先行奉上标题中问题的答案：（1）因为“台”字最初的读音就读yí，而不是仅仅只念tái，了解了这一点，就再不会念错“高粱饴”等词了；（2）《诗经》“匪车嘌兮”，“嘌”是疾速的意思。详情见相关字字条，无兴趣内容可忽略。

接着我们的《说文解字》课程，今天是第169课，讲《说文解字》“口”部汉字的六个汉字，分别如下图：

1、嘌。有两个读音：

（一）piāo。这是中华书局注音版《说文解字》标注的读音。给的解释是：“嘌，疾也。从口，票声。”形声字。本义是疾速。比如《诗经.桧风.匪风》：“匪风飘兮，匪车嘌兮。”《毛传》称：“嘌嘌，无节度也。”孔颖达疏称：“由疾故无节”，形容车儿跑得快，放开了，不加节度。风儿吹得直打旋，车儿放开跑得飞快。

本义之外，嘌还有两个用法：（1）音节繁密的歌声。《集韵.宵韵》：“嘌，声也。”宋代程大昌《演繁露》：“今世歌曲比古郑卫又为 *** ，近又即旧声而加泛艳者，名曰嘌唱。嘌，读如瓢。”简言之，“嘌唱”指的是宋代民间一种音调曲折柔曼的唱法。

（2）说（用于贬义）。明代汤显祖《牧丹亭. *** 》：“这本色人儿妙……教他人问者休胡嘌。”

（二）piào。用于专用词“嘌呤”，有机化合物。无色结晶，在人体内嘌呤氧化后变成尿酸，人体尿酸过高会引起痛风。这个字在这里是外来词音译，不能读错声调。

嘌字的小篆写法如图：

2、嘑。这个字有两个读音：

（一）hū。这是中华书局注音版《说文解字》标注的读音。给的解释是：“嘑，唬也。从口，虖声。”形声字。本义是叫喊；呼唤。后写作“呼”（《说文》有“呼”字，指吐气，见第154课）。比如：《周礼.春官.鸡人》：“大祭祀，夜嘑旦以嘂（读jiào，同“叫”）百官。“ 郑玄注：“夜，夜漏未尽，鸡鸣时也。呼旦以警起百官，使夙兴。” 陆德明释文：“嘑，火吴反，本又作呼。”又比如《汉书.息夫躬传》：“仰天大嘑。”

本义之外，嘑还用作象声词。比如《西游记》第二十五回：“向巽地上吸一口气，嘑的吹将去，便是一阵风。”

此外，嘑还是姓。《集韵.模韵》有载。

（二）hù。读这个音时，与“謼”通。用于专用词“嘑尔”，呼喝、呵叱着。比如《孟子.告子上》：“嘑尔而与之，行道之人弗受。蹴尔而与之，乞人不屑也”赵岐注说“嘑尔，犹呼尔，咄啐之貌。”《孟子》这句话大致的意思是：呵叱着去给予，路上的行人都不会接受；践踏过再给予，乞丐都不屑要。再比如清代顾炎武《日知录》卷七：“嘑蹴之食，有笑而受之者，此情之变也。”

嘑字的小篆写法如图：

3、喅。读yù。《说文解字》给的解释是：“喅，音声喅喅然，从口，昱声”形声字。本义是众声喧哗。《集韵.缉韵》：“喅，喅喅，众声”典籍中未找到实际应用的例子，此处不再举例。

喅字的小篆写法如图：

4、嘯。简化字是啸，这个字有两个读音：

（一）xiào。这是中华书局注音版《说文解字》标注的读音，给的解释是：“啸，吹声也。从口，肅聲。歗，籒文啸从欠。”形声字，本义是撮口出声。唐代封演《封氏闻见记.长啸》称：“激于舌端而清谓之啸。”比如《诗经.召南.江有汜》：“之子归，不我过，不我过，其啸也歌。”郑玄笺注称：“啸，蹙口而出声。”闻一多《诗经通义》称“啸歌者，即号哭。谓哭而有言，其言又有节调也。”这句诗的大致意思是：新人嫁来分在两处，你不找我使人愁，你不找我啊心烦闷，我只好唱啸、哭喊着消解忧愁。再比如陶渊明《归去来辞》：“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”

本义之外，啸还有其他两个用法：（1）呼召，号召。比如，啸聚山林。《楚辞.招魂》：“ 秦篝齐缕，郑绵络些。招具该备，永啸呼些。”王逸注说：“长啸大呼，以招君也。”这句诗的大意是：秦国笼子齐国线，郑国的罩网作笼衣。招魂的设备准备齐全了，长声歌啸呼召你。再比如孟郊《立德新居》：“霜禽啸匹侣，吾亦爱吾曹。”用的也是这个意思；

（2）鸟兽的长声鸣叫。比如陆机《苦寒行》：“猛虎凭林啸，玄猿临岸叹。”再比如陆游的《春夜读书感怀》：“荒林枭独啸，野水群鹅鸣。”后来其他发声高而悠长者也多称啸。比如：一声长啸，火车出发了。再比如金庸《倚天屠龙记》里，谢逊在王盘山岛，以啸声杀人。

（二）chì。通“叱”，取所通字字义，即大声呼喝。不再举例。

啸字的小篆写法如图：

5、台。常用的读音有三个：

（一）yí。这是中华书局注音版《说文解字》标注的读音。给的解释是：“台，说也。从口，以声。”形声字。说即悦之古文，台的本义为喜悦，这个意义下的台，后来写作“怡”。比如《史记.太史公自序》：“唐尧逊位，虞舜不台。”司马贞索隐“台，音怡，悦也。”意思是 唐尧让位于虞舜，虞舜因觉自己不能胜任而不悦。

本义之外，台还有很多用法，举常用的说说：（1）我。《尔雅.释诂上》：“台，我也。”比如《书.汤誓》：“非台小子，敢行称乱。”不是我小子敢行作乱的意思。

（2）何；什么。比如《书.汤誓》：“今汝其曰：夏界其如台？”意思大致为：现在你们会问：夏的罪行究竟怎么样呢？再比如《后汉书.班彪下附班固》：“今其如台而独阙也！”也是用的这个意思。

（3）养。这是方言。《方言》卷一称：“台，养也，晋、卫、燕、魏曰台。”郭璞注说：“台，犹颐也。”

（4）脱落。这也是方言。《方言》卷六称：“台，失也，宋鲁之间间曰台。”

（5）陶制的一种容器，后来写作“瓵”，指瓮、缶一类器物。

此外，台还是姓。《通志》有载。有意思的是，台本来就读yí。弄明白这一点，到山东，高粱饴的“饴”就是读半边，也不会读错了。当然，“心旷神怡”的意思也容易理解了，就是心境开阔，精神愉快，台本来就有喜悦的意思。

（二）tái。这是现在台的最常用音，意思很多，也举常用的说说：

（1）“三台”星名。古代用来比喻三公。《集韵.咍韵》：“台，三台，星名。”比如《后汉书.孝安帝纪》：“推咎台衡。”李贤注称：“台谓三台，三公象也。”

（2）敬辞。用来称呼对方或与对方有关的行为。比如苏东坡《贺韩丞相啟》：“边徼苦寒，台侯何以？”再比如《西游记》第六十四回：“我等幸接台颜，敢求大教。”还有我们平常也说的“兄台”、“老父台”等，用法一样，都是敬辞。

（3）春秋时鲁国地名，也写作“邰”，具 *** 置在现在山东省费县南。

（4）鱼名。背上有黑的花纹，后作“鲐”。《集韵.咍韵》称：“台，台背，大老也，通作鲐。”比如《诗经.大雅.行苇》：“黄耇台背，以引为翼。”郑玄注说：“台之言鲐也，大老则背有鲐文。”这两句诗的大致意思是：老者龙钟行走不便，侍者引路扶着他。

（5）用作量词，比如，一台戏，一台车。

（6）台湾省的简称。比如：港、台同胞。

此外，台又是檯、臺、颱的简体字。

（三）tāi。读这个音时，一般指地名，即“台州”的简称，以境北的天台山而得名。浙江省地级市。

值得一提的是，李学勤先生的《字源》上卷（陈英杰）提到：“台”在春秋金文中开始出现，但不用来表本义，几乎都用作“以”，而战国文字中除人名外，台亦读作“以”，因此，台似乎另有读音为yǐ。因为各大辞典、字书，均未列此项，我们只顺带提一下，了解就好。

台的小篆写法如图：

6、嗂。读yáo。《说文解字》给的解释是：“嗂，喜也。从口，?声。”形声字。本义就是喜。《广韵.宵韵》：“嗂，乐也。”未查到典籍中的实例，故不举例。

嗂的小篆写法如图：

（【说文解字】之169，部分图片引自 *** ）

0岁

度:小儿初生之时。

孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。

赤子、襁褓：未满周岁的婴儿。襁褓本意是婴儿的被子，后来以此来借指未满周岁的婴儿。《论语·子路》：“着四方之民襁褓负其子而至矣。”

汤饼之期：指婴儿出生三日。旧俗小儿出生三日，设筵招待亲友谓之“汤饼筵”，也作“汤饼宴”、“汤饼会”。

1岁

牙牙:婴儿刚开始学说话。牙牙，象声词，婴儿学语的声音。如牙牙学语，因亦指小孩过程子开始学话。清·袁枚《祭妹文》：“两女牙牙，生汝死后，才周晬耳。”

周晬：指婴儿周岁。

2岁

孩提：指2—3岁的儿童。“孩提，二、三岁之间，再襁褓知孩笑，孩提抱者也。”（初知发笑尚在襁褓中的幼儿）。也有写作“孩提包”或“提孩”的。韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句。《孟子·尽心上》：“孩提子童，无不知爱其亲者。”

7、8岁

龀、童龀、齿龀、龆龀、始龀、龆年、髫年：指儿童换牙，男孩八岁、女孩七岁。《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀”的说法。可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为“龀”。“童龇”，往往是指人的儿童少年时期。也有说成“髫龀”的，如《后汉书·董卓传》：“其子孙虽在髫龀，男皆封侯，女为邑君。”说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。

总角：借指幼年。古代儿童未成年时把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。在这里，“总”就是聚拢束结的意思。总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。总角之交（幼年就相识的好朋友）。“这院门上也有四、五个才总角的小厮，渎垂手侍立。”（《林黛玉进贾府》）

9岁

九龄：为9岁。

黄口：十岁以下。

指数之年：儿童九岁。

10岁

幼学：十岁。《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。

外傅之年：儿童十岁。

12岁

金钗之年：女孩十二岁。

13岁

豆蔻：指女子十三岁。豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”（杜牧《赠别》）

十三：为十三岁。

舞夕之年：少年十三至十五岁。

15岁

笄、及笄、加笄：女子十五岁，始梳发成髻，以示成年。笄，本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。(《礼记·内则》:“女子十有五年而笄。”)

成童：十五或十五稍上的年岁。郑玄：“成童，十五以上”。

志学之年：三十岁。孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。（《论语·为政》），所以后代称十五岁为“志学之年”。

舞象之年：少年十五至二十岁。

束发：男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)。古人以十五岁为成童之年，把头发束起来盘在头顶。

16岁

二八：为16岁。

碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。）《通俗编》中云：“若品岩赠张洎‘功成当在破瓜年’则八八六十四岁”。《通俗编·妇女》“宋谢幼盘词‘破瓜年纪小腰身。’按俗以女子破身为破瓜，非也。瓜字破之为二字，言其二八十六岁耳。”

20岁

冠、加冠：男子指二十岁。古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年。“冠者五六人，童子六七人。”（《论语·先进》）

弱冠：即年满二十岁的男子。古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。古代男子二十岁叫作“弱”，这时就要行“冠礼”，即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”后世泛指男子二十左右的年纪。

结发：男子二十岁。束发，扎结头发，古人男二十岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。

注：举行了冠礼、笄礼后，因为男要戴帽，女要插笄，故头发须盘起来，叫“结发”。结了发，有了字，别人就将他们当大人看待了，但此时毕竟未强壮，所以这个阶段的人又称“弱冠”，女子将到加笄的年龄称“及笄”。加冠加算后，可以婚嫁，所以有“结发夫妻”、“待字闺中”等词语。如：“予弱冠粤行，汝赏悲恸。”（袁牧《祭妹文》）“年方及算，荷粉露垂，杏花烟润，嫣然含笑，媚丽欲绝。”（蒲松龄《聊斋志异·胡四姐》）“结发为枕席”（《孔雀东南飞》）。

桃李年华：女子二十岁。

24岁

花信年华：女子二十四岁。

30岁

而立、而立之年：三十岁。孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。（《论语·为政》），所以后代称三岁为“而立之年”。立，“立身、立志”之意。

始室：三十岁。《礼记·内则》：“三十而有室，始理男事”。

克壮：三十岁，正当壮年。古代三十岁为壮。唐·魏征《是渐不克终疏》：“贞观之初，时放克壮。”

半老徐娘：女子三十岁。

40岁

不惑、不惑之年：（男子？）四十岁。孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》），所以后代称四十岁为“不惑之年”。不惑，“不迷惑、不糊涂”之意。

50岁

艾：古称五十岁的人为“艾”。《礼记·曲礼上》：“五十曰艾。”艾称年老的。

半百、知命、知天命、知命之年：指五十岁。孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。（《论语·为政》），所以后代称五十岁为“知命之年”。

54岁

六九年：即五十四岁。

60岁

耳顺、耳顺之年、还历之年、花甲之年：均指六十岁。孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。（《论语·为政》），所以后代称六十岁为“耳顺之年”。

花甲、平头甲子：六十岁。我国古代用干支记时间。所谓干支，是天干地支的简称。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位，通常就叫作“六十花甲子”，也称“花甲”。天干地支配合用来纪年，从甲起，六十年成一周。把这种记时间的词语移用到记人的年龄上，就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到六十岁了。《唐事纪事》：“手捋六十花甲子，循环落落知弄珠。”

还历之年：指六十岁。

下寿：古人以六十为下寿。

耆、耆艾：古代以六十老人为耆。《礼记·曲礼上》：“六十日耆。”《荀子·致士》：“耆艾而信，可以为师。”

高龄：敬辞，称老人的年龄，多指六十岁以上。

61岁

还历寿：六十一岁的寿辰。由于按干支纪年法，六十年为一轮，六十一岁正是新一轮重新算起的时候，故称“还历”。

70岁

从心之年：七十岁。孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。（《论语·为政》），所以后代称七十岁为“从心之年”。

古稀、古稀之年：七十岁。古代人活到七十岁，也就很不容易了。杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后人就多依此诗，称七十岁为“古稀之年”。

悬车之年、杖围之年：均指70岁。

77岁

喜寿：指七十七岁，草书喜字似七十七，故特代指七十七岁。

80岁

耋：七八十岁的年纪。《左传·僖公九年》：“以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜。”

耄：八十至九十岁。《礼记-曲礼上》：“八十九十日耄。”

耄耋：耄，《盐铁论?孝养》中写道：“七十曰耄。”《礼记·曲礼》说：“八十九十曰耋。”耋，《尔雅·释言》注：“八十为耋。”把上面几种说法合起来，我们可以看到，“耄耋”是指人的高寿，大约是“七老八十”了。毛传又云：“耋，老也，八十曰耋。”后人因称八九十岁的老人为“耄耋”。

朝枚之年、朝枝之年、耄耋之年：均指八九十岁，泛指老年。

中寿：指八十岁以上。

伞寿：八十岁寿辰。因“伞”字的草体形似“八十”，故称“伞寿”。

88岁

米寿：指八十八岁。因米字拆开好似八十八，故借指八十八岁。此外，还含有年事虽高，但食欲旺盛之意。

90岁

上寿：九十为上寿。

鲐背、冻梨：九十。鲐是一种鱼，背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。又人到暮年，皮肤上生出老年斑如冻梨之皮，故又称“冻梨”。

99岁

白寿：指九十九岁，百少一为九十九，故借指九十九岁。

100岁

期颐 、期颐之年：指百岁高寿。期，朱熹讲是“周匝之义”，即转过一圈了，“谓百年已周”。颐，朱熹讲是“谓当养而已”。即生活起居诗人养护。“期颐”是人寿至“百岁”的特称。《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”意思是：人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐”。

上寿:百岁。

108岁

茶寿：指一百零八岁。茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得一百零八岁。

140岁

双稀、双庆：一百四十岁。“花甲重开外加三七岁月，古稀双庆内多一个春秋。”（对联所写年龄为141岁）

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鲐鱼

拼音Tái Yú

英文名Mackerel

别名鲐、鲭、青花鱼、油胴鱼、鲐巴鱼、油筒鱼、青川、青占、花鱼鳀、花鲱

出处始载于《中国药用动物志》。

来源药材基源：为鲭科动物鲐鱼的肉。

拉丁植物动物矿物名：Pneumatophorus japonicus (Houttuyn).

采收和储藏：常年均可捕捞，去除内脏，洗净鲜用。

原形态鲐鱼，体纹锤形，较壮稍侧扁，一般长35-40cm，大者达60cm。头中大，圆锥形。吻稍尖。眼大，上侧位，脂眼睑发达。口大，两颌等长，各具一列细牙，犁、腭骨亦有牙。前鳃盖骨及鳃盖骨后缘均光滑。鳃孔大，鳃耙（13-15）+（26-28）。体被细小圆鳞，胸部鳞较大。侧线完全，位偏背方。略呈波形，侧线鳞205-235。背鳍Ⅸ，Ⅰ-10-11，两背鳍相距较远，鳍棘细弱，第2棘最长。臀鳍Ⅰ-11与第2背鳍同形，均较小，后方均各有56小鳍。各有2条小隆起嵴。头顶部黑色，体背青绿色。背侧有深蓝色不规则斑纹，腹部银白色。背鳍、胸鳍、尾鳍均灰褐色。

生境分部生态环境：为远洋暖水性中上层鱼类。食性广，可食桡足类、虾类、头足类及小鱼等。生殖期4-7月，分批产卵，怀卵量50万-180万粒，卵浮性，径0.95-1.25mm，有油球1个。产卵后鱼群分散索饵，入秋后自南而北向外海回游越冬。

资源分布：我国沿海均有分布。

化学成分1.全鱼每500g可食部分占62%，蛋白质66.3%，脂肪22g，糖类0.3g，灰分3.4g，钙62mg，磷700mg，铁6.2mg，硫胺0.9mg，核黄素0.9mg，烟酸30mg。含组胺4.14mg/g。冰鲜鱼含组胺2.16mg/g，鱼松含组胺3.13mg/g。

2.每100g肉中含蛋白质21.4g，脂肪7.4g，糖类0.1g，灰分1.1g，钙20mg，磷226mg，铁2.0mg，维生素B1 0.03mg，维生素B2 0.29mg，烟酸9.7mg。红肉含细胞色素 C 0.0138%，维生素 B 64.6-5.42/g，水解蛋白产率25%，肉中含三甲铵氧化物timethyamine oxide)，组氨酸(nistidin) 4.82g/kg，鹅肌肽(anserin) 2.70g/kg，烟酰胺腺嘌呤二核苷酸(nicotinamide adenine dinucleotide)，尿酸(uricacid)。在室温贮藏过程中可检出甲胺、二甲胺、三甲胺、异丁胺、丙胺、异戊胺(isoamyl amine)。胆碱(choline)。含挥发性酸，如甲酸、丙酸、乙酸、异乙酸。含组织蛋白酶(cathepsin)。

3.脂类中脂肪酸，于五月至二月间 C18:O、C18 ： 1、C20 ：8 含量分别为14.5-21.4%、11.6-28.4%，21.5-37.6%亦含 C20 ：5、C22 ：5、C22 ：6、C20 ：3 脂肪酸。

性味味甘；性平

归经脾、肺二经

功能主治滋补强壮。主脾胃虚弱；消化不良；肺痨虚损；神经衰弱

用法用量内服：煮食，100-200g。

各家论述《中国药用动物志》：肉有滋补强壮之功能。主治胃肠道疾病、肺痨虚损、神经衰弱等症。

摘录《中华本草》

《诗经》是我国之一部诗歌总集，最早称为《诗》，后被儒家奉为经典之一，方称《诗经》。因其书为毛公所传，又称《毛诗》。其创作年代，距今约二千五百年左右，大体产生于西周初叶至春秋中叶。它是奴隶制时代的诗歌，为我国诗歌创作奠定了深厚的基础，对我国文学发展产生了深远的影响。

《诗经》共三百零五首，简称“诗三百”。按其内容，可分为“风”、“雅”、“颂”三类。“风”乃风土之曲，即民间歌谣，共一百六十篇，总称为十五国风。“雅”乃朝廷之乐，多为京都一带朝廷官吏的作品，共一百零五篇，分为《大雅》和《小雅》。“颂”乃庙堂之音，是王侯举行祭祀或其他重大典礼专用的乐歌，共四十篇，分为《周颂》、《鲁颂》、《商颂》，合称三颂。

对于《诗经》的解释，两千多年来众说纷纭，有的很难达成共识，甚至古今名家也“不知所谓”。为了文学爱好者阅读方便，这里只是博采众长，作一般性的简释和介绍。对于生僻和古今异读的字，由于种种限制，不能详细诠释，但尽可能地注音。

愚之见，《诗经》不宜翻译，任何译文都不如原文；同样，也不宜对其进行评说，任何评说都难免主观色彩。对于《诗经》的理解，因人因时因环境之不同而迥然有异，这正是《诗经》的妙处。如果仅从字面理解，一览无余，那就没有什么味道了。读《诗经》，重在读、贵在读、趣在读。在注音注释的帮助下，流畅地熟读，在诵读的同时去理解、去感悟，这是学习《诗经》更好、最聪明的 *** 。

大雅

《大雅》三十一篇，是西周时期的作品，反映了周王朝的重大史实和政治变化。其中《生民》记后稷事迹，《公刘》记公刘迁豳事迹，《绵》记古公亶父迁歧事迹，《皇矣》记大王、王季、文王事迹，《思齐》记大任到大姒事迹，《文王》《灵台》记文王事迹，《大明》记王季和大任、文王和大姒结婚及武王伐纣事迹，《文王有声》记文王、武王事迹，《下武》记武王、成王事迹，都作于西周前期。《民劳》《板》《荡》《抑》《桑柔》是厉王时诗，《云汉》《崧高》《烝民》《韩奕》《江汉》《常武》是宣王时诗，《瞻卬》《召旻》是幽王时诗，此外，《棫朴》《假乐》《泂酌》《卷阿》是对周王的歌功颂德，《旱麓》《既醉》《凫鹥》是祭祀诗，《行苇》是宴飨诗，大约都作于宣王以前。三十一篇都是王公贵族的创作，没有平民的作品。

大雅·生民之什

【雅-085】生民

厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。

诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无菑无害。以赫厥灵。上帝不宁，不康禋祀，居然生子。

诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。

诞实匍匐，克岐克嶷。以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。

诞后稷之穑，有相之道。茀厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实褎。实发实秀，实坚实好。实颖实栗，即有邰家室。

诞降嘉种，维秬维秠，维穈维芑。恒之秬秠，是获是亩。恒之穈芑，是任是负。以归肇祀。

诞我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。释之叟叟，烝之浮浮。载谋载惟。取萧祭脂，取羝以軷，载燔载烈，以兴嗣岁。

卬盛于豆，于豆于登。其香始升，上帝居歆。胡臭亶时。后稷肇祀。庶无罪悔，以迄于今。

【题解】这是周人纪录关于他们的始祖后稷的传说，歌咏其功德和灵迹的诗。之一章写姜嫄履迹感孕的神异。第二章写后稷诞生的神异。第三章写后稷被弃而不死的神异。第四章写后稷在幼年所表现的对农艺的天赋才能。第五、六章写后稷对农业的伟大贡献。第七、八章写祭祀。

【注解】

1、民：人，指周人。

2、时：是。姜嫄（原yuán）：传说中远古帝王高辛氏（帝喾）之妃，周始祖后稷之母。姜是姓。“嫄”亦作“原”，是谥号，取本原之义。以上二句言姜嫄始生周人，就是指生后稷。喾（库kù）：亦作“俈”，古帝王名。《史记?三代世表》“帝俈，黄帝曾孙。起黄帝至俈四世。号高辛。”

3、禋（因yīn）祀：一种野祭。祭时用火烧牲，使烟气上升。这里似指祀天帝。一说指祀郊禖（煤méi）。禖是求子之神，祭于郊外。

4、弗：“祓（扶fú）”的借字。祓是除不祥，祓无子就是除去无子的不祥，也就是求有子。

5、履：践，踩。帝：天帝。武：指足迹。敏：脚拇指，“武敏”就是足迹的脚拇指。歆：欣喜。姜嫄践巨人脚印而感生后稷的故事是周民族的传说。（或疑履迹是祭祀仪式的一部分，即一种象征的舞蹈。所谓帝就是代表上帝的神尸。神尸舞于前，姜嫄尾随其后，践神尸之迹而舞。）

6、介：读为“愒（弃qì）”，息。这句是说祭毕休息。

7、震：娠，就是怀身。夙：肃，言谨守胎教。

8、时维后稷：即是为后稷。后稷又名弃。

9、诞：发语词，有叹美的意思。弥：满。弥厥月：言满了怀孕应有的月数。

10、先生：犹言“首生”。如：读为“而”。达：滑利。这句是说头生子很顺利地出生。

11、坼（撤chè）：裂。副（劈pì）：裂开，剖开。这句是说生得滑利不致破裂产门。

12、菑（灾zāi）：“灾”的异体字。

13、赫：显。这句是说因上述的情况而显得灵异。

14、宁、康：都训“安”，言上帝莫非不安享我的禋祀吗？这是写姜嫄的惴惧。践大人迹而生子是大怪异的事，姜嫄疑为不祥，所以下文又说“居然生子”。

15、居然：徒然。生子而不敢养育所以为徒然。这里三句辞义和下章紧相连接。

16、寘（至zhì）：即“置”，搁。隘：狭。这句是说将婴儿弃置在狭巷。

17、腓（肥féi）：隐蔽。见《小雅·采薇》（Y-007）篇。字：乳育。

18、平林：平原上的树林。

19、会：适逢。这句是说适逢有人来伐木，不便弃置。

20、呱（孤gū）：啼哭。

21、实：与“寔”同，作“是”解。覃（潭tán）：长。訏（需xū）：大。

22、载：满。以上二句言婴儿哭声壮大。

23、匐：古音“必”。匍匐：伏地爬行。

24、岐：知意。嶷：古音“逆”，认识。克岐克嶷：是说能有所识别。

25、以：同“已”。就：求。以上三句是说后稷当才能匍匐的时候就很聪颖，能自求口食。

26、蓺（意yì）：种植。荏（忍rěn）菽：大豆。这句的“蓺之”两字贯下“禾役”、“瓜瓞（叠dié）”等句。

27、旆旆（配pèi）：即“芾芾（废fèi）”，茂盛。

28、役：《说文》引作“颖”，禾尖。穟穟（岁suì）：美好。

29、幪幪（猛měng）：茂盛覆地。

30、唪唪（绷běng）：《说文》引作“菶菶（绷běng）”，多果实貌。以上五句是说后稷知道游戏时候就爱好种植，所种瓜谷无不良好。

31、相：助。以上二句是说后稷的收获有助成之道，即指下文茀草等事。

32、茀（扶fú）： 拔除。

33、黄茂：指嘉谷。

34、方：整齐。苞：丰茂。

35、种：犹“肿”，肥盛。褎（又yòu）：禾苗渐长貌。引申为出众。（《汉书?董仲舒传》：“今子大夫褎然为举首。”后以“褎然举首”指人的才能超出同辈。）

36、发：舒发。秀：初长穗。

37、坚好：言谷粒充实。

38、颖：垂穗。栗：犹“栗栗”，众。以上五句依禾生长成熟的次第描写禾的美好，言外见出人工之善。

39、邰（台tái）：地名，又作“斄”，音同。邰故城在今陕西省武功县西南。这句是说后稷到邰地定居。相传后稷在虞舜时代佐禹有功，始封于邰。

40、降：天赐。

41、秬（聚jù）：黑黍。秠（披pī）：一种黑黍。《尔雅?释草》：“秠，一稃二米。” 稃（扶fú）：指米粒的外壳。

42、穈（门mén）：赤苗嘉谷（初生时叶纯色）。芑（起qǐ）：白苗嘉谷（初生时色微白）。

43、恒（更gèng）：遍；满。“恒之秬秠”言遍种秬秠。

44、是获是亩：收割而分亩计数。

45、任：犹“抱”。

46、肇：始。以上五句言遍种四种谷，成熟后收获抱负而归，始祭上帝。

47、揄（由yóu）：《说文》引作“舀”，取出。

48、蹂（柔róu）：通“揉”，揉搓。

49、释：淘米。叟叟：亦作“溲溲（搜sōu）”，释米之声。

50、烝：同“蒸”。浮浮：《说文》引作“烰烰（扶fú）”，热气上升貌。以上四句写准备用于祭祀的米和酒。

51、惟：思。言思念于祭祀的事。

52、萧：香蒿。祭脂：即牛肠脂。祭祀用香蒿和牛肠脂合烧，取其香气。

53、羝（低dī）：牡羊。軷（拔bá）：祭道路之神。因为将要郊祀上帝，先祭道神，就是《说文》所说“将有事于道，必先告其神。”这句是说取牡羊为牲以用軷祭。

54、燔（烦fán）、烈：烧烤。这句是说将萧与脂烧燎起来。

55、岁：古读如“雪”。嗣岁：来年。这句是说祭祀是为了兴旺来年，意思就是祈求来岁的丰年。

56、卬（昂áng）：我。

57、豆：盛肉食器，木制。登：瓦豆。

58、居：安。歆：享。

59、胡：犹“何”。臭：气息。即指上文“其香始升”的香。亶：诚。时：得其时。这句是说何以那馨香之气这样地真正得其时呢，这是赞美的话。

60、迄：到。以上三句是说后稷始创周人的祭祀制度，直到于今，庶几乎没有获罪于天，遗恨于心的事了。

【余冠英今译】

是谁生下之一代周人，姜嫄就是那位母亲。且说周人怎样降生？有一天姜嫄行禋祭，因为无儿求上帝。她踩着上帝的脚拇指印，心里欢喜。就在那里停下来休息。她怀孕了，不敢大意。后来生了孩子，那就是后稷。

姜嫄怀足了十月胎，头生子像只小羊滑下来。不破也不裂，无灾又无害。这些事情显得多奇怪。莫非上帝不愉快，我的祭祀他不爱。教我有儿不敢养，白白生下来。

把他扔在胡同里，牛羊一起来喂乳；把他扔在树林里，恰巧有人来砍树；把他扔在寒冰里上，鸟儿展翅将他护。鸟儿飞去了，后稷哇哇哭。哭声又长又洪亮，大路上听得蛮清楚。

后稷才会爬，就显出智慧，能把食物找到嘴。他去种大豆，大豆棵棵肥。满田谷穗个个美，麻和麦子盖田野。大瓜小瓜都成堆。

后稷种庄稼，有他的好 *** ，先把乱草除，后把好种下。苗儿齐整又旺盛，长高又长大。慢慢发育出穗子，结结实实谁不夸。无数的谷穗沉沉挂，后稷到邰地成了家。

天降好种真出奇：两种黑黍叫做秬和秠，又有赤苗的穈和白苗的芑。黑黍遍地仗，收割按亩来算计；抱起背起送家里；回家开始把神祭。

要问祭神怎么祭？有人忙舂米，有人忙舀米，有人舂二道，有人簸糠皮，响叟叟是淘米，气腾腾是蒸米。然后商量好主意，采些香蒿和油脂，公羊先把道神祭。烧起来，烤起来，祈求来年丰产如人意。

祭品盛在木碗里，木碗瓦罐都盛些。香气开始升上天，上帝安然来受祭，这香气为何真正合时宜？自从后稷创祭礼，无灾又无难，直到今日里。

【雅-086】行苇

敦彼行苇，牛羊勿践履。方苞方体，维叶泥泥。

戚戚兄弟，莫远具尔。或肆之筵，或授之几。

肆筵设席，授几有缉御。或献或酢，洗爵奠斝。

醓醢以荐，或燔或炙。嘉肴脾臄，或歌或咢。

敦弓既坚，四鍭既钧，舍矢既均，序宾以贤。

敦弓既句，既挟四鍭。四鍭如树，序宾以不侮。

曾孙维主，酒醴维醽，酌以大斗，以祈黄耇。

黄耇台背，以引以翼。寿考维祺，以介景福。

【题解】周族统治者宴请族人宾客，并举行射箭比赛。

【注解】

1、敦（团tuán）：聚貌。行（形xíng）：道路。《毛传》：“行（航háng）：道也。”

2、体：成形；生长。《通释》：“苇之初生，如竹笋之含苞，故曰方苞。体，当读如‘无以 *** ’之体，谓成茎也。”

3、泥泥：柔嫩貌。

4、戚戚：亲密貌。

5、具：《集传》：“具，俱也。尔与迩同。”

6、缉（其qí）：轮换不断。御：侍奉。《郑笺》：“缉，犹续也。御，侍也。兄弟之老者，既为设重席，授几，又有相续代而侍者。”

7、献、酢：《集传》：“进酒于客曰献，客答之曰酢。”

8、斝（假jiǎ）：《毛传》：“斝，爵也。夏曰盏，殷曰斝，周曰爵。”

9、醓醢（坦海tǎn hǎi）：带汤的肉酱。《传疏》：“以肉作酱谓之醢，肉酱有汁谓之醓醢。”

10、臄（剧jù）：舌头。《集传》：“臄，口上肉也。” 吴闿（凯kǎi）生《诗义会通》：“脾，析牛百叶也。”

11、咢（恶è）：击鼓不唱歌。《毛传》：“歌者，比于琴瑟也。徒击鼓曰咢。”

12、敦：《集传》：“敦、雕通，画也。”

13、鍭（喉hóu）：箭。《集传》：“鍭，金鍭翦羽矢也。钧，参亭也。谓参分之，一在前，二在后，三订之而平者，前有铁重也。均，皆中也。”

14、句（够gòu）：拉满弓。《集传》：“句，彀（够gòu），渭引满也。”

15、不侮：恭敬严肃。

16、醽（如rú）：酒味醇厚。《传疏》：“小麴（区qū）多米曰醴……” 《说文》：“醽，厚酒也。”

17、黄耇（苟gǒu）：高寿。《毛传》：“祈，求也。黄耇，老人之称。”

18、台背：长寿老人。《郑笺》：“台之言鲐（抬tái）也，大老则背有鲐文。既告老人，及其来也，以礼引之，以礼翼之。在前曰引，在旁曰翼。”

19、祺：吉祥。

20、介：佑；助。景：大。

【翻译】

芦苇成堆聚路旁，牛羊千万别踩伤。苇草发芽初成长，叶儿柔嫩生机旺。

戚戚相关好兄弟，彼此亲近莫远离。有人负责铺筵席，有人负责摆案几。

铺筵设席又摆几，侍者相继忙不已。主人敬酒客还礼，洗杯置盏轮番递。

肉汁肉酱端上来，有的烧来有的烤。牛肚牛舌是佳肴，唱歌击鼓兴致高。

雕弓已经很坚韧，四支箭头也调整。放手射出中靶心，宾位排列看本领。

雕弓拉开如月满，四个箭头搭上弦。箭箭射出立靶上，排列宾位不轻慢。

曾孙是个好主人，米酒味厚香又清。斟来美酒一大斗，祈求黄发老寿星。

黄发驼背老年人，前头牵引两旁扶。高寿百岁真吉利，老天赐你大幸福。

【雅-087】既醉

既醉以酒，既饱以德。君子万年，介尔景福。

既醉以酒，尔肴既将。君子万年，介尔昭明。

昭明有融，高朗令终，令终有俶。公尸嘉告。

其告维何？笾豆静嘉。朋友攸摄，摄以威仪。

威仪孔时，君子有孝子。孝子不匮，永锡尔类。

其类维何？室家之壶。君子万年，永锡祚胤。

其胤维何？天被尔禄。君子万年，景命有仆。

其仆维何？厘尔女士。厘尔女士，从以孙子。

【题解】周代统治者祭祀祖先，祝官代表神尸向主人表示祝福。

【注解】

1、德：《集传》：“德，恩惠也。”

2、君子：《集传》：“君子，谓王也。尔，亦指王也。”

3、将：美好。《郑笺》：“肴，谓牲体也。” 《通释》：“将，臧声相近，臧为美，将亦美也。”

4、昭明：显明；光明。《郑笺》：“昭，光也。” 《正义》：“与之以昭明之道，谓使之政教常善，永作明君也。”

5、融：十分明亮。《毛传》：“融，长。朗，明也。” 何楷《诗经世本古义》：“言其明高出，足以照临四方，所谓居上克明也。”

6、俶（触chù）：始。《毛传》：“俶，始也。”

7、尸：祭祀中装扮神灵的人。《郑笺》：“公尸以善言告之，谓嘏（古gǔ，又读贾jiǎ）辞也。”

8、摄：《毛传》：“言相摄佐者以威仪也。”

9、有：《通释》：“有，又也。言君子又为孝子也。”

10、匮（愧kuì）：《毛传》：“匮，竭。类，善也。” 《传疏》：“尔，孝子也。言孝子有不竭之善，则祖考之神，长予孝子以善也。”

11、壶（捆kǔn）：扩充，广大。

12、祚（作zuò）：福禄。胤（印yìn）：后嗣。《集传》：“祚，福禄也。胤，子孙也。”

13、仆：附着，着落。

14、厘：通“赉（赖lài）”，赐予。女：同“汝”，你。《毛传》：“厘，予也。” 俞樾《古书疑义举例》卷一：“女士者，士女也。孙子者，子孙也。皆倒文以协韵。”

【翻译】

你的美酒我已醉，你的恩惠已饱受。君子长寿万万岁，赐你大福永不休。

你的美酒已喝醉，你的菜肴真有味。君子长寿万万岁，赐你光明大智慧。

光明智慧照四方，高明而且结局强。善终必有好开始，神尸祝你万年昌。

神尸祝辞说的啥？食品精美质量好。朋友纷纷来助祭，助祭庄严有礼貌。

祭祀礼节很合时，主人又是大孝子。孝子孝心无穷尽，赐你好处永不止。

他的好处怎么样？家室光大天下平。君子寿命万年长，赐你子孙大福庆。

子孙后嗣又如何？天赐福禄多如林。主人寿命长万春，天降大命附你身。

大命附你又怎生？赐你女子和男丁。赐你女子和男丁，子孙代代都旺盛。

【雅-088】凫鹥

凫鹥在泾，公尸来燕来宁。尔酒既清，尔肴既馨。公尸燕饮，福禄来成。

凫鹥在沙，公尸来燕来宜。尔酒既多，尔肴既嘉。公尸燕饮，福禄来为。

凫鹥在渚，公尸来燕来处。尔酒既湑，尔肴伊脯。公尸燕饮，福禄来下。

凫鹥在潀，公尸来燕来宗，既燕于宗，福禄攸降。公尸燕饮，福禄来崇。

凫鹥在亹，公尸来止熏熏。旨酒欣欣，燔炙芬芬。公尸燕饮，无有后艰。

【题解】祭祀的次日，主人设宴酬谢神尸，酒菜丰美，求得福禄。

【注解】

1、凫（扶fú）：野鸭。鹥（以yǐ）：鸥鸟。《集传》：“凫，水鸟，如鸭者。鹥，鸥也。” 《传疏》：“泾，水中也。”

2、宁：享安宁。《传疏》：“燕，燕饮也。”

3、来成：《通释》：“来成，犹言来崇，成亦重也。”

4、宜：安享。《通释》：“凡神歆其祀通谓之宜。”

5、为：助。《郑笺》：“为犹助也。助成王也。”

6、处：这里指坐。

7、湑（许xǔ）：《传疏》：“尔酒既湑，犹云尔酒既清矣。”

8、脯（葡pú）：《说文?肉部》：“脯，干肉也。”

9、潀（忠zhōng）：港汊。《毛传》：“潀，水会也。”

10、宗：尊敬，尊崇。《毛传》：“宗，尊也。” 李樗（初chū）、黄埙（勋xūn）《毛诗集解》：“来居尊位也。”

11、崇：《毛传》：“崇，重也。”

12、亹（门mén）：峡中两岸对峙如门的地方。《集传》：“亹，水流峡中，两岸如门也。”

13、熏熏：和悦的样子。何楷《诗经世本古义》：“熏熏，当依《说文》作醺醺，谓尸醉也。”

14、欣欣：《毛传》：“欣欣然，乐也。芬芬，香也。”

【翻译】

野鸭鸥鸟河中央，神尸赴宴多安详。你的美酒清又醇，你的菜肴味道香。神尸赴宴来品尝，福禄大大为你降。

野鸭鸥鸟沙滩上，神尸赴宴来歆享。你的美酒好清又多，你的菜肴美又香。神尸赴宴来品尝，助你福禄长安康。

野鸭鸥鸟在洲诸，神尸赴宴来居住。你的美酒已滤清，你的菜肴有干脯。神尸赴宴来品尝，为你降下大福禄。

野鸭鸥鸟港汊中，神尸赴宴位居尊。已在亲庙设酒席，福禄降临你家门。神尸赴宴来品尝，福禄不断降你身。

野鸭鸥鸟在峡门，神尸赴宴醉醺醺。美酒饮来欣欣乐，烧肉烤肉香喷喷。神尸赴宴来品尝，从此太平无艰辛。

【雅-089】假乐

假乐君子，显显令德，宜民宜人。受禄于天，保右命之，自天申之。

干禄百福，子孙千亿。穆穆皇皇，宜君宜王。不愆不忘，率由旧章。

威仪抑抑，德音秩秩。无怨无恶，率由群匹。受福无疆，四方之纲。

之纲之纪，燕及朋友。百辟卿士，媚于天子。不解于位，民之攸塈。

【题解】歌颂周天子有美德，受福于天，政通人和。

【注解】

1、假乐：嘉乐，赞美、喜爱。君子：指周成王。《毛传》：“假，嘉也。”

2、宜民宜人：《毛传》：“宜民宜人，宜安民，宜官人也。”

3、右：通“佑”，助。

4、申之：《传疏》：“申之，言申之以福也。”

5、干：《郑笺》：“干，求也。”

6、穆穆：《集传》：“穆穆，敬也。皇皇，美也。”

7、愆（迁qiān）：《郑笺》：“愆，过也。率，循也。”

8、抑抑：通“懿懿”，壮美貌。《毛传》：“抑抑，美也。秩秩，有常也。” 何楷《诗经世本古义》：“言语、教令、声名，皆可称德音，此德音指言语也。”

9、群匹：《传疏》：“此群匹为群臣。”

10、四方之纲：《郑笺》：“成王能为天下之纲纪，谓立法度以理治之也。”

11、燕：《集传》：“燕，安也。朋友，亦谓诸臣也。”

12、媚：爱。

13、解（懈xiè）：《集传》：“解，怠。”

14、塈（戏xì，又读记jì）：休息。《通释》：“《方言》：‘塈，归也。’ 民之攸塈，谓民之所息，即谓民之所归。”

【翻译】

周王美好多快乐，品德显著又高尚。能安人民用贤良，接受福禄自天降。上天命令保佑他，多多赐福国兴旺。

求得福禄上百样，子子孙孙千亿强。相貌堂堂德行美。宜做国君宜做王。没有错误不忘本，遵循祖先旧典章。

仪容美好又端庄，言语政令也正常。没有怨恨无憎恶，常与群臣共商量。受天赐福大无疆，统治四方明纪纲。

建立法度统四方，朋友群臣得安康。诸侯卿士都来到，衷心爱戴我君王。尽忠职守不懈怠，人民归附国运长。

【雅-090】公刘

笃公刘，匪居匪康。乃埸乃疆，乃积乃仓。乃裹餱粮，于橐于囊。思辑用光，弓矢斯张；干戈戚扬，爰方启行。

笃公刘，于胥斯原。既庶既繁，既顺乃宣，而无永叹。陟则在巘，复降在原。何以舟之？维玉及瑶，鞞琫容刀。

笃公刘，逝彼百泉。瞻彼溥原，乃陟南冈。乃觏于京，京师之野。于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语。

笃公刘，于京斯依。跄跄济济，俾筵俾几。既登乃依，乃造其曹。执豕于牢，酌之用匏。食之饮之，君之宗之。

笃公刘，既溥既长。既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。其军三单，度其隰原。彻田为粮，度其夕阳。豳居允荒。

笃公刘，于豳斯馆。涉渭为乱，取厉取锻，止基乃理。爰众爰有，夹其皇涧。溯其过涧。止旅乃密，芮鞫之即。

【题解】这是周人叙述历史的诗篇之一，歌咏公刘从邰迁豳的事迹。之一章写起程之前。第二章写初到豳地，相土安民。第三章写营建都邑。第四章写宴饮群臣。第五章写拓垦土田。第六章写继续营建。

【注解】

1、笃：厚。每章以“笃”字起头，赞美公刘厚于过人。“公刘”，后稷的后裔。公是称号，刘是名。

2、居、康：都训“安”。这句是说公刘在邰不敢安居。

3、埸（易yì）、疆：都是田的界畔。疆是大界，埸是小界。这句是说修治田亩。

4、积：在露天堆积粮谷。仓：在屋内堆积粮谷。以上都是叙述在邰地故居的事。

5、餱（喉hóu）：干粮。

6、橐（驮tuó）、囊：都是裹粮的用具，就是口袋。囊有底，橐无底（盛物则结束两端）。

7、辑：和。用：犹“而”。这句是说公刘要使人心和谐，国族光大。

8、干：盾。戚、扬：都是武器，斧类。

9、爰：犹“于是”。方：始。启行：开辟道路。

10、胥：相察，和《大雅·绵》（Y-077）篇 “胥宇”的“胥”相同。斯原：指豳（今陕西邠县）地的原野。

11、庶、繁：言陆续随公刘迁来的人多了。

12、顺：安，和。宣：通“畅”。这句连下句是说众人情绪和畅，安于新土，没有长叹的人。

13、巘（演yǎn）：不连于大山的小山。这句和下句写公刘上下山原，相察地势。

14、舟：通“周”。周，环绕，带。这一问句的作用是引起对于公刘身上佩件的描写。

15、鞞（俾bǐ）：刀鞘上端的饰物。琫（绷běng）：刀鞘下端的装饰。容刀：佩刀。这句是说用玉、瑶装饰鞞、琫。

16、逝：往。百泉：众泉。

17、溥（谱pǔ）：大。

18、觏（够gòu）：见。京：豳之地名。当在南冈之下。

19、师：都邑之称，如洛邑亦称洛师。京师就是京邑。京师连称始见于此，后来才成为天子所居城邑的名称。

20、于时：即“于是”。处：居住。

21、庐、旅：二字同义，寄。疑原作“庐庐”或“旅旅”，和上下文一律用叠字。以上二句是说使常住的人有住处，远来暂居的人有寄托处。以下二句描写众人笑语欢乐。

22、依：言安居。上章“处处”是众民定居。这里“斯依”是君长定居。

23、跄跄（枪qiāng）：行动安适貌。济济：庄严貌。

24、筵：竹席，铺在地上。俾筵就是说使众宾就席。几：坐时凭倚的用具。

25、登：谓登席。依：谓凭几。

26、造：犹“比次”。曹：群，指众宾。席位是按尊卑排定次序的，众宾坐定以后次序就很清楚了。

27、豕（使shǐ）：猪。

28、牢：猪圈。

29、酌之：言使众宾饮酒。匏（刨páo）：匏爵。一匏破为二，用来盛酒，叫做“匏爵”。

30、宗：宗主。君之宗之：就是为之君为之宗。之指众宾，也就是众臣，与上文一致。

31、溥：广。既溥既长：言土地开垦面积已很大。

32、景：日影。这里作为动词，言测日影定方向。冈：登冈。

33、阴：山北。阳：山南。

34、其军三单：“单”读为“禅”，更代。言成立三军而用其一军，更番相代。

35、度（夺duó）：测量。

36、彻：治。以上三句似谓使三军轮流度测隰（席xí）原，从事治田。

37、阳：日。山的西面夕时见日，所以叫夕阳，正如山东叫朝阳。这句是说扩展种植的土地，开辟山的西面。

38、豳（彬bīn）：古邑名，也作邠，故城在今陕西旬邑县西。允：实在。荒：大。这句是说豳人的居地确是很广大了。

39、馆：建房舍。这句是说造宫室。

40、乱：于水的中流横渡。

41、厉：即砺，糙石，用来磨物。锻：又作“碫（段duàn）”，椎物之石。砺、锻都是营建时需要的东西。

42、止基：言居处的基址。理：治理。

43、有：犹“众”。这句是说来居住的人众多。

44、皇：涧名。这句是说人夹皇涧而居。

45、过：涧名。溯：向。这句说或面向过涧而居。

46、止、旅：常住者和寄住者。密：安。这句是说止居的人众多。

47、芮：亦作“汭（锐ruì）”，水流曲处岸凹入为汭，或叫做“隩（遇yù）”，凸出为“鞫（居jū）”。之：犹“是”。芮鞫之即：就是说就水涯而居。或许有陆续迁来的人，所以再作一番安顿。

【余冠英今译】

好心的公刘，他不敢安居只顾忙。忙着修田界，忙着谷上仓。干粮收拾好，各种袋子装。他要团结大众争荣光。大伙儿张开弓，盾牌、长矛、板斧都扛上，迈开脚步向远方。

好心的公刘，看准了这块地。人民越聚越多，个个都觉满意，没有一个人叹气。他一会儿上山冈，一会儿下平地。腰里带着啥东西？玉石多么美，装饰刀鞘的头和尾。

好心的公刘，走向众水泉，观看广大的平原。他登上南冈，发现了叫做京的地方。就在京邑的旷地，长住的安了身，寄居的有了房。到处有谈笑，到处闹嚷嚷。

好心的公刘，在京邑安家停当。臣僚们走来严肃安详。叫他们就竹席、就矮几，身靠矮几坐席上，次序分明列成行。把猪赶出圈。用瓢舀酒浆。让大家有吃又有喝，做大家的君主和族长。

好心的公刘，开辟土地宽又长，观测日影上高冈，勘察山南和山北，看看流泉去哪方。成立三军轮班用，洼地平地都丈量，开出田地产食粮。丈量展到山西方，豳人的土地真宽广。

好心的公刘，在豳又把房屋建。横渡渭水河，把磨石采又把碫石搬。房基墙脚都修筑，人多力众真可观。皇涧两岸都住满，顺着过涧向上展。定居大众都安顿，一直住到芮水湾。

【雅-091】泂酌

泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以餴饎。岂弟君子，民之父母。

泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯罍。岂弟君子，民之攸归。

泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯溉。岂弟君子，民之攸塈。

【题解】歌颂统治者爱护人民，能得民心。

【注解】

1、泂（窘jiǒng）：远。酌：舀，取水。行潦（劳lǎo）：路边的积水。

2、挹（易yì）：舀。兹：此。《郑笺》：“远酌取之，投大器之中，又挹之注于此小器。”

3、餴（分fēn）：蒸饭。饎（赤chì，又读西xī）：酒食。《集传》：“餴，蒸米一熟，而以水沃之，乃再蒸也。饎，酒食也。”

4、罍（蕾lěi）：古代酒器。《毛传》：“濯（茁zhuó），涤也。罍，祭器。”

5、溉：《毛传》：“溉，清也。”

6、塈（戏xì）：《郑笺》：“塈，息也。”

【翻译】

远远前去舀流水，大器舀来小器装，可以蒸饭做酒浆。君子和乐又平易，为民父母好榜样。

远远前去舀流水，大器舀来装小器，用它可把祭器洗。君子和乐又平易，人民都来归附你。

远远前去舀流水，大器舀来小器盛，可把祭器洗干净。君子和乐又平易，人民休息得安宁。

【雅-092】卷阿

有卷者阿，飘风自南。岂弟君子，来游来歌，以矢其音。

伴奂尔游矣，优游尔休矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，似先公酋矣。

尔土宇昄章，亦孔之厚矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，百神尔主矣。

尔受命长矣，茀禄尔康矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，纯嘏尔常矣。

有冯有翼，有孝有德，以引以翼。岂弟君子，四方为则。

颙颙卬卬，如圭如璋，令闻令望。岂弟君子，四方为纲。

凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。

凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。蔼蔼王多吉人，维君子命，媚于庶人。

凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雍雍喈喈。

君子之车，既庶且多。君子之马，既闲且驰。矢诗不多，维以遂歌。

【题解】周王率群臣出游卷阿，诗人歌颂并劝勉周王礼贤下士。

【注解】

1、卷（泉quán）：曲。阿（厄ē）：大丘。《郑笺》：“大陵曰阿，有大陵卷然而曲。”

2、飘风：《毛传》：“飘风，回风也。”

3、矢：陈。《毛传》：“矢，陈也。”

4、伴（盼pàn）奂：闲游。《郑笺》：“伴奂，自纵驰之意也。”

5、性：命。《后笺》：“弥者，尽也。弥其性，即尽其性也。”

6、酋：终。《毛传》：“似，嗣也。酋，终也。” 《郑笺》：“嗣先君之功而终成之。”

7、昄（板bǎn）：大。章：明。《传疏》：“土宇，犹言封畿也。” 《集传》：“昄，当作版，版章犹封疆也。”

8、茀：通“福”。《郑笺》：“茀，福也。”

9、嘏（古gǔ）：《郑笺》：“纯，大也。予福曰嘏。”

10、冯（评píng）：凭依。《郑笺》：“翼，助也。” 《通释》：“有冯有翼，犹云有辅有翼也。”

11、引、翼：《集传》：“引，导其前也。翼，相其左右也。”

12、颙颙（喁yóng）：温和恭敬貌。卬卬（昂áng）：气宇轩昂貌。

13、如圭如璋：《集传》：“如圭如璋，纯洁也。”

14、纲：《郑笺》：“纲者能张众目。”

15、翙翙（惠huì）：众多貌。《郑笺》：“翙翙，羽声也。”

16、蔼蔼（矮ǎi）：《毛传》：“蔼蔼，犹济济也。”

17、媚：《集传》：“媚，顺爱也。”

18、朝阳：《毛传》：“山东曰朝阳。”

19、菶菶（绷běng）：草木盛貌。《集传》：“菶菶萋萋，梧桐生之盛也。雍雍喈喈，凤凰鸣之和也。”

20、多：俞樾《群经平议》：“多当读侈。……庶以车之数言，侈以车之制言。《考工记·舆人》曰：‘饰车欲侈。’《晏子春秋·外篇》曰：‘公乘侈。’是其证也。”

21、不：语助词。《郑笺》：“矢，陈也。我陈此诗不复多也。”

22、遂：已成。

【翻译】

山坡弯曲蜿蜒长，旋风吹来自南方。君子和乐又平易，前来游玩把歌唱，陈献诗歌兴致昂。

风流潇洒你游历，悠闲自在你休息。君子和乐又平易，让你一生多尽力，祖先功业要承继。

你的土地和封疆，无边无际最宽广。君子和乐又平易，让你一生寿命长，天下百神你主张。

你受天命最久长，赐你福禄多安康。君子和乐又平易，让你一生百事昌，大福大禄你长享。

你有助手有贤相，孝敬祖先有德望，前头导引左右帮。君子快乐又平易，你是天下好榜样。

态度温和志气昂，好比玉圭和玉璋，名声美好传四方。君子快乐又平易，你是四方好榜样。

雄凤雌凰在飞翔，百鸟相随嗖嗖响，一起落在好地方。贤士济济聚一堂，衷心听从君使唤，爱戴天子不敢忘。

雄凤雌凰展翅翔，双双落在高山顶。梧桐树儿冉冉生，东山坡上迎日影。枝叶苍苍多茂盛，雍雍喈喈真好听。

君子有车可以坐，装饰华美数量多。君子有马可以驾，技艺娴熟能奔波。献的诗辞虽然少，为谢君王唱成歌。

【雅-093】民劳

民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。无纵诡随，以谨无良。式遏寇虐，憯不畏明。柔远能迩，以定我王。

民亦劳止，汔可小休。惠此中国，以为民逑。无纵诡随，以谨惛怓。式遏寇虐，无俾民忧。无弃尔劳，以为王休。

民亦劳止，汔可小息。惠此京师，以绥四国。无纵诡随，以谨罔极。式遏寇虐，无俾作慝。敬慎威仪，以近有德。

民亦劳止，汔可小愒。惠此中国，俾民忧泄。无纵诡随，以谨丑厉。式遏寇虐，无俾正败。戎虽小子，而式弘大。

民亦劳止，汔可小安。惠此中国，国无有残。无纵诡随，以谨缱绻。式遏寇虐，无俾正反。王欲玉女，是用大谏。

【题解】西周贵族告诫统治者要安民防奸。

【注解】

1、汔（弃qì）：乞，求。《郑笺》：“汔，几也。”

2、诡随：不怀好意。王引之《经义述闻》卷七：“诡随，谓谲诈欺谩之人也。”

3、寇虐：抢劫残害行为。俞樾《群经平议》：“言为寇虐者，必遏止之，不以其高明而畏之也。”

4、憯（惨cǎn）：曾。《毛传》：“憯，曾也。”

5、柔：《通释》：“按能与柔义相近。柔之义为安之善，能亦安也善也。”

6、逑（求qiú）：《毛传》：“逑，合也。”《郑笺》：“逑，聚也。”

7、惛怓（昏挠hūnnáo）：朝政纷乱。《郑笺》：“惛怓，犹喧哗也，谓好争者也。”

8、劳：《郑笺》：“劳，犹功也。”

9、休：《尔雅?释言》：“休，庆也。”

10、罔极：《集传》：“罔极，为恶无穷极之人也。”

11、慝（特tè）：邪恶。

12、有德：《集传》：“有德，有德之人也。”

13、愒（憩qì）：通“憩”，休息。

14、厉：《郑笺》：“厉，恶也。”

15、正：王引之《经义述闻》卷七：“正，当读为政。寇虐之徒，败坏国政，遏之则政不败矣。”

16、戎：汝。《郑笺》：“戎，犹女（汝）也。式，用也。弘，犹广也。”

17、缱绻（遣犬qiǎnquǎn）：喻朝政纷乱不顺。《集传》：“缱绻，小人之团结其君者也。”

18、玉女：玉：好，爱。女：汝，你。阮元《王欲玉女解》：“诗言玉女者，畜女也。畜女者，好女也。好女者，臣悦君也。召穆公言：王乎，我正惟欲好女畜女，不得不用大谏也。”

19、大：意为郑重。

【翻译】

人民实在太劳苦，但求可以稍安康。爱护京城老百姓，安抚诸侯定四方。诡诈欺骗莫纵任，谨防小人行不良。掠夺暴行应制止，不怕坏人手段强。远近人民都爱护，安我国家保我王。

人民实在太劳苦，但求可以稍休息。爱护京城老百姓，可使人民聚一起。诡诈欺骗莫纵任，谨防歹人起奸计。掠夺暴行应制止，莫使人民添忧戚。不弃前功更努力，为使君王得福气。

人民实在太劳苦，但求可以喘口气。爱护京师老百姓，安抚天下四方地。诡诈欺骗莫纵容，反覆小人须警惕。掠夺暴行应制止，莫让邪恶得兴起。仪容举止要谨慎，亲近贤德正自己。

人民实在太劳苦，但求可以歇一歇。爱护京师老百姓，人民忧愁得发泄。诡诈欺骗莫纵任，警惕丑恶防奸邪。掠夺暴行应制止，莫使国政变恶劣。你虽年轻经历浅，作用巨大很特别。

人民实在太劳苦，但求可以稍舒服。爱护京师老百姓，国家安定无残酷。诡诈欺骗莫纵任，小人巴结别疏忽。掠夺暴行应制止，莫使政权遭颠覆。衷心爱戴你君王，大力劝谏为帮助。

【雅-094】板

上帝板板，下民卒瘅。出话不然，为犹不远。靡圣管管。不实于亶。犹之未远，是用大谏。

天之方难，无然宪宪。天之方蹶，无然泄泄。辞之辑矣，民之洽矣。辞之怿矣，民之莫矣。

我虽异事，及尔同僚。我即尔谋，听我嚣嚣。我言维服，勿以为笑。先民有言：“询于刍荛”。

天之方虐，无然谑谑。老夫灌灌，小子蹻蹻。匪我言耄，尔用忧谑。多将熇熇，不可救药。

天之方懠。无为夸毗。威仪卒迷，善人载尸。民之方殿屎，则莫我敢葵。丧乱蔑资，曾莫惠我师。

天之牖民，如埙如篪，如璋如圭，如取如携。携无曰益，牖民孔易。民之多辟，无自立辟。

价人维藩，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰，怀德维宁，宗子维城。无俾城坏，无独斯畏。

敬天之怒，无敢戏豫。敬天之渝，无敢驰驱。昊天曰明，及尔出王。昊天曰旦，及尔游衍。

【题解】告诫同僚，要敬畏天命，体恤人民，团结贵族，实际上是劝谏周王。

【注解】

1、板板：犹“反反”，无常。

2、卒瘅（但dàn）：劳累成疾。《集传》：“卒，尽。瘅，病。”

3、话：《毛传》：“话，善言也。”

4、管管：放任自恣，无所依傍貌。《郑笺》：“王无圣人之法度，管管然以心自恣。”

5、亶（胆dǎn）：诚信。《毛传》：“亶，诚也。”

6、宪宪：通“欣欣”。《毛传》：“宪宪，犹欣欣也。”

7、蹶（贵guì）：《毛传》：“蹶，动也。”

8、泄泄（易yì）：多言多语貌。《通释》：“泄泄，实多言之貌。”

9、辑（即jí）、洽（恰qià）：《毛传》：“辑，和。洽，合。” 《郑笺》：“辞，辞气，谓政教也。”

10、怿（译yì）：《通释》：“怿，朱彬读为殬（妒dù）。《说文》：‘殬，败也。’莫，朱彬读为瘼（莫mò），训病，谓四者兼善恶言。词和 *** 合，词败 *** 病。”

11、同僚：《集传》：“同僚，同为王臣也。”

12、嚣嚣（熬áo）：《集传》：“嚣嚣自得不肯受言之貌。”

13、服：《郑笺》：“服，事也。”

14、刍荛（除饶chú ráo）：打草砍柴的人。《毛传》：“刍荛，薪采者。”

15、灌灌：诚恳貌。《毛传》：“谑谑（血xuè），然喜乐。灌灌，犹款款也。蹻蹻（绝jué），骄貌。”

16、耄（贸mào）：八十到九十岁为“耄”，此指昏乱。《毛传》：“耄，八十曰‘耄’。”

17、熇熇（贺hè）：火势炽盛貌。《诗缉》：“积恶愈多，将熇熇然如火之炽盛，不可救止而药治之也。”

18、懠（奇qí）：愤怒。《毛传》：“懠，怒也。夸毗（kuā pí），以体柔人也。”

19、殿屎（西xī）： *** 。

20、葵：通“揆”，揣测。《郑笺》：“葵，揆也。”《正义》：“无有揆度而知其然。”

21、蔑资：《毛传》：“蔑，无。资，财。”

22、惠：《郑笺》：“不肯惠施以赒（周zhōu）赡众民，言无恩也。”

23、牖（有yǒu）：通“诱”。《传疏》：“牖者，诱之假借。”

24、如埙（勋xūn）如篪（持chí）：《毛传》：“如埙如篪，言相和也；如璋如圭，言相合也；如取如携，言必从也。”

25、益：借为“隘”，阻碍。

26、辟：《集传》：“今民既多邪辟矣，岂可又自立邪辟以道之邪？”

27、价（借jiè）：《毛传》：“价，善也。”

28、大师：《通释》：“大师宜为大众。大师维垣，犹云众志成城也。”

29、大宗：姚际恒《诗经通论》：“大宗，君子宗族也。”

30、宗子：《郑笺》：“宗子，王之适（嫡）子也。” 《集传》：“言是六者，皆君子所恃以安，而德其本也。”

31、无俾城坏：《诗缉》：“勿使此城有坏，无至于独居而可畏惧也。”

32、渝（玉yù）：愉。《郑笺》：“渝，变也。”

33、驰驱：《毛传》：“驰驱，自恣也。”

34、王：往。《传疏》：“王读与往同，此谓假借也。”

35、游衍：游荡。《毛传》：“旦，明。”《郑笺》：“昊天在上，人仰之，皆谓之明，常与女出入往来，游谥相从，视女所行善恶，可不慎乎？”

【翻译】

上帝行为太荒诞，天下人民都遭难。光说好话不实践，制定策略眼光浅。目无圣人自称贤，没有诚意胡乱言。政策制定没远见。所以我来大谏劝。

上天正在降灾难，不要这样空喜欢。上天正在降动乱，不要喋喋多语言。政治教令能和缓，人民就会抱成团。政治教令若败坏，百姓遭殃不得安。

我们虽然职事异，毕竟和你是同僚。我来和你同商量，一听我言显骄傲。我的话儿是事实，不要以为开玩笑。古人有话讲得好：要向樵夫多请教。

上天正在肆残暴，不要嬉笑瞎胡闹。老夫态度很诚恳，小子神气耍骄傲。非我年老话糊涂，你把忧患当玩笑。要知坏事做多了，烈火焚烧无救药。

上天正在发脾气，不要卑躬又屈膝。君臣威仪尽迷乱，贤人闭口如死尸。人民痛苦正 *** ，无人对我敢怀疑。死丧祸乱生计无，没人施惠去救济。

上天诱导老百姓，好像吹埙和吹篪，好像玉璋和玉圭，好像取物提东西。如提东西无阻碍，教导百姓就容易。如今人民多邪辟，不可自把邪辟立。

善人好比是篱笆，人民大众是围墙。大国诸侯是屏障，同姓宗族是栋梁。为政有德国家安，君王嫡子是城墙。莫使城墙遭破坏，不要孤立自慌张。

上天发怒要敬仰，不敢嬉戏图欢畅。老天变故要敬畏，不敢放纵太狂妄。上天眼睛很明亮，随你出入共来往。上天眼睛很明亮，随你一道在游逛。

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