大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下不远的拼音的问题，以及和无情无义的拼音的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
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一、不远万里的意思
不远万里的意思是不以万里为远，形容不怕路途遥远。
1、拼音： bù yuǎn wàn lǐ。
2、释义：不以万里为远。形容不怕路途遥远。
3、出处《孟子·梁惠王上》：“王曰：‘叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？’”
1、为了能够亲眼看一看万里长城，很多人不远万里来到中国。
2、他不远万里回到祖国母亲的怀抱，是要赤心报国，为祖国的富强和繁荣贡献自己的聪明才智。
3、他不远万里长途跋涉的奔波，只是为了把胜利的消息尽快传给家乡苦苦等待的亲人。
4、他不远万里从家乡来到了学校。
5、我们不远万里赶过来是希望巴洛医生能亲自处理。
6、我有一杯酒，致给这一场大梦，想见时不远万里，分别时各奔东西。然而梦里有人说，声音轻柔而坚定，她说，让我留在你身边。
7、刘老弟不必如此，也没什麽大事，何况你能不远万里的送来了你的心意，就已经不是外人了，你说吧，到底是什么事让你这么慌张。
8、原来他不远万里，不辞辛劳从摩洛哥来到中国，唯一的目的就是要占有这个油灯，他帮助阿拉丁，并带他到此，也是为实现这个目的。
9、来自世界各地的大批游客不远万里蜂拥到位于墨西哥恰帕斯州的帕伦克玛雅遗址，争相一睹玛雅文明的风采，试图探究世界末日的密码。
10、你不远万里奔赴战场，想飞一样跨过一道道的关越过一座座的山，克服重重阻碍，简直不敢想象这是一个平平凡凡的民间女子的所作所为。
二、不远不近,汉语成语,意思是什么
1、意思是不会因为相隔距离远就变得感情生疏，也不会因为彼此距离很近就轻薄无礼。
2、关系再好，若是相处起来没了边界，便会不可避免地相互干扰；言语之间不知尊重，也会渐渐产生隔阂。恰到好处地把握分寸，出于善意地保持距离。这种分寸感，并不是冷漠傲慢，而是不越界。
3、狎昵，拼音： xiá nì，意思是指过于亲近而态度不庄重。汉代郭宪的《东方朔传》：“武帝暮年好仙术，与朔狎暱。”意思是汉武帝老年的时候迷信仙术，想要长生不老，天天和东方朔待在一块，不分彼此。
4、人与人相处的模范就是互相尊重，俞伯牙和钟子期的友谊就是典范。
5、年未三十，俞伯牙已经是一位举世闻名的琴师，许多人慕名而来，百般求见，却被他拒之门外。当他在山上鼓琴时，一个樵夫站在旁边听琴。旁边的童仆得意洋洋地说：“这可是大名鼎鼎的伯牙先生。”
6、樵夫并没有因为伯牙的名声而露出谄媚之色，反而沉醉在琴声里，高兴地说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的大山！”伯牙不动声色，转念想着流水，樵夫感慨：“我好像看到了流水汤汤而去。”这时，俞伯牙却琴起身，拉着樵夫的手，惊喜地说：“您才是我真正的知音。”
7、这个樵夫便是钟子期。子期死后，伯牙终身不再弹琴。
8、参考资料来源：百度百科——狎昵
三、不远万里的拼音
不远万里的拼音是：bù yuǎn wàn lǐ
一、不远万里解释：不以万里为远。形容不怕路途遥远。
二、不远万里出处：《孟子•梁惠王上》：“王曰：‘叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？’”
1、刘老弟不必如此，也没什麽大事，何况你能不远万里的送来了你的心意，就已经不是外人了，你说吧，到底是什么事让你这么慌张。
2、一事长于己者，不远万里，伏膺取决。
3、除夕之夜盼团圆，不远万里来团圆，别的祝福咱不送，祝你全家都团圆；身体健康人康健，快快乐乐有一年；心胸开阔万事顺，福寿团圆过大年！
4、因为他可以不远万里与他相见，因为他可以不温不饱也要在一起，因为他再苦再累也要守在一起，因为离不开他了，这就是爱情，所以我相信爱情！
5、高山雪原锣鼓欢，阳光普照映雪莲，迎亲队伍英姿展，战士举杯闹新欢。新郎新娘笑开颜，不远万里结良缘，保家卫国当军嫂，扎根新疆力量献。祝部队战士新婚快乐！
6、一个外国人，不远万里来到中国，这是什么精神，这是共产主义精神。
四、《大学》原文带拼音
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
dà xué zhīdào，zài míng míng dé，zài qīn mín，zài zhǐyú zhì shàn。zhīzhǐér hòu yǒu dìng，dìngér hòu néng jìng，jìngér hòu néngān，ānér hòu néng lǜ，lǜér hòu néng dé。wù yǒu běn mò，shì yǒu zhōng shǐ。zhīsuǒxiān hòu，zé jìn dào yǐ。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
gǔzhīyù míng míng dé yú tiān xià zhě，xiān zhì qí guó。yù zhì qí guó zhě，xiān qí qí jiā。yù qí qí jiāzhě，xiān xiūqí shēn。yù xiūqí shēn zhě，xiān zhèng qí xīn。yù zhèng qí xīn zhě，xiān chéng qí yì。yù chéng qí yì zhě，xiān zhì qí zhī。zhì zhīzài gé wù。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
wù géér hòu zhīzhì，zhīzhìér hòu yì chéng，yì chéngér hòu xīn zhèng，xīn zhèngér hòu shēn xiū，shēn xiūér hòu jiāqí，jiāqíér hòu guó zhì，guó zhìér hòu tiān xià píng。
自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
zì tiān zǐyǐzhì yú shù rén，yīshì jiēyǐxiūshēn wèi běn。qí běn luànér mò zhì zhěfǒu yǐ。qí suǒhòu zhěbáo，ér qí suǒbáo zhěhòu，wèi zhīyǒu yě。cǐwèi zhīběn，cǐwèi zhīzhīzhì yě。
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。
suǒwèi chéng qí yì zhě，wú zì qīyě。rúèè chòu，rú hǎo hào sè，cǐzhīwèi zì qiān。gù jūn zi bì shèn qí dú yě。xiǎo rén xián jūwèi bù shàn，wú suǒbù zhì，jiàn jūn ziér hòu yàn rán，yǎn qí bù shànér zhù qí shàn。
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
rén zhīshì jǐ，rú jiàn qí fèi gān rán，zé hé yì yǐ。cǐwèi chéng yú zhōng，xíng yú wài，gù jūn zi bì shèn qí dú yě。céng zǐyuē：“shí mù suǒshì，shí shǒu suǒzhǐ，qí yán hū！”fù rùn wū，dé rùn shēn，xīn guǎng tǐpán，gù jūn zi bì chéng qí yì。
《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。”“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。
《shī》yún：“zhān bǐqíào，lù zhú yīyī。yǒu fěi jūn zi，rú qiērú cuō，rú zhuó rú mó。sè xīxiàn xī，hè xīxuān xī。yǒu fěi jūn zi，zhōng bù kěxuān xī。”“rú qiērú cuō”zhě，dào xué yě。“rú zhuó rú mó”zhě，zì xiūyě。
“瑟兮僴兮”者，恂傈也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。
“sè xīxiàn xī”zhě，xún lì yě。“hè xīxuān xī”zhě，wēi yí yě。“yǒu fěi jūn zi，zhōng bù kěxuān xī”zhě，dào shèng dé zhì shàn，mín zhībù néng wàng yě。
《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”
《shī》yún：“yú xì，qián wáng bù wàng！”jūn zi xián qí xiánér qīn qí qīn，xiǎo rén lè qí lèér lì qí lì，cǐyǐmò shì bù wàng yě。《kāng gào》yuē：“kè míng dé。”《dà jiǎ》yuē：“gù shì tiān zhīmíng mìng。”
《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之《盘铭》曰：“茍日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
《dì diǎn》yuē：“kè míng jùn dé。”jiēzì míng yě。tāng zhī《pán míng》yuē：“jì rì xīn，rì rì xīn，yòu rì xīn。”《kāng gào》yuē：“zuò xīn mín。”《shī》yuē：“zhōu suījiù bāng，qí mìng wéi xīn。”shì gù jūn zi wú suǒbù yòng qí jí。
《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”
《shī》yún：“bāng jīqiān lǐ，wéi mín suǒzhǐ。”《shī》yún：“mín mán huáng niǎo，zhǐyú qiūyú。”zǐyuē：“yú zhǐ，zhīqí suǒzhǐ，kěyǐrénér bù rú niǎo hū？”
《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
《shī》yún：“mù mù wén wáng，yú jīxījìng zhǐ！”wéi rén jūn，zhǐyú rén；wéi rén chén，zhǐyú jìng；wéi rén zǐ，zhǐyú xiào；wéi rén fù，zhǐyú cí；yǔguó rén jiāo，zhǐyú xìn。
子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。
zǐyuē：“tīng sòng，wú yóu rén yě。bì yěshǐwú sòng hū！”wú qíng zhěbù dé jìn qí cí，dà wèi mín zhì。cǐwèi zhīběn。
所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。
suǒwèi xiūshēn zài zhèng qí xīn zhě，shēn yǒu suǒfèn zhì，zé bù dé qí zhèng，yǒu suǒkǒng jù，zé bù dé qí zhèng，yǒu suǒhǎo lè，zé bù dé qí zhèng，yǒu suǒyōu huàn，zé bù dé qí zhèng。
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
xīn bú zài yān，shìér bú jiàn，tīngér bú wén，shíér bù zhīqí wèi。cǐwèi xiūshēn zài zhèng qí xīn。
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。
suǒwèi qí qí jiāzài xiūqí shēn zhě，rén zhīqí suǒqīnàiér pì yān，zhīqí suǒjiànèér pì yān，zhīqí suǒwèi jìngér pì yān，zhīqí suǒāi jīnér pì yān，zhīqí suǒáo duòér pì yān。gù hǎoér zhīqíè，èér zhīqí měi zhě，tiān xià xiān yǐ。
故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。
gù yàn yǒu zhīyuē：“rén mò zhīqí zǐzhīè，mò zhīqí miáo zhīshuò。”cǐwèi shēn bù xiū，bù kěyǐqí qí jiā。
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。
suǒwèi zhì guó bì xiān qí qí jiāzhě，qí jiābù kějiàoér néng jiào rén zhě，wú zhī。gù jūn zi bù chūjiāér chéng jiào yú guó。xiào zhě，suǒyǐshì jūn yě；dì zhě，suǒyǐshì cháng yě；cí zhě，suǒyǐshǐzhòng yě。
《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。
《kāng gào》yuē：“rú bǎo chì zǐ。”xīn chéng qiú zhī，suībù zhōng，bù yuǎn yǐ。wèi yǒu xué yǎng zǐér hòu jià zhěyě。yījiārén，yīguó xìng rén；yījiāràng，yīguó xìng ràng；yīrén tān lì，yīguó zuò luàn，qí jīrú cǐ。
此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。
cǐwèi yīyán fèn shì，yīrén dìng guó。yáo、shùn lǜtiān xià yǐrén，ér mín cóng zhī。
桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。
jié、zhòu lǜtiān xià yǐbào，ér mín cóng zhī。qí suǒlìng fǎn qí suǒhǎo，ér mín bù cóng。shì gù jūn zi yǒu zhūjǐér hòu qiú zhūrén，wú zhūjǐér hòu fēi zhūrén。suǒcáng hūshēn bù shù，ér néng yù zhūrén zhě，wèi zhīyǒu yě。gù zhì guó zài qí qí jiā。
《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。
《shī》yún：“táo zhīyāo yāo，qí yè zhēn zhēn。zhīzǐyú guī，yí qí jiārén。”yí qí jiārén，ér hòu kěyǐjiào guó rén。《shī》yún：“yí xiōng yí dì。”yí xiōng yí dì，ér hòu kěyǐjiào guó rén。
《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。
《shī》yún：“qí yí bù tè，zhèng shì sì guó。”qí wèi fù zǐxiōng dì zú fǎ，ér hòu mín fǎzhīyě。cǐwèi zhì guó zài qí qí jiā。
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。
suǒwèi píng tiān xià zài zhì qí guó zhě，shàng lǎo lǎoér mín xìng xiào，shàng cháng chángér mín xìng dì，shàng xù gūér mín bù bèi，shì yǐjūn zi yǒu xié jǔzhīdào yě。
所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。
suǒè yú shàng，wú yǐshǐxià，suǒè yú xià，wú yǐshì shàng；suǒè yú qián，wú yǐxiān hòu；suǒè yú hòu，wú yǐcóng qián；suǒè yú yòu，wú yǐjiāo yú zuǒ；suǒè yú zuǒ，wú yǐjiāo yú yòu；cǐzhīwèi xié jǔzhīdào。
《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟，则为天下僇矣。
《shī》yún：“lè zhǐjūn zi，mín zhīfù mǔ。”mín zhīsuǒhǎo hǎo zhī，mín zhīsuǒèè zhī，cǐzhīwèi mín zhīfù mǔ。《shī》yún：“jié bǐnán shān，wéi shí yán yán。hè hè shīyǐn，mín jùěr zhān。”yǒu guó zhěbù kěyǐbú shèn，pì，zé wèi tiān xià lù yǐ。
《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。
《shī》yún：“yīn zhīwèi sàng shī，kè pèi shàng dì。yí jiān yú yīn，jùn mìng bù yì。”dào dé zhòng zé dé guó，shīzhòng zé shīguó。
是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。
shì gù jūn zi xiān shèn hūdé。yǒu dé cǐyǒu rén，yǒu rén cǐyǒu tǔ，yǒu tǔcǐyǒu cái，yǒu cái cǐyǒu yòng。dé zhěběn yě，cái zhěmò yě。wài běn nèi mò，zhēng mín shīduó。
是故财聚 *** 散，财散 *** 聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
shì gù cái jù zé mín sàn，cái sàn zé mín jù。shì gù yán bèiér chūzhě，yì bèiér rù；huò bèiér rù zhě，yì bèiér chū。
《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”
《kāng gào》yuē：“wéi mìng bù yú cháng。”dào shàn zé dé zhī，bù shàn zé shīzhīyǐ。《chǔshū》yuē：“chǔguó wú yǐwéi bǎo，wéi shàn yǐwéi bǎo。”jiù fàn yuē：“wáng rén wú yǐwéi bǎo，rén qīn yǐwéi bǎo。”
《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！
《qín shì》yuē：“ruò yǒu yījiè chén，duàn duàn xīwú tājì，qí xīn xiūxiūyān，qí rú yǒu róng yān。rén zhīyǒu jì，ruò jǐyǒu zhī；rén zhīyàn shèng，qí xīn hǎo zhī，bù chì ruò zì qí kǒu chū。shí néng róng zhī，yǐnéng bǎo wǒzǐsūn lí mín，shàng yì yǒu lì zāi！
人之有技，媢疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通：实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。
rén zhīyǒu jì，mào jí yǐè zhī；rén zhīyàn shèng，ér wéi zhībǐbù tōng：shí bù néng róng，yǐbù néng bǎo wǒzǐsūn lí mín，yì yuēdài zāi！”wéi rén rén fàng liú zhī，bèng zhūsì yí，bù yǔtóng zhōng guó。cǐwèi wéi rén rén wéi néngài rén，néngè rén。
见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
jiàn xiánér bù néng jǔ，jǔér bù néng xiān，mìng yě；jiàn bù shànér bù néng tuì，tuìér bù néng yuǎn，guò yě。hǎo rén zhīsuǒè，è rén zhīsuǒhǎo，shì wèi fú rén zhīxìng，zībì dài fūshēn。shì gù jūn zi yǒu dà dào，bì zhōng xìn yǐdé zhī，jiāo tài yǐshīzhī。
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。
shēng cái yǒu dà dào，shēng zhīzhězhòng，shí zhīzhěguǎ，wèi zhīzhějí，yòng zhīzhěshū，zé cái héng zú yǐ。rén zhěyǐcái fāshēn，bù rén zhěyǐshēn fācái。
未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。
wèi yǒu shàng hǎo rénér xià bù hǎo yì zhěyě，wèi yǒu hǎo yì qí shì bù zhōng zhěyě，wèi yǒu fǔkù cái fēi qí cái zhěyě。
孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。
mèng xiàn zǐyuē：“chù mǎchéng，bù chá yú jītún；fá bīng zhījiā，bù chù niú yáng；bǎi chéng zhījiā，bù chù jù liǎn zhīchén。yǔqí yǒu jù liǎn zhīchén，níng yǒu dào chén。”cǐwèi guó bù yǐlì wèi lì，yǐyì wèi lì yě。cháng guó jiāér wù cái yòng zhě，bì zì xiǎo rén yǐ。
彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。
bǐwèi shàn zhī，xiǎo rén zhīshǐwèi guó jiā，zāi hài bìng zhì。suīyǒu shàn zhě，yì wú rú zhīhé yǐ！cǐwèi guó bù yǐlì wèi lì，yǐyì wèi lì yě。
1、《大学》提出了一个政治哲学纲领。《大学》以不长的篇幅使儒家思想理论化、通俗化，便于学者学习掌握，而儒家思想为封建王朝的稳固提供了保障。
2、《大学》可以作为科学启蒙之一书，它提出的“诚意正心”是必备的科研心态、“格物致知”是认知的唯一途径、“止于至善”是追求臻美境界，“日日新”是强烈的创新意识。
3、《大学》虽然充满着主观唯心主义的哲学思想，但是却有重要的朴素唯物主义哲学思想的论述，如提出的“物有本末，事有终始”，认知到事物发展的先和后；提出的“治本”，认知到治国的规律。
4、《大学》作为“四书”之首，是儒学重要的思想载体。儒学作为中国传统政治的合法性依据，在中国古代廉政文化建设中扮演了重要的角色，产生了深远的影响。
5、《大学》提出的经济思想是构建中国特色社会主义经济学最为有利的文化根基。如提出的“德本财末思想”、“财聚民散思想”、“生众用舒思想”，“先义后利思想”。
五、不远什么里的成语
1、不远万里是一个汉语词语，读音为bù yuǎn wàn lǐ，意思是不以万里为远，形容不怕路途遥远。
2、出自《孟子·梁惠王上》：“王曰：‘叟，不远万里而来，亦将有以利吾国乎？’”
3、译文：梁惠王说：“老人家你不远千里的来到这里，是不是也有什么对我的国家有利的建议要告诉我啊?”
4、不远千里是一个汉语成语，读音为bù yuǎn qiān lǐ，意思是不以千里为远。
5、出自《汉书·谷永传》:“直言之路开，则四方众贤不远千里，群臣之上愿，社稷之长福也。”
6、译文：直言的路要广开，大家就会不远千里，大家来提出建议，这是过加长久的 *** 。
7、近在咫尺，汉语成语，拼音是jìn zài zhǐ chǐ，形容距离很近。
8、出自宋·苏轼《杭州谢上表》：“凛然威光，近在咫尺。”
9、译文：令人敬畏的神态，距离很近。
10、用法：作谓语、宾语、定语；指两者间的距离很近。
11、【近义词】：一衣带水、天涯比邻、迫在眉睫
12、【反义词】：天涯海角、山南海北、天各一方
六、不远千里是什么意思成语出处及详细词语解释
1、注音一式ㄅㄨˋㄩㄢˇㄑㄧㄢㄌㄧˇ汉语拼音 bù yuǎn qiān lǐ同义词不远千里而来不远万里出处《孟子‧梁惠王上》：「梁惠王曰：『叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？』」晋˙王嘉˙拾遗记˙卷六：「门徒来学，不远万里。」释义不以千里为远。形容不怕路途遥远。形容来人的热忱。不远千里而来：不惜从很远的地方来。形容人非常有诚意，特地从远方前来相会。与「千里命驾」义近。例句在喜庆宴会上，有很多亲朋好友「不远千里而来」，使得场面热闹非凡。用法作谓语、状语；形容不计较路途遥远相似词千里命驾,不辞劳苦,千里迢迢,跋山涉水相反词近在咫尺
七、不远万里的意思是什么
不远万里是一个汉语词语，意思是不以万里为远，形容不怕路途遥远。
不远万里 [ bù yuǎn wàn lǐ ]
先秦·孟子《孟子·梁惠王上》:“王曰:‘叟，不远万里而来，亦将有以利吾国乎？’”
梁惠王说：“孟老，您不远万里到这里来，将对我国有什么利益?”
1、白求恩同志是加拿大 *** 派往中国的。
2、他从很远的地方回到祖国母亲的怀抱，全心全意为祖国服务，为祖国的繁荣昌盛贡献自己的聪明才智。
不远千里 [ bù yuǎn qiān lǐ ]
说明：不是千里之外。形容不怕路途遥远。
资料来源：袁世乃的《水浒传》。第四章和第七章：“两位英雄相隔千里，相濡以沫。”
两位英雄不畏远道而来，齐心协力。
近在咫尺 [ jìn zài zhǐ chǐ ]
出处：宋·苏轼《杭州谢上表》：“凛然威光；近在咫尺。”
翻译：令人敬畏的威严，就在面前。
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