分。
苻坚望阵，疑草木皆是晋兵；索靖知亡，叹铜驼会在荆棘。索靖知亡：晋代索靖知道晋国就要灭亡，指着宫外的铜驼说：“总有一天在荆棘中看到你。”
王祐知子必贵，手植三槐；窦钧五子齐荣，人称五桂。王祐：宋代人，知道子孙一定会显贵，就亲手在院中种植了 *** 三公的三棵槐树，近年来他的儿子果然当了宰相。窦钧：五代人，五人儿子才及第做官。
鉏麑触槐，不忍 *** 之主；越王尝蓼，必欲复吴之仇。《左传》记载，晋灵公无道，派鉏麑去杀掉劝谏的赵宣子，鉏麑说：“杀了为民作主的人不忠，违背君王的命令不信，不如 *** 。”于是在槐树上撞死了。蓼：多年生草本植物，叶味亲辣。
修母画荻以教子，谁不称贤；廉颇负荆以请罪，善能悔过。宋代欧阳修的母亲教儿子读书，家贫无纸笔，就用芦苇在地上写字。荻：芦苇。
弥子瑕常恃宠，将馀桃以啖君；秦商鞅欲行令，使徙木以立信。弥子瑕：卫灵公的宠臣，曾将自己吃过的甜桃给了灵公吃，卫灵公说：“真是忠心啊，忘记了自己曾经吃过。”后失宠，卫灵公说：“曾经将吃剩的桃子给我吃，没有比这更不敬的了。”
王戎卖李钻核，不胜鄙吝；成王剪桐封弟，因无戏言。周成王与弟弟虞 *** ，曾经将桐树叶削成玉玺的形状，戏言说：“我封你为诸候。”周公说：“君子无戏言。”，于是周成王就封叔虞为唐候。
齐景公以二桃杀三士，杨再思谓莲花似六郎。唐朝张宗昌小名六郎，很受武同天宠爱。杨再思担任内史，极力巴张宗昌，有人赞美张宗昌说：“六郎似莲花。”杨说：“非也，是莲花似六郎。”
倒啖蔗，渐入佳境；蒸哀梨，大失本真。
煮豆燃萁，比兄残弟；砍竹遮笋，弃旧怜新。
元素致江陵之柑，吴刚伐月中之桂。董无素，唐朝人，会法术。一日夜间，唐宣宗曾要他弄来江南的柑橘，董元素放了一个盒子在御榻前，一会儿，有微风吹入，董元素打开盒子，里面装满了柑橘，皇帝尝了，觉得味道不错。
捐资济贫，当效尧夫之助麦；以物申敬，聊效野人之献芹。宋范仲淹之子尧夫去东吴取租，路遇石曼卿三件丧事未办，就把麦子给了石，回来后和范仲淹提起，与范仲淹不谋而合。
冒雨剪韭，郭林宗款友情殷；踏雪寻梅，孟浩然自娱兴雅。汉代郭宗林自己种菜，友人范逵夜间来了，郭冒雨割韭菜作饼招待朋友。唐孟浩然曾冒雪骑驴寻梅，说；“我的诗思正在风雪中的驴背上。”
商太戊能修德，祥桑自死；寇莱公有深仁，枯竹复生。商朝第九个王，太戊即位后，有祥桑树生长，七天后就合抱不过来。传说祥桑树是对施政者的警告，太戊于是实行德政，三天后祥桑树就死了。
王母蟠桃，三 *** 开花，三 *** 结子，故人借以祝寿诞；上古大椿，八千岁为春，八千岁为秋，故人托以比严君。
去稂莠正以植嘉禾，沃枝叶不如培根本。稂莠：音狼有，都是害苗之草。
世路之蓁芜当剔，人心之茅塞须开。蓁芜：指荆棘。茅塞：像茅草一样塞住了。
《天道》规律是什么？因果又是什么，因果=规律？
电视剧《天道》是由豆豆的长篇小说《遥远的救世主》改编而成，讲述了万事万物都有其内在的规律和外在的规律，什么是事物的本质，如何透过现象看本质，什么是当下会发生的，什么是未来会发生。
我完全相信一点，马云从十年就知道，或者洞察到未来社会是一个数据社会、信息社会、科技社会、以及算法社会，所以他企业的愿景和使命，就是解决未来的问题，就是数据安全，数据画像，以及人格在互联网脸谱化、角色化、甚至人格化。
本质上说，人工智能给我们用技术手段重新开辟的“第三世界”，因为更多人通过这样的方式赖以生存，人的思维意识是可以“寄生”在数字单元上的，而现在的网红现象，以及行业大ｖ，在这个世界开始 *** 圈地，然后疯狂割草。
人工智能 *** 价值生产方式
那么，对于我们世界发生的一切，我们都选择视而不见 听而不闻吗？，很显然火山和 *** 、海啸的爆发，都有预感，就是大地磁场的能量波和震辐会释放出来，人的感觉是迟钝的，动物可以感觉到，并且急躁、不安、甚至恐慌。
那么我们如何发现万事万物之间的规律，首先，我们都知道宇宙的星体之间相互作用，有公转有自转，而仅仅是谁围着谁转，转几圈，那个方向转这个问题，试想一次，无论9大行星、地球、太阳，没有谁围着谁转，而是各自转各自的，就像波色— *** 凝聚现象而言，整个银河系，乃至河外星系，都有可能是一个“整体”的物质形态，而，星空的那头，全是暗物质、虫洞和漩涡一样存在的特殊“磁场”。
很多人说规律这个词，本身的局限就像规律本身一样，规，是规矩，律是秩序、 *** 、以及自我约束的能力，万千世界，由规律布满所有事情，那么规律本身还变不变。
对于变和不变，每个人的文化属 *** ，认知层次，都有不同的认知，仅仅有立场和角色的分别，变和不变是没有分别的，一旦去判断是否在变，那么就陷入一个尴尬的境地，一个悖论里面，说变和不变都是虚妄。
心中有光，光芒万丈
*** 英说神即道、道法自然、 *** 。
那么各种事物、人、文化、人 *** 、背后的规律就 *** 如去，不生不灭，不昧因果，了无挂碍，如实观照，了妄唯真的背后，是对于真、善美的执着追求，是对于绝对真理的 *** ，但是真理也是相对的，不是玩文字游戏和逻辑思辨，而是确实纠缠一而二 二而一，很容易形而上学和“事于道”，本身行为就“见路不走”。
规律等于因果吗？并不等于，因果和因果律是完全不同的东西，因果是线 *** 的，是矛盾的头和尾，是事物之间的关系（偶然 *** 和必然 *** ，大概率和小概率），因果律是贯穿事物发展始终的真理。
只不过因果这个词被佛法、 *** ，用来传递精神能量，所有人都觉得善有善报 恶有恶报，不是不报日子未到，这是观念上的认知，根深蒂固。无法通过左右别人思想来获得成功，只能靠自己修行。
事实上因果也不是佛家讲的因果，一旦佛家的因果形成思维定势，对于因果本身的思考就会少，德国哲学家叔本华说过，人类更大的智慧不在于智慧本身，二在于思考，不思考光学习和光吃饭不消化一个道理，自欺欺人。
很多东西很朦胧，很梦幻，看清楚不好
*** 英扶贫也好，得救之道的讨论，甚至强弱文化理论能精神扶贫吗？自己能觉悟的不同扶，觉悟不了的扶也没用，说再多他说你是骗子。佛度有缘人的科学依据就是不是所有人都能陶冶情 *** ，启迪智慧，当然，这部分 *** 是稀缺的。
不要为自己是什么，向自己内心深处找 *** ，不要强制让自己分对错、善恶、是非，从这些表层现象开始，透过现象看本质，我们能够看到人 *** 、文化、生产力、 *** 、道德、伦理背后的 *** 。
很多东西不可以说，不可以言传，只能意会。
禅宗讲心领神会，讲木佛烧火的道理，佛在心中，不在口中，也不在言中，在于我们的修行中，佛有8400身，化生万千众生，在红尘入世，在精神层面出世，也是一种慈悲。
用爱经营人生，收获幸福喜悦
无论是何种文化，强势与否与文化本身无关，而在于体制内思考和体制外思考，无论哪种都会陷入内卷化，就是想不清楚的，为什么一定要 *** 见 *** ，天人合一，是因为你心中没有我，没有妄念、执念、心魔，心境澄明，无垢，考虑问题也好，修行也好，事半功倍。
唯一可以说， *** 讲清规戒律，青灯古佛，以及道家讲修生养 *** ， *** 命双修，还是儒家讲格物致知，良知和忠恕都一个道理，放心心中欲念，保证自己身体、心灵、精神的“空灵状态”，才能汲取更多智慧、 *** 、豁达、和不羁。
况且豆豆笔下世界的天机只有一个，学会颠倒乾坤，让自己开启上帝视角，见到自己，见到别人，见到众生。道天机，天机道，道天机，天机盗，道亦有道，盗亦有道。
心怀苍生，便觉得以天下苍生以为念，心怀 *** 胎，便心中 *** 蜮横生，百 *** 夜行，心中有正义、正道，有阳光、有希望，我们生活的方式就积极，正能量，心中全是不好的东西，很容易带跑偏。
况且豆豆潜台词告诉我们，人生就这么现实，精神就这么残酷，输了就是输了，不能道德 *** 和双重标准，吃亏上当就是交学费，上当受骗就补脑，成功都是自己的事，别老想着赖人。
想当年丨《指环王》中最打动我的七件中土旧事天下之一郭
编者按：这里是一个 *** 剧场。
《指环王》三部曲陆续开始在国内院线重映，作为人类文学史与影史上皆绕不过去的经典作品，即便是骨灰级忠粉，也是想说的话很多，不知从何说起。思前想后，决定记录七件这么多年时常盘踞在我脑海的中土旧事，那是我心中难以忘怀的中土世界。
《指环王》之一部海报
*** 深渊：扭曲的黑暗脸孔
初识《指环王》时还是少年，对原著中贪婪、 *** 、人 *** 黑暗的理解更多流于文字，直到《指环王1：护戒使者》（The Lord of the Rings: The Fellowship of the Ring）将这些潜藏在人心 *** 蜮中的 *** 可视化。
魔戒
先是甘道夫、 *** 贡对魔戒的避之不及，魔戒的低沉耳语，让他们甚至连眼神都不敢与之交汇。在夏尔，在瑞文戴尔，一边是佛罗多急于送上魔戒，一边是甘道夫和 *** 贡的节节后退。强者对至尊魔戒的惶恐与忧戒，似乎比索伦的魔眼更加让人不安。
接着，比尔博在佛拉多面前突然狰狞的面孔，堪比恐怖片（反正我是吓到了）。同这一幕相比，至少博罗米尔抢夺魔戒早有铺垫。
博罗米尔
然而，众多狰狞面孔中，最让人印象深刻的，必须是精灵女王凯兰崔尔。作为三大精灵魔戒的持有者之一，凯兰崔尔坦诚对魔戒渴望后的短暂黑化，可谓惊心动魄。
精灵女王凯兰崔尔
连拥有无上美丽、智慧和长生的精灵女王，都喊出“Stronger than the foundations of the earth”的 *** ，在那一刻，我们终于明白“One ring to rule them all”的力量究竟根植何处。
人狠话不多：You shall not pass
这大概是《指环王》三部曲中最有威力的一句台词，简短得像一句命令，却是对着魔苟斯最可怕的炎魔说出的。
You shall not pass
灰袍甘道夫在中土世界对抗魔君索伦的战争中，影响深远。作为被大君王曼威派往中土世界协助精灵与人类的五位迈雅之一，他最后到达中土，却更先发现混迹于多古尔都的死灵法师就是索伦，又最早证实了比尔博的戒指即是至尊魔戒。
甘道夫虽是魔戒远征队中的能力最强者，但他在人前的表现向来谨慎，不喜正面冲突，亦不如萨如曼般热衷于展示强力手腕。正因如此，当他在墨瑞亚决定直面强大的炎魔时，一句 “You shall not pass”才会极具震撼效果。
甘道夫
我们习惯了甘道夫深谋远虑的军师形象，却不知原来佝偻的灰袍巫师竟有如此强悍的战力。第二部《双塔奇兵》（The Two Towers）最开始，从佛罗多的梦境中，我们看到了甘道夫穿越火海， *** 深水，一路与炎魔打到了地心深处的都灵之塔。打败炎魔可以说是甘道夫的洗礼之战，自那之后，他坦然接受了领导中土世界对抗索伦的重任，而不像之前那样躲避权力。灰袍向白袍的转变意义即在于此——“我现在只穿白衣了，我扮演的是萨如曼应该担当的角色。”
有意为之的对立：霍比特人与白袍萨如曼
小时候看的那一版《指环王》原著译本中，甘道夫在解释选择霍比特人承担护戒重任时，说过一句话——“有时候，与其依靠强大的智慧，不如依靠真挚的友谊。”
托尔金借甘道夫之口，道出了中土世界在生死存亡时刻的选择。为此，托尔金塑造了几乎对立的霍比特人和白袍萨如曼。
《指环王》剧照
*** 强大智慧的萨如曼是最早、也是唯一志愿前往中土世界的迈雅，他法力 *** 、知识渊博、具有蛊惑人心的声音，同时还擅于发明创造。与之相比，一天要吃六顿饭，不喜欢复杂事物，毫无雄心壮志的霍比特人怎么看都不像是能在与索伦之战中担纲重任的人物。
然而有意思的是，从咕噜、比尔博到佛罗多，至尊魔戒的最后三任持有者（算上山姆短暂持有的话，应该有四位），恰恰都是霍比特人。这个种族“躺平”的生活态度，赋予他们更持久抵御魔戒 *** 的能力，而白袍萨如曼甚至都不需要接触魔戒，就主动沦于黑暗。
萨如曼
除了面对 *** 时的选择，我们还清楚地看到，咕噜持有魔戒600年，顶多把自己变成了怪物，而强者如萨如曼一旦做起恶来，则差点毁掉中土世界的全部希望。
永远不要低估小人物，但永远都要警惕大人物，这或许就是托尔金借助萨如曼与霍比特人的对立想告诫我们的。
Fool of a Took：皮聘轶事
中土世界与索伦的长线拉锯战一直是严肃、紧张、危机四伏的，甚至带着点“知其不可为而为之”的悲剧色彩，但在魔戒远征队艰难前行的路上，也总有一个人能让我们暂时忘却索伦的威压，只想先抽他两下解气再说，那就是冒失 *** 皮聘。
皮聘
托尔金在《指环王》系列中塑造的五个霍比特人角色， *** 格各异，皮聘无疑是最可爱的那个。作为远征队中唯一的未成年人，皮聘就像是每个人家中处于青春期的顽劣外甥，做事不过脑子，总在犯错，但因为他没有坏心眼，又总摆出一副“我不是故意的”的无辜表情，你只能一 边翻着白眼骂他，一边又无奈地被他气笑。
在跃马旅店，皮聘酒后吐露了佛罗多的身份，害佛罗多跌倒中无意间戴上了魔戒，引来戒灵的 *** ；在墨瑞亚的矿坑，皮聘出于好奇摸了 *** 身上的箭，继而让 *** 坠入深井惊醒了炎魔；后来在洛汗，皮聘又没忍住从熟睡的甘道夫手中偷看了萨如曼的真知晶球，招来索伦魔眼的窥探。
矿坑那一幕，远征队每个人的表情都很精彩，甘道夫更直接地骂出“Fool of a Took，你咋不把自己扔下去呢？”
Fool of a Took
感谢皮聘，总在大敌当前、生死未卜的时刻，贡献一点点忍俊不禁的轻松。
更佳剪辑：阿尔温护送佛罗多
就算是把《指环王》和《霍比特人》系列总共六部 *** 放在一起回忆，《护戒使者》中，精灵公主阿尔温护送 *** 的佛罗多前往瑞文戴尔的那三分钟，也始终是我心中的更佳剪辑，没有之一。
精灵公主阿尔温
佛罗多被戒灵的Morgul之剑刺中，生命垂危， *** 贡和四个霍比特人在戒灵的步步紧逼下，束手无策。关键时刻，精灵公主阿尔温找到了他们，并提出由自己先行带佛罗多前往瑞文戴尔，精灵的魔法是拯救佛罗多的唯一希望。
于是，便有了平原上、密林中那无比紧张的三分钟。九大黑衣黑 *** 戒灵从阿尔温的白马四周迫近，渐成包围，我们跟着镜头从戒灵身边惊险擦过，在白 *** 每一次扬蹄急转中，按捺不住揪起的小心脏。戒灵距离白马是如此之近，近到你恨不能把手伸到银幕中，把他们往后拨一拨。
这段剪辑带来的焦灼甚至超过后期的任何一次大战，令我们紧绷的不止是佛罗多的命运，更是在如此近距离地感受到索伦的鼻息之后，愈加清醒地意识到，毁掉魔戒的 *** ，任重道远。
值得我们为之战斗：山姆的忠诚友谊
如果我说山姆对佛罗多的忠诚友谊是中土世界能够战胜索伦的关键，相信没有人会反驳。这个有些严肃，看起来也并不聪明的霍比特人，用在《双塔奇兵》结尾处的一段台词， *** 了所有人。
“就像在古老的传说中，里面充满着黑暗与危险，有时你甚至不想听到结局，因为你清楚，怎么可能会有美好的结局呢？当那么多的 *** 发生以后，世界怎么可能会回到原来的样子？不过说到底，阴影总会过去，黑暗也会消失，黎明终将到来。当太阳再次升起的时候会更加明亮，那些留在你心里的传说都有其意义，即使你年龄太小还无法理解，但是我觉得，我能明白，我现在能了。伟大传说中的那些人，他们都曾有机会回头，但他们没有，他们一直向前，因为他们都有一个信念......这个世界并非无 *** 可救，它值得我们为之战斗。”
山姆
命运在交给佛罗多一项艰苦卓然的任务之余，也给了他一位在危险肆虐中可以信任与依赖的朋友。山姆就像一盏灯塔，时刻指引着被黑暗追逐的佛罗多，让他在每一次行将被吞噬的边缘，又重新找回继续前行的勇气与方向。
佛罗多
山姆
与前往末日火山途中无数次的遇险相比，我更喜欢魔戒被毁之后，佛罗多与山姆在瑞文戴尔重见的那一幕。两个同历生死与绝望的人，一句话也没有说，只是相视而笑。语言在这一刻无足轻重，这个笑容的背后，正是山姆所说的“值得我们为之战斗”的一切。
佛罗多拯救了中土世界，而山姆拯救了佛罗多。
归处：维林诺的意义
不知你是否还记得《王者归来》的最后，停在灰港迎接佛罗多和比尔博的那艘帆船？如果没读过原著，那你可能不知道这艘帆船将驶往何处。
老实说，初读原著时，让我记忆最深刻的不是魔戒远征中的任何一战，而是这段旅程的终点，也就是帆船的归处——维林诺(Valinor)。维林诺是维拉在阿门洲的领地，可以简单理解为神与精灵的居所。佛罗多和比尔博作为曾经的持戒者，被允许前往维林诺。
小时候，当我看到佛罗多在灰港突然与霍比特人们告别时，我的想法与山姆一样，我不明白历尽艰险完成了重大使命的佛罗多，为什么不能在自己的故乡夏尔过幸福快乐的生活？托尔金为什么不能让佛罗多在护戒路上遭受的沉疴在中土世界得到治愈，而非要安排他永远离开夏尔呢？
如今，我大概明白，维林诺在《指环王》故事中的意义绝不仅仅是神之居所，而是 *** 着终结。护戒远征队中的大部分人最终都去了维林诺，而精灵三戒的持有者——凯兰崔尔、埃尔隆德和甘道夫也都带着各自的戒指一道离开中土世界。
佛罗多显然懂得这种离开的意义，他在告别时对山姆说：“山姆，事情经常是这样的，当面临危险时，必须要有人牺牲、有人放弃，其他人才能继续。”
是的，为了继续，再伟大的传奇也必有落幕，这就是历史。
当然，中土世界还有许许多多值得铭记的故事，比如人类的崛起、博罗米尔的牺牲、 *** 贡在最后一战的慷慨陈词，还有让很多人深思的咕噜等等。我更要感谢托尔金，感谢彼得·杰克逊，是他们让这个精彩纷呈又厚重深刻的中土世界，成为了我的另一重平行宇宙。
目录
之一章 关于诗词格律的一些概念
之一节 韵
第二节 四声
第三节 平仄
第四节 对仗
第二章 诗律
之一节 诗的种类
第二节 律诗的韵
第三节 律诗的平仄
第四节 律诗的对仗
第五节 绝句
第六节 古体诗
第三章 词律
之一节 词的种类
第二节 词韵，词的平仄和对仗
第三节 词谱
第四章诗词的节奏及其语法特点
之一节诗词的节奏
第二节 诗词的语法特点
之一章 关于诗词格律的一些概念
之一节 韵
韵是诗词格律的基本要素之一。诗人在诗词中用韵，叫做押韵。从《诗经》到后代的诗词，差不多没有不押韵的。民歌也没有不押韵的。在北方戏曲中，韵又叫辙. 押韵叫合辙. 一首诗有没有韵，是一般人都觉察得出来的。至于要说明甚么是韵，那却不太简单。但是。今天我们有了汉语拚音字母，对于韵的概念还是容易说明的。
诗词中所谓韵，大致等于汉语拚音中所谓韵母。大家知道，一个汉字用拚音字母拚起来，一般都有声母，有韵母。例如"公"字拚成g ōng，其中g 是声母，ōng是韵母。声母总是在前面的，韵母总是在后面的。我们再看"东"d ōng，"同"t óng，"隆"l óng，"宗"z ōng，"聪"c ōng等，它们的韵母都是ong ，所以它们是同韵字。
凡是同韵的字都可以押韵。所谓押韵，就是把同韵的两个或更多的字放在同一位置上。一般总是把韵放在句尾，所以又叫"韵脚"。 试看下面的一个例子：
书湖阴先生壁
<宋>王安石
茅檐常扫净无苔（t ái ），
花木成蹊手自栽（zāi）
一水护田将绿遶，两山排闼送青来（l ái ）。
这里"苔"、"栽"和"来"押韵，因为它们的韵母都是ai. "遶"（绕）字不押韵，因为"遶"字拚起来是r ào ，它的韵母是ao，跟"苔"、"栽"、"来"不是同韵字。依照诗律，像这样的四句诗，第三句是不押韵的。
在拚音中，a 、e 、o 的前面可能还有i ，u 、ü，如ia，ua，uai ，iao ，ian ，uan ，üan，iang，uang，ie，üe ，iong，ueng等，这种i ，u ，ü叫做韵头，不同韵头的字也算是同韵字，也 可以押韵。例如：
四时田园杂兴 <宋>范成大
昼出耘田夜绩麻（m á），村庄儿女各当家（jiā）。
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜（guā）。
"麻"、"家"、"瓜"的韵母是，韵母虽不完全相同，但它们是同韵字，押起韵来是同样谐和的。
押韵的目的是为了声韵的谐和。同类的乐音在同一位置上的重复，这就构成了声音回环的美。
但是，为甚么当我们读古人的诗的时候，常常觉得它们的韵并不十分谐和，甚至很不谐和呢？这是因为时代不同的缘故。语言发展了，语音起了变化，我们拿现代的语音去读它们，自然不能完全适合了， 例如：
山行 <唐>杜牧
远上寒山石径斜（xié），
白云深处有人家（jiā）
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花（huā）。
xié和jiā，huā不是同韵字，但是，唐代"斜"字读siá（s 读浊音），和现代上海"斜"字的读音一样。因此，在当时是谐和的。又如：
江南曲 <唐>李益
嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期（q ī）。
早知潮有信，嫁与弄潮儿（ér ）。
在这首诗里，"期"和"儿"是押韵的；按今天普通话去读，q ī和ér 就不能算押韵了。如果按照上海的白话音念"儿"字，念像n í音（这个音正是接近古音的），那就谐和了。今天我们当然不可能（也不必要）按照古音去读古人的诗；不过我们应该明白这个道理。纔不至于怀疑古人所押的韵是不谐和的。
古人押韵是依照韵书的。古人所谓"官韵"，就是朝廷颁布的韵书。这种韵书，在唐代，和口语还是基本上一致是；依照韵书押韵，也是比较合理的。宋代以后，语音变化较大，诗人们仍旧依照韵书来押韵，那就变为不合理的了。今天我们如果写旧诗，自然不一定要依照韵书来押韵。不过，当我们读古人的诗的时候。却又应该知道古人的诗韵。在第二章里，我们还要回到这个问题上来讲。
第二节 四声
四声，这里指的是古代汉语的四积声调. 我们要知道四声，必须先知道声调是怎样构成的。所以这里先从声调谈起。
声调，这是汉语（以及某些其它语言）的特点。语音的高低、升降、长短构成了汉语的声调，而高低、升降则是主要的因素。拿普通话的声调来说，共月四个声调：阴平声是一个高平调（不升不降叫平）；阳平声是一个中升调（不高不低叫中）；上声是一个低升调（有时是低平调）；去声是一个高降调。 古代汉语也有四个声调，但是和今天普通话的声调种类不完全一样。古代的四声是：
（1 ）平声。这个声调到后代分化为阴平和阳平。
（2 ）上声。这个声调到后代有一部分变为去声。
（3 ）去声。这个声调到后代仍是去声。
（4 ）入声。这个声调是一个短促的调子。现代江浙、福建、广东、广西、江西等处都还保存着入声。北方也有不少地方（如山西、 *** ）保存着入声。湖南的入声不是短促的了，但也保存着入声这一个调类。北方的大部分和西南的大部分的口语里，入声已经消失了。北方的入声字，有的变为阴平，有的变为阳平，有的变为上声，有的变为去声。就普通话来说，入声字变为去声的最多。其次是阳平；变为上声的最少。西南方言（从湖北到云南）的入声字一律变成了阳平。古代的四声高低升降的形状是怎样的。现在不能详细知道了。依照传统的说法。平声应该是一个中平调，上声应该是一个升调，去声 应该是一个降调，入声应该是一个短调. 《康熙字典》前面载有一首歌诀，名为《分四声法》：平声平道莫低昂，上声高呼猛烈强，去声分明哀远道，入声短促急收藏。
这种叙述是不够科学的，但是它也这我们知道了古代四声的大概。
四声和韵的关系是很密切的。在韵书中。不同声调的字不能算是同韵。在诗词中。不同声调的字一般不能押韵。
甚么字归甚么声调，在韵书中是很清楚的。在今天还保存着入声的汉语方言里. 某字属某声也还相当清楚。我们特别应该注意的是一字两读的情况. 有时候，一个字有两种意义（往往词 *** 也不同），同 时也有两种读音。例如"为"字，用作动词的时候解作"做"，就读平声（阳平）；用作介词的时候解作"因为"，"为了"，就读去声。在古代汉语里. 这种情况比现代汉语多得多。现在试举一些例子：
骑，平声，动词，骑马；去声，名词，骑兵。
思，平声，动词，思念；去声，名词，思想，情怀。
誉，平声，动词，称赞；去声，名词，名誉. 污，平声，形容词，污秽；去声，动词，弄脏. 数，上声，动词，计算；去声，名词，数目，命运；入声（读如朔），形容词，频繁。
教，去声。名词，教化，教育；平声，动词，使，让。
令，去声，名词，命令；平声，动词，使，让。
禁，去声，名词，禁令，宫禁；平声，动词，堪，经得起。
杀，入声，及物动词，杀戮；去声（读如晒），不及物动词，衰 落。
有些字，本来是读平声的，后来变为去声，但是意义词 *** 不变。"望"、"叹"，"看"都属于这一类。"望"和"叹"在唐诗中已经有读去声的了，"看"字直到近代律诗中，往往也还读平声（读如刊）。在现代汉语里，除"看守"的看读平声以外，"看"字总是读去声了。也有比较复杂的情况：如"过"字用作动词时有平去两读，至于用作名词，解作过失时，就只有去声一读了。
辨别四声，是辨别平仄的基础. 下一节我们就讨论平仄问题。
第三节 平仄
知道了甚么是四声，平仄就好懂了。平仄是诗词格律的一个术语：诗人们把四声分为平仄两大类，平就是平声，仄就是上去入三声。仄，按字 *** 释，就是不平的意思。
凭甚么来分平仄两大类呢？因为平声是没有升降的，较长的，而其它三声是有升降的（入声也可能是微升或微降），较短的，这样，它们就形成了两大类型。如果让这两类声调在诗词中交错着，那就能使声调多样化，而不至于单调. 古人所谓"声调铿锵"<1> ，虽然有许多讲究，但是平仄谐和也是其中的一个重要因素。
平仄在诗词中又是怎样交错着的呢？我们可以概括为两句话：
（1）平仄在本句中是交替的；
（2 ）平仄在对句中是对立的。
这种平仄规则在律诗中表现得特别明显。
例如 *** 《长征》诗的第五、六两句：
金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
这两句诗的平仄是：
平平│仄仄│平平│仄，仄仄│平平│仄仄│平。
就本句来说，每两个字一个节奏。平起句平平后面跟着的是仄仄，仄仄后面跟着的是平平，最后一个又是仄。仄起句仄仄后面跟着的是平平，平平后面跟着的是仄仄，最后一个又是平。这就是交替。就对句来说，"金沙"对"大渡"，是平平对仄仄，"水拍"对"桥横"，是仄仄对平平，"云崖"对"铁索"，是平平对仄仄，"暖"对"寒"，是仄对平。这就是对立。
关于诗词的平仄规则，下文还要详细讨论。现在先谈一谈我们怎样辨别平仄。
如果你的方言里是有入声的（譬如说，你是江浙人或山西人、湖南人、华南人），那么，问题就很容易解决. 在那些有入声的方言里，声调不止四个，不但平声分阴阳，连上声、去声、入声，往往也都分阴阳。像广州入声还分为三类。这都好办：只消把它们合并起来就是了，例如把阴平、阳平合并为平声，把阴上、阳上、阴去、阳去、阴入、阳入合并为仄声，就是了。问题在于你要先弄清楚自己方言里有几个声调. 这就要找一位懂得声调的朋友帮助一下。如果你在语文课上已经学过本地声调和普通话声调的对应规律，已经弄清楚了自己方言里的声调，就更好了。
如果你是湖北、四川、云南、贵州和广西北部的人，那么，入声字在你的方言里都归了阳平。这样，遇到阳平字就应该特别注意，其中有一部分在古代是属于入声字的。至于哪些字属入声，哪些字属阳平，就只好查字典或韵书了。
如果你是北方人，那么，辨别平仄的 *** 又跟湖北等处稍有不同。古代入声字既然在普通话里多数变了去声，去声也是仄声；又有一部分变了上声，上声也是仄声。因此，由入变去和由入变上的字都不妨碍我们辨别平仄；只有由入变平（阴平、阳平）纔造成了辨别平仄的困难。我们遇着诗律上规定用仄声的地方，而诗人用了一个在今天读来是平声的字，引起了我们的怀疑，可以查字典或韵书来解决。注意，凡韵尾是-n或-ng 的字，不会是入声字。如果说湖北、四川、云南、贵州和广西北部来说，ai，ei，ao，ou等韵基本上也没有入声字。
总之，入声问题是辨别平仄的唯一障碍. 这人障碍是查字典或韵书纔能消除的；但是，平仄的道理是很好懂的。而且，中国大约还有一半的地方是保留着入声的，在那些地方的人们，辨别平仄更是没有问题了。
第四节 对仗
诗词中的对偶，叫做对仗。古代的仪仗队是两两相对的，这是"对仗"这个术语的来历. 对偶又是甚么呢？对偶就是把同类的概念或对立的概念并列起来，例如"抗美援朝"，"抗美"与"援朝"形成对偶。对偶可以句中自对，又可以两句相对。例如"抗美援朝"是句中自对，"抗美援朝，保家卫国"是两句相对。一般讲对偶，指的是两句相对。上句叫出句，下句叫对句。
对偶的一般规则，是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，副词对副词. 仍以"抗美援朝，保家卫国"为例："抗"、"援"、"保"、"卫"都是动词相对，"美"、"朝"、"家"、"国"都是名词相对。实际上，名词对可以细分为若干类，同类名词相对被认为是工整的对偶，简称"工对"。这里"美"与"朝"都是专名，而且都是简称，所以是工对："家"与"国"都是人的集体，所以也是工对。"保家卫国"对"抗美援朝"也算工对，因为句中自对工整了，两句相对就不要求同样工整了。
对偶是一种修辞手段，它是作用是形成整齐的美。汉语的特点特别适宜于对偶，因为汉语单音词较多，即使是复音词，其中词素也有相当的 *** *** ，容易造成对偶，对偶既然是修辞手段，那么，散文与诗都用得着它。例如《易经》说："同声相应，同气相求。"（《易。干文言》）《诗经》说："昔我往矣，扬柳依依；今我来思，雨雪霏霏。"（《小雅。采薇》）这些对仗都是适应修辞的需要的。但是，律诗中的对仗还有它的规则，而不是像《诗经》那样随便的。这个规则是：
（1）出句和对句的平仄是相对立的；
（2 ）出句的字和对句的字不能重复<2>.因此，像上面所举《易经》和《诗经》是例子还不合于律诗对仗的标准。上面所举 *** 《长征》诗中的两句："金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒"，纔是合于律诗对仗的标准的。
对联（对子）是从律诗演化出来的，所以也要适合上述的两个标准。例如 *** 在《改造我们的学习》中，所举的一副对子：墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
这里上联（出句）的字和下联（对句）的字不相重复，而它们的平仄则是相对立的：仄仄平平，仄仄平平平仄仄；平平仄仄，平平仄仄仄平平<3>.就修辞方面说，这副对子也是对得很工整的。"墙上"是名词带方位词，所对的"山间"也是名词带方位词. "根底"是名词带方位词，<4> 所对的"腹中"也是名词带方位词. "头"对"嘴"，"脚"对"皮"，都是名词对名."重"对"尖"，"轻"对"厚"，都是形容词对形容词. "头重"对"脚轻"，"嘴尖"对"皮厚"，都是句中自对。这样句中自对而又两句相对，更显得特别工整了。
关于诗词的对仗，下文还要详细讨论，现在先谈到这里。
注释
<1> "铿锵"，乐器声。指宫商协调.
<2> 至少是同一位置上不能重复。例如"昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏"，出句第二字和对句第二字都是"我"字，那就是 同一位置上的重复。
<3> 字外有圆圈的，表示可平可仄。
<4> "根底"原作"根柢"，是平行结构。写作"根底"仍是平行结构。我们说是名词带方位词，是因为这里确是利用了"底"也可以作方位词这一事实来构成对仗的。
第二章 诗律
之一节 诗的种类
关于诗是种类，问题是相当重复的。《唐诗三百首》的编者把诗 分为古诗、律诗、绝句三类，又在这三类中都附有乐府一类；古诗、 律诗、绝句又各分为五言、七言。这是一种分法。沈德潜所编的《唐诗别裁》的分类稍有不同：他不把乐府 *** 起来，但是他增加了五言 长律一类。宋郭知达所编的杜甫诗集就只简单地分为古诗和近体诗两 类。现在我们试就上述三种分类法再参照别的分类法加以讨论。
从格律上看，诗可分为古体诗和近体诗。古体诗又称古诗或古风；近体诗又称今体诗。从字数上看，有四言诗，五言诗，七言诗<1>.唐代以后，四言诗很少见了，所以一般诗集只分为五言、七言两类。
（一）古体和近体
古体诗是依照古代的诗体来写的。在唐人看来，从《诗经》到南 北朝的庾信，都算是古，因此，所谓依照古代的诗体，也就没有一定 的标准。但是，诗人们所写的古体诗，有一点是一致的，那就是不受近体诗的格律的束缚. 我们可以说. 凡不受近体格律的束缚的，都是古体诗。
乐府产生于汉代，本来是配音乐的，所以称为"乐府"或"乐府 诗"。这种乐府诗称"曲"、"辞"、"歌"、"行"等。到了唐 代以后，文人摹拟这种诗体而写成的古体诗，也叫"乐府"，但是已 经不再配音乐了。由于隋唐时代逐渐形成了新音乐，后来又产生了配 新音乐的歌词，叫做"词"。词大概产生于盛唐。在乐府衰微之后， 词产生之前的一个过渡时期，配新乐曲的歌辞即采用近体诗。像王维的《渭城曲》、李白的《清平调》，都是近体诗的形式。
近体诗以律诗为 *** 。律诗的韵、平仄、对仗。都有许多讲究。 由于格律很严，所以称为律诗。律诗有以下四个特点：a 、每首限定八句，五律共四十字，七律共五十六字；
b、押平声韵；
c、每句的平仄都有规定；
d 、每篇必须有对仗，对仗的位置也有规定。
有一种超过八句的律诗，称为长律。长律自然也是近体诗。长律 一般是五言的<2> ，往往在题目上标明韵数，如杜甫《风疾舟中伏枕书怀三十六韵》，就是三百六十字；白居易《代书诗一百韵寄微之》， 就是一千字。这种长律除了尾联（或除了首尾两联）以外，一律用对 仗，所以又叫排律<3>.绝句比律诗的字数少一半。五言绝句只有二十 字，七言绝句只有二十八字。绝句实际上可以分为古绝、律绝两类。
古绝可以用仄韵。即使是押平声韵的，也不受近体诗平仄规则的 束缚. 这可以归入古体诗一类。
律绝不但押平声韵，而且依照近体诗的平仄规则. 在形式上它们就等于半首律诗。这可以归入近体诗。<4> 总括起来说：一般所谓古风属于古体诗，而律诗（包括长律）则属于近体诗。乐府和绝句，有 些属于古体，有些属于近体。
（二）五言和七言
五言就是五个字一句，七言就是七个字一句。五言古诗简称五古， 七言古诗简称七古；五言律诗简称五律，七言律诗简称七律；五言绝 句简称五绝，七言绝句简称七绝. 古风分为五古、七古，这只是大致的分法。其实除了五言、七言之外，还有所谓杂言。杂言指的是长短句杂在一起，主要是三字句、五字句、七字句，其中偶然也有四字句、 六字句、以及七字以上的句子。杂言诗一般不别立一类，而只归入七 古。甚至篇中完全没有七字句，只要是长短句，也就归入七古。这是 习惯上的分类法，是没有甚么理论根据的。
第二节 律诗的韵
我们先讲近体诗，后讲古体诗，这是因为彻底了了解了近体诗之 后，纔能更好地了解古体诗。之一，古体诗既然是以不受近体诗格律 的束缚为其特征的，我们就必须先知道近体诗的格律是甚么，然后能 知道甚么是古体诗。第二，自从有了律诗以后，古体诗也不能不受律 诗的影响，所以要先了解律诗，然后能知道古体诗所受律诗的影响是 甚么。
在这一节里，我们先谈律诗的韵。
古人写律诗，是严格地依照韵书来押韵的。韵书的历史，这里用 不着详细叙述。清代一般人常常查阅的《诗韵集成》、《诗韵合璧》 等韵书，不但可以说明清代律诗的押韵，而且可以说明唐宋律的用韵。一般人所谓"诗韵"，也就是指这个来说的<5>.
诗韵共有106 个韵：平声30韵，上声29韵，去声30韵，入声17韵。律诗一般只用平声韵<6> ，所以我们在这一节里只谈平声韵；至于仄声韵，留待下文讲古体诗时再行讨论。
在韵书里，平声分为上平声、下平声。平声字多，所以分为两卷， 等于说平声上卷，平声下卷，没有别的意思。
上平声15韵：
一东二冬三江四支五微六鱼七虞八齐九佳十灰十一真十二文十三 元十四寒十五删
下平声15韵：
一先二萧三肴四豪五歌六麻七阳八庚九青十蒸十一尤十二侵十三 覃十三盐十五咸
东冬等字都只是韵的 *** 字，它们只表示韵母的种类。至于东冬 这两个韵（以及其它相近似的韵）在读音上有甚么分别，现在我们不 需要追究它。我们只须知道：它们在最初的时候可能是有区别的。后 来混而为一了，但是古代诗人们依照韵书，在写律诗时还不能把它们 混用。起初是限于功令，在科举应试的时候不能不遵守它；后来成为 风气，平常写律诗的时候也遵守它了。在《红楼梦》里，有这样一段 故事：林黛玉叫香菱写一首咏月的律诗，指定用寒韵。香菱正在挖心 搜胆，耳不旁听，目不别视的时候，探春隔窗笑说道："菱姑娘，你 闲闲吧。"香菱怔怔答道："闲字是十五删的，错了韵了。"这一段 故事可以说明近体诗用韵的严格。
韵有宽有窄：字数多的叫宽韵，字数少的叫窄韵。宽韵如支韵、 真韵、先韵、阳韵、庚韵、尤韵等，窄韵如江韵、佳韵、肴韵、覃韵、 盐韵、咸韵等。窄韵的律诗是比较少见的。有些韵，如微韵、删韵、 侵韵，字数虽不多，但是比较合用，诗人们也很喜欢它们。
现在我们举出几首律诗为例<7>：
送魏大将军（一东） <唐>陈子昂
匈奴犹未灭，魏绛复从戎。怅别三河道，言追六郡雄。雁山横代北，狐塞接云中。 欠使燕然上，惟留汉将功。
喜见外弟又言别（二冬） 李益
十年离乱后，长大一相逢。问姓惊初见，称名忆旧容。别来沧海事，语罢暮天钟。明日巴陵道，秋山又几重？
筹笔驿（六鱼） <唐>李商隐
猿鸟犹疑畏简书，风云常为护储胥。徒令上将挥神笔，终见降王走传车。管乐有才元不忝，关张无命欲何如？他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有余.
终南山（七虞） <唐>王维
太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无.分野中峯变，阴晴众壑殊。欲投人外宿，隔水问樵夫。
钱塘湖春行（八齐） <唐>白居易
孤山寺北古亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树？谁家新燕啄春泥？乱花渐欲迷人眼，浅草纔能没马蹄。更爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
月夜忆舍弟（八庾） <唐>杜甫
戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵！
送赵都督赴代州（九青） 王维
天官动将星，汉地柳条青。 *** 鸣刁斗，三军出井陉。忘身辞凤阙，报国取龙庭<8>.岂学书生辈，窗间老一经！
咏煤炭（十二侵） <明>于谦
凿开 *** 得乌金，藏蓄阳和意最深。爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。
五律之一句，多数是不押韵的；七律之一句，多数是押韵的。由 于之一句押韵与否是 *** 的，所以之一句的韵脚也可以不太严格，用 邻近的韵也行。这种首句用韵的风气到晚唐纔相当普遍，宋代更成为 有意识的时尚。现在试举两个例子：
清明 杜牧
清明时节雨纷纷，路上行 *** 断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
山园小梅 <宋>林逋
众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。
这两首诗用的都是十三元韵，但是杜牧《清明》之一句韵脚却用 了十二文韵的"纷"字，林逋《山园小梅》之一句韵脚却用了一先韵 的"妍"字。这种首句用邻韵的情况，在王维、李白、杜甫等盛唐诗人的律诗里是少见的<9>.
以上所述律诗用韵的严格 *** ，只是为了说明古代的律诗。今天我 们如果也写律诗，就不必拘泥古人的诗韵。不但首句用邻韵，就是其 他的韵脚用邻韵，只要朗诵起来谐和，都是可以的。
第三节 律诗的平仄
平仄，这是律诗中最重要的因素。律诗的平仄规则，一直应用到 后代的词曲。我们讲诗词的格律，主要就是讲平仄。
（一）五律的平仄
五言的平仄，只有四个类型，而这四个类型可以构成两联。即：
仄仄平平仄，平平仄仄平；
平平平仄仄，仄仄仄平平。
由这相联的错综变化，可以构成五律的四种平仄格式。其实只有 两种基本格式，其余两种不过是在基本格式的基础上稍有变化罢了。
（1）仄起式
仄仄平平仄，平平仄仄平。
平平平仄仄，仄仄仄平平。
仄仄平平仄，平平仄仄平。
平平平仄仄，仄仄仄平平。
（字外加圈表示可平可仄。）
春望 杜甫
国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头掻更短，浑欲不胜簪<10>.
另一式，首句改为仄仄仄平平，其余不变<11>.
（2）平起式
平平平仄仄，仄仄仄平平。
仄仄平平仄，平平仄仄平。
平平平仄仄，仄仄仄平平。
仄仄平平仄，平平仄仄平。
山居秋暝 王维
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，蓬动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
另一式，首句改为平平仄仄平，其余不变<12>.
（二）七律的平仄
七律是五律的扩展，扩展的办法是在五字句的上面加一个两字的 头. 仄上加平，平上加仄。试看下面的对照表：
（1）平仄脚
五言仄起仄收○○仄仄平平仄
七言平起仄收平平仄仄平平仄
（2）仄平脚
五言平起平收○○平平仄仄平
七言仄起平收仄仄平平仄仄平
（3）仄仄脚
五言平起仄收○○平平平仄仄
七言仄起仄收仄仄平平平仄仄
（4）平平脚
五言仄起平收○○仄仄仄平平
七言平起平收平平仄仄仄平平
因此，七律的平仄也只有四个类型，这四个类型也可以构成两联， 即：
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
由这两联的平仄错综变化，可以换成七律的四种格式。其实只有 两种基本格式，其余两种不过在基本格式的基础上稍有变化罢了。
（1）仄起式
仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
书愤 <宋>陆游
早岁那知世事艰？中原北望气如山<13>.楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关.塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间？
到韶山 ***
别梦依稀咒逝川，故园三十二年首。红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。为有牺牲多壮志，敢教日月换新天<14>.喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。
冬云 ***
雪厌冬云白絮飞，万花纷谢一时稀。高天滚滚寒流急，大地微微暖气吹。独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴.梅花欢喜漫天雪，冻死苍蝇未足奇<15>.
另一式，之一句改为仄仄平平平平仄仄，其余不变<16>.
（2）平起式
平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
长征 ***
红军不怕还征难，万水千山只等闲.五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
人民 *** 占领南京
钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学 *** 。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
登庐山 ***
一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。陶令不知何处去，桃花源里可耕田？
和郭沫若 *** ***
一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为 *** 蜮必成灾。金猴奋起千钧棒，玉宇澄清 *** 埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。
另一式，之一句改为平平仄仄平平仄，其余不变<17>.
（三）粘对<18>
律诗的平朴?粘对"的规则.
对，就是平对仄，仄对平。也就是上文所说的：在对句中，平仄 是对立的。五律的"对"，只有两副对联的形式，即：
（1 ）仄仄平平仄，平平仄仄平。
（2 ）平平平仄仄，仄仄仄平平。
七律的"对"，也只有两副对联的形式，即：
（1 ）平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
（2 ）仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
如果首句用韵，则首联的平仄就不是完全对立的。由于韵脚的限 制，也只能这样办. 这样，五律的首联成为：
（1 ）仄仄仄平平，平平仄仄平。或者是：
（2 ）平平仄仄平，仄仄仄平平。
七律的首联成为：
（1 ）平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。或者是：
（2 ）仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。
粘，就是平粘平，仄粘仄；后联出句第二字的平仄要跟前联对句 第二字相一致。具体说来，要使第三句跟第二句相粘，第五句跟第四 句相粘，第七句跟第六句相粘。上文所述的五律平仄格式和七律格式， 都是合乎这个规则的。试看 *** 的《长征》，第二句"水"字仄声，第三句"岭"字跟着也是仄声；第四句"蒙"字平声，第五句"沙"字跟着也是平声；第六句"渡"字仄声，第七句"喜"字跟着也是仄 声。可见粘的规则是很严格的。
粘对的作用，是使声调多样化。如果不"对"，上下两句的平仄 就雷同了；如果不"粘"，前后两联的平仄又雷同了。
明白了粘对的道理，可以帮助我们背诵平仄的歌诀（即格式）。 只要知道了之一句的平仄，全篇的平仄都能背诵出来了。
明白了粘对的道理，又可以帮助我们了解长律的平仄。不管长律 有多长，也不过是依照粘对的规则来安排平仄。
违反了粘的规则，叫做失粘<19>；违反了对的规则，叫做失对。 在王维等人的律诗中，由于律诗尚未定型化，还有一些不粘的律诗。 例如：
使至塞上 王维
单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆.萧关逢候骑，都护在燕然<20>.
这里第三句和第二句不粘。到了后代，失粘的情形非常罕见。至 于失对，就更是诗人们所留心避免的了。
（四）孤平的避忌
孤平是律诗（包括长律、律绝）的大忌，所以诗人们在写律诗的 时候，注意避免孤平。在词曲中用到同类句子的时候，也注意避免孤 平。
在五言"平平仄仄平"这个句型中，之一字必须用平声；如果用 了仄声字，就是犯了孤平。因为除了韵脚之外，只剩一个平声字了。 七言是五言的扩展，所以在"仄仄平平仄仄平"这个句型中，第三字 如果用了仄声，也叫犯孤平<21>. 在唐人的律诗中，绝对没有孤平的句子<22>. *** 的诗词也从来没有孤平的句子。试看《长征》第二句的"千"字，第六句的"桥"字都是平声字，可为例证.
在这种情况下，如果五言之一字、七言第三字必须用仄声，另有 一种补救办法，详见下文。
（五）特定的一种平仄格式
在五言"平平平仄仄"这个句型中，可以使用另一个格式，就是"平平仄平仄"；七言是五言的扩展，所以在七言"仄仄平平平仄仄"这个句型中，也可以使用另一个格式，就是"仄仄平平仄平仄"。这 种格式的特点是：五言第三四两字的平仄互换位置，七言第五六两字 的平仄互换位置。注意：在这种情况下，五言之一字、七言第三字必 须用平声，不再是可平可仄的了。
这种格式在唐宋的律诗中是很常见的，它和常规的诗句一样常见 <23>. 例如<24>：
月夜 杜甫
今夜鄜州月，闺中只独看<25>.遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干！
一首诗只有两个句子是应该用"平平平仄仄"的，这里都换上了 "平平仄平仄"了。
这种特定的平仄格式，习惯上常常用在第七句。例如<26>：
渡荆门送别 <唐>李白
渡远荆门外，来从楚国游.山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水， *** 送行舟。
山中 *** <27> <唐>杜荀鹤
夫因兵死守蓬茅，麻苎衣衫鬓发焦。桑柘废来犹纳税，田园荒尽尚征苗。时挑野菜和根煮，旋斵生柴带叶烧<28>.任是深山更深处，也应无计避征徭<29>！
现在两举 *** 的诗来证明：
送瘟神（其二） ***
春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇.借问瘟君欲何往？纸船明烛照天烧。
答友人 ***
九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。 *** 一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。洞庭波涌连天雪，长岛人歌去地诗。我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。
（六）拗救
凡平仄不依常格的句子，叫做拗句。律诗中如果多用拗句，就变 成了古风式的律诗（见下文）。上文所叙述的那种特定格式（五言 "平平仄平仄"，七言"仄仄平平仄平仄"）也可以认为拗句之一种， 但是，它被常用到那样的程度，自然就跟一般拗句不同了。现在再谈 几种拗句：它在律诗中也是相当常见的，但是前面一字用拗，后面还 必须用"救"。所谓"救"，就是补偿。一般说来，前面该用平声的 地方用了仄声，后面必须（成经常）在适当的位置上补偿一个平声。 下面的三种情况是比较常见的：
（a ）在该用"平平仄仄平"的地方，之一字用了仄声，第三字补偿一个平声，以免犯孤平。这样就变成了"仄平平仄平"。七言则 是由"仄仄平平仄仄平"换成"仄仄仄平平仄平"。这是本句自救。
（b ）在该用"仄仄平平仄"的地方，第四字用了仄声（或三四两字都用了仄声），就在对句的第三字改用了平声来补偿。这样就成 为"仄仄平仄仄，平平平仄平"。七言则成为"平平仄仄平仄仄，仄 仄平平平仄平"。这是对句相救。
（c ）在该用"仄仄平平仄"的地方，第四字没有用仄声，只是第三字用了仄声。七言则是第五字用了仄声。这是半拗，可救可不救， 和（a ）（b ）的严格 *** 稍有不同。
诗人们在运用（a ）的同时，常常在出句用（b ）或（c ）。这样既构成本句自救，又构成对句相救。现在试举出几个例子。并加以说明：
宿五松山下荀媢家 李白
我宿五松下，寂寥无所欢.田家秋作苦，邻女夜舂寒。跪进雕胡饭，月光明素盘.令人惭漂母，三谢不能餐<30>.
之一句"五"字第二句"寂"字都是该平而用仄，"无"字平声， 既救第二句的之一字，也救之一句的第三字。第六句是孤平拗救，和第二句同一类型，但它只是本句自救，跟第五句无拗救关系.
天末怀李白 杜甫
凉风起天末，君子意如何？鸿雁几时到？ *** 秋水多。文章憎命达，魑魅喜人过<31>.应共冤魂语，投诗赠汨罗！
之一句是特定的平仄格式，用"平平仄平仄"代替"平平平仄仄"（参看上文）。第三句"几"字仄声拗，第四句"秋"字平声救。这 是（c ）类。
赋得古原草送别 白居易
离离原上草，一岁一枯荣.野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。
第三句"不"字仄声拗，第四句"吹"字平声救。这是（b ）类。
咸阳城东楼 <唐>许浑
一上高楼 *** 愁，蒹葭杨柳似汀洲。溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。行人莫问当年事，故国东来渭水流。
第三句"日"字拗，第四句"欲"字拗，"风"字既救本句"欲"字，又救出句"日"字。这是（a ）（c ）两类相结合。
新城道中（之一首） <宋>苏轼
东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲.野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。西崦人家应最乐，煮芹烧笋饷春耕。
第五句"竹"字拗，每六句"自"字拗，"沙"字既救本句的 "自"字，又救出句的"竹"字。这是（a ）（c ）两类的结合。
夜泊水村 陆游
腰间羽箭久凋零，太息燕然未勒铭。老子犹堪绝大漠，诸君何至泣新亭？一身报国有万死，双鬓向人无再青！记取 *** 泊船处，卧闻新雁落寒汀。
第五句"有万"二字都拗，第六句"向"字拗，"无"字既是本 句自救，又是对句相救。这是（a ）（b ）两类的结合。
由此看来，律诗一般总是合律的。有些律诗看来好像不合律，其 实是用了拗救，仍旧合律。这种拗救的作法，以唐诗为较常见。宋代 以后，讲究音律的诗人如苏轼、陆游等仍旧精于此道。我们今天当然 不必模仿。但是，知道了拗救的道理，对于唐宋律诗的了解，是有帮 助的。
（七）所谓"一三 *** 论"
关于律诗的平仄，相传有这样一个口诀："一三 *** 论，二四六 分明。"这是指七律（包括七绝）来说的。意思是说，之一、第三、 第五字的平仄可以不拘，第二、第四、第六字的平仄必须分明。至于 第七字呢，自然也是要求分明的。如果就五言律诗来说，那就应该是"一三不论，二四分明。"
这个口诀对于初学律诗的人是有用的，因为它是简单明了的。但 是，它分析问题是页全面的，所以容易引起误解。这个影响很大。既然它是不全面的，就不能不予以适当的批评.
先说"一三 *** 论"这句话是不全面的。在五言"平平仄仄平"这个格式中，之一字不能不论，在七言"仄仄平平仄仄平"这个格式 中，第三字不能不论，否则就要犯孤平。在五言"平平仄平仄"这个特定格式中，之一字也不能不论；同理，在七言"仄仄平平仄平仄"这个特定格式中，第三字也不能不论。以上讲的是五言之一字、七言 第三字在一定情况下不能不论。至于五言第三字，七言第五字，在一 般情况下，更是以"论"为原则了。
总之，七言仄脚的句子可以有三个字不论，平脚的句子只能有两 个字不论。五言仄脚的句子可以有两个字不论，平脚的句子只能有一 个字不论。"一三 *** 论"的话是不对的。
再说"二四六分明"这句话也是不全面的。五言第二字"分明"是对的，七言第二四两字"分明"是对的，至于五言第四字、七言第 六字，就不一定"分明"。依特定格式"平平仄平仄"来看，第六字 并不一定"分明"。又如"仄仄平平仄"这个格式也可以换成"仄仄 平仄仄"，只须在对句第三字补偿一个平声就是了。七言由此类推。 "二四六分明"的话也不是完全正确的。
（八）古风式的律诗
在律诗尚未定型代的时候，有些律诗还没有完全依照律诗的平仄 格式，而且对仗也不完全工整。例如：
黄鹤楼 唐>崔颢
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁！
这诗前半首是古风的格调，后半首纔是律诗。依照上文所述七律的平仄的平起式来看，之一句第四字应该是仄声而用了平声（"乘"chéng），第六字应该是平声而用了仄声（"鹤"，古读入声），第三句第四字和第五字应该是平声而用了仄声（"去不"），第四句第 五字应该是仄声而用了平声（"空"）。当然，这所谓"应该"是从 后代的眼光来看的，当时律诗既然还没有定型化，根本不产生应该不应该的问题.
后来也有一些诗人有意识地写一些古风式的律诗。例如：
崔氏东山草堂 杜甫
爱汝玉山草堂静，高秋爽气相鲜新。有时自发钟磬响，落日更见渔樵人。盘剥白鸦谷口粟，饭煮青泥坊底芹。何为西庄王给事，柴门空闭锁松筠。<32>
作者在诗中故意违反律诗的平仄规则. 之一句第六字应仄而用平（"堂"）<33>，第二句第五字应仄而用平（"相"），第三句第六 字应平而用仄（"磬"），第四句第三四两字应平而用仄（"更见"）， 第五六两字应仄而用平（"渔樵"）。第五六两句是"失对"，因为 两句都是仄起的句子。第五句的"谷"和第六句的"坊"也不合一般 的平仄规则（虽然可以为拗救）。除了字数、韵脚、对仗像律诗以外 <34>，若论平仄，这简直就是一篇古风. 又如：
寿星院寒碧轩 苏轼
清风肃肃摇窗扉，窗前修竹一尺围。纷纷苍雪落夏簟，冉冉绿雾沾人衣。日高山蝉抱叶响，人静翠羽穿林飞.道人绝粒对寒碧，为问鹤骨何缘肥<35>？
这首诗之一句第五字应仄而用平（"摇"），这种三平调已经给 人一种古风的感觉. 第二句如果拿"平平仄仄仄平平"来衡量，第六字应平而用仄（"尺"字古属入声）<36>. 第三句如果拿"平平仄仄平平仄"来衡量，第六字应平而用仄（"夏"）。第四句如果拿"仄 仄平平仄仄平"来衡量，第三第四两字应平而用仄（"绿雾"），第 六字应仄而用平（"人"）。第五句如果拿"平平仄仄平平仄"来衡 量，第四字应仄而用平（"蝉"），第六字应平而用仄（"叶"）。 第六句如果拿"仄仄平平仄仄平"来衡量，第三四两字应平而用仄（"翠羽"），第六字应仄而用平（"林"）。第八句如果拿"仄仄 平平仄仄平"来衡量，第三四两字应平而用仄（"鹤骨"），第六字 应仄而用平（"缘"）。第七句第五字（"对"）也不合于一般平仄 规则. 跟"摇窗扉"一样，"沾人衣"、"穿林飞"、"何缘肥"都是三平调，更显得是古风的格调（参看下文第六节第四小节《古体诗 的平仄》）。作者又有意识地造成失对和失粘。若依上面的衡量 *** ， 第二句是失对，第五句和第七句都是失粘。
古人把这种诗称为"拗体"。拗体自然不是律诗的正轨，后代模 仿这种诗体的人是很少的。
