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本文目录
一、刘禹锡秋词拼音版
1、秋词唐·刘禹锡zìgǔféngqiūbēijìliáo自古逢秋悲寂寥，wǒyánqiūrìshèngchūnzhāo我言秋日胜春朝。qíngkōngyīhèpáiyúnshàng晴空一鹤排云上，biànyǐnshīqíngdàobìxiāo便引诗情到碧霄。
2、刘禹锡是唐代中晚期诗人，才华横溢，与柳宗元同科及第，有“诗豪”之称。但是，他这个诗豪的仕途极不顺利，因为永贞革新的失败，他遭遇了二十三年的贬谪生涯。
3、从朗州、连州、夔州，再到和州，几乎踏遍了荒凉的巴山楚水，身心遭受到了极大的创伤。但是，无论世事如何变迁，仕宦怎样浮沉，他都初心不改，始终保持着积极乐观的精神风貌。
4、他的豁达开朗，他的昂扬向上，都在他的诗歌有着深刻的体现，现在就分享他创作的三首描写秋天的古诗，和我一起走进诗人豁达豪迈的精神世界。
5、自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
6、晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。——唐刘禹锡《秋词二首其一》赏析：何为合成愁，离人心上秋。似乎在古人眼中，秋天如果不带点悲情的色彩，这秋天好像就不是秋天了。
7、但是，刘禹锡是个另类，在他的心里，秋天的美好要远远地胜过春天，晴空万里，一鹤凌云，便会引发自己的诗情飞上云霄。
8、永贞革新运动失败后，支持王叔文变法的刘禹锡被贬朗州，从庙堂之高到江湖之远，仕途的坎坷，政治上的失意，并没有令他心生颓废。
9、这首秋词就是作于朗州司马任上，秋高气爽，晴空万里，高远辽阔，他的诗情便随着那凌云的白鹤一起在广阔无垠的秋空里遨游，真是令人如痴如醉。
10、明净，高远，气势雄浑，意境开阔，在他的笔下，诗情画意的秋天是如此的美好，没有一点秋的寂寥和萧瑟。
11、诗人的旷达高远，和积极乐观的人生态度，让整首诗都昂扬着向上的力量，就如一首非同凡响的秋的赞歌。
12、山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。
13、试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂。——唐刘禹锡《秋词二首其二》赏析：秋山明媚，秋水澄净，秋霜晶莹剔透，树上的叶子有红有黄，在山林中错落有致地点缀着。
14、秋天的景致清丽雅致，能使人的心情沉静下来，不会像浓艳的春天那样让人发狂。如果不信，你就登上高楼远眺，那彻骨的清澈，一定会使你的心中升起澄静之感。
15、刘禹锡善于运用对比的写法，就如他在《游玄都观》一诗中对权贵发出的挑衅那样“种桃道士今何在？前度刘郎今又来。”
16、在此诗中，他也把春季和秋季拟成了两种不同立场的人，春季是轻浮的，就如朝中那些阿谀奉承的权贵小人，而秋季是端庄素雅的，一如屡遭贬谪的自己，高洁沉稳，初心不改。
17、昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回。
18、五夜飕飗枕前觉，一年颜状镜中来。马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。天地肃清堪四望，为君扶病上高台。唐刘禹锡《始闻秋风》赏析：去年，秋去冬来菊花枯萎的时候，秋风和诗人告别；今年，蝉鸣的孟秋时节，秋风如约而归。
19、五更时分，睡梦中的诗人就已经感觉到熟悉的秋风又回来了，它一如老样子，依旧那么劲急肃爽，可是，镜子里，诗人的容颜却已经十分衰老了。
20、秋风塞北，那战马因为思念边地的日子，拳毛都抖动起来；扶摇直上，那大雕顾盼青云，睁开了惺忪的睡眼。
21、秋高气爽，天辽地远，视野开阔，正是登高远眺的好时节，纵使我疾病缠身，也要赴秋风您这个老朋友的约。
22、秋风与诗人共话别情，就像两个久别重逢的老朋友，首联写秋风依时而归，颔联写诗人的感慨，颈联写壮志依旧，尾联写豪情不减。
23、秋风依旧，人已非昨，前半部分略略带点感慨之情；马思边草，雕眄青云，高台迎风，诗的后半部分精神顿作，令人振奋。
24、整首呈现给读者的是一种积极向上的人生态度，和自强不息的拼搏精神，雄健，高亢，给人以力量，令人振奋。
25、这首诗与作者的《秋声赋》大约写于同一时期，是他晚年的作品，彼时，诗人疾患不断，健康堪忧，但是，老骥伏枥，志在千里，他骨子里的顽强斗志从未消失殆尽。
二、登清晖楼拼音版
xúnyángjiāngsècháotiānmǎn，pénglíqiūshēngyànsònglái。
浔阳江色潮添满，彭蠡秋声雁送来。
nánwànglúshānqiānwànrèn，gòngkuāxīnchūdòngliángcái。
南望庐山千万仞，共夸新出栋梁材。
刘禹锡（772年—842年），字梦得，汉族，洛阳人。自称“家本荥上，籍占洛阳”，又自言系出中山，其先中山靖王刘胜，晚年自号庐山人。唐代大儒、哲学家、文学家、诗人，有“诗豪”之称。
贞元九年（793年），进士及第，初在淮南节度使杜佑幕府中任记室，为杜佑所器重，后从杜佑入朝，为监察御史。贞元末，与柳宗元，陈谏、韩晔等结交于王叔文，形成了一个以王叔文为首的政治集团。
后历任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职。会昌时，加检校礼部尚书。卒年七十，赠户部尚书。
刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，有《陋室铭》、《竹枝词》、《杨柳枝词》、《乌衣巷》等名篇。哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。有《刘梦得文集》，存世有《刘宾客集》。
刘禹锡籍贯洛阳，是中山靖王后裔。父刘绪因避安史之乱，举族东迁，寓居嘉兴（今属浙江）。其父、祖均为小官僚，父刘绪曾在江南为官，刘禹锡并在那里度过了青少年时期。他很小就开始学习儒家经典和吟诗作赋，既聪明又勤奋，在做诗方面，曾得当时著名诗僧皎然、灵澈的熏陶指点。
贞元六年（790年）十九岁前后，刘禹锡游学长安，在士林中获得很高声誉。
贞元九年（793年），与柳宗元同榜进士及第，同年登博学鸿词科。两年后再登吏部取士科，释褐为太子校书，不久丁忧居家。贞元十六年（800年），杜佑以淮南节度使兼任徐泗濠节度，辟刘禹锡为掌书记。后随杜佑回扬州，居幕期间代杜佑撰表状甚多。
贞元十八年（802年），调任京兆府渭南县主簿，不久迁监察御史。当时，韩愈、柳宗元均在御史台任职，三人结为好友，过从甚密。
贞元二十一年（805年）正月，唐德宗卒，顺宗即位。原太子侍读王叔文、王丕素有改革弊政之志，这时受到顺宗信任进入中枢。刘禹锡与王叔文相善，其才华志向尤受叔文器重，遂被任为屯田员外郎、判度支盐铁案，参与对国家财政的管理。
这段时间刘禹锡政治热情极为高涨，和柳宗元一道成为革新集团的核心人物。“二王刘柳”集团在短短的执政期间采取了不少具有进步意义的措施，但由于改革触犯了藩镇、宦官和大官僚们的利益，在保守势力的联合反扑下，很快宣告失败。
顺宗被迫让位于太子李纯，王叔文赐死，王丕被贬后病亡，刘禹锡与柳宗元等八人先被贬为远州刺史，随即加贬为远州司马。这就是历史上著名的“八司马事件”。行至江陵，再贬连州（今广东连州市）刺史。同时贬为远州司马的共八人，史称“八司马”。
元和九年十二月（815年2月），刘禹锡与柳宗元等人一起奉召回京。
元和十一年三月（817年2月），刘禹锡写了《元和十一年，自朗州召至京，戏赠看花诸君子》诗，得罪执政，被外放为连州刺史。
刘禹锡被贬在朗州前后近十年。其间创作了大量寓言诗，表达了对当朝权贵的极大不满，又写了许多赋来表达自己不甘沉沦的雄心。由于接触当地民间歌谣，从中吸取了营养，他的诗歌创作表现出一些新的特点。在此期间，他还写了多篇哲学论文，最重要的便是与柳宗元《天说》相呼应的《天论》三篇。
元和九年（814年）十二月，他才与柳宗元等人奉诏还京。但不久又被贬谪到更远的播州去当刺史，幸有裴度、柳宗元诸人帮助，改为连州刺史。刘禹锡在连州近五年。
元和十四年（819年）因母丧才得以离开。
长庆元年（821年）冬，刘禹锡被任为夔州（今四川奉节县）刺史。
长庆四年（824年）夏，调任和州（今安徽和县）刺史。
宝历二年（826年）奉调回洛阳，任职于东都尚书省。从初次被贬到这时，前后共历二十三年。
大和元年，刘禹锡任东都尚书。次年回朝任主客郎中写了《再游玄都观绝句》，表现了屡遭打击而始终不屈的意志。以后历官苏州、汝州、同州刺史。从开成元年（836年）开始，改任太子宾客、秘书监分司东都的闲职。
会昌元年（841年），加检校礼部尚书衔。世称刘宾客、刘尚书。刘禹锡晚年到洛阳，与朋友白居易、裴度、韦庄等交游赋诗，唱和对吟，生活闲适，和白居易留有《刘白唱和集》、《刘白吴洛寄和卷》，与白居易，裴度留有《汝洛集》等对吟唱和佳作。
此后，他历任集贤殿学士、礼部郎中、苏州刺史、汝州刺吏、同州刺史，最后以太子宾客分司东都。
会昌二年（842年）病卒于洛阳，享年七十一岁。死后被追赠为户部尚书，葬在河南荥阳（今郑州荥阳）。
三、浪淘沙其一古诗带拼音
九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去，同到牵牛织女家。
jiǔ qǔ huáng hé wàn lǐ shā， làng táo fēng bǒ zì tiān yá
九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
rú jīn zhí shàng yín hé qù， tóng dào qiān niú zhī nǚ jiā
如今直上银河去，同到牵牛织女家。
弯弯曲曲的黄河，挟带着泥沙，浪涛汹涌，奔腾万里，从遥远的天边滚滚而来。
如今好像要直飞上高空的银河，请带上我一起去寻访牛郎织女的家。
浪淘沙：唐教坊曲名。创自刘禹锡、白居易，其形式为七言绝句。后又用为词牌名。
九曲：自古相传黄河有九道弯。形容弯弯曲曲的地方很多。
万里沙：黄河在流经各地时挟带大量泥沙。
浪淘风簸：黄河卷着泥沙，风浪滚动的样子。
牵牛织女：银河系的两个星座名。自古相传，织女为天上仙女，下凡到人间，和牛郎结为夫妇。后西王母召回织女，牛郎追上天，西王母罚他们隔河相望，只准每年七月七日的夜晚相会一次。
“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯”见唐·刘禹锡《浪淘沙》。淘：用水冲洗。簸：摇动。自：来自。这两句大意是：九曲黄河之中有无数的砂砾，它们随同黄河流经万里，经受了浪涛的冲洗和狂风的簸荡，从天涯一直来到这里。诗人歌咏九曲黄河中的万里黄沙，赞扬它们冲风破浪，一往无前的顽强性格。我们引用时可取其象征意义，歌颂与它们有着共同特点的事物或人们。
“如今直上银河去，同到牵牛织女家。”采用了张骞为武帝寻找河源和牛郎织女相隔银河的典故，驰骋想象，表示要迎着狂风巨浪，顶着万里黄沙，逆流而上，直到牵牛织女家，表现了诗人的豪迈气概。
这首诗通俗易懂，常见诸儿童读物。刘禹锡写诗常借物抒情言志，牛郎和织女是天上的星宿名称，和高高在上、距己遥远的朝中之位相似。刘禹锡本在高处任职，由于谗言遭到贬谪下放的不公待遇，但诗人为苍生造福的社会理想永不改变。刘禹锡渴望回到能够发挥自己才能的职位，有一番作为，纵然是恶浪频袭也不改入世的初衷。由此可见，诗人百折不挠、积极进取的精神是多么让人欣羡！这首诗用夸张等写作手法抒发了诗人的浪漫主义情怀，气势大起大落，给人一种磅礴壮阔的雄浑之美，一不留神就会落后于诗人的思路。
永贞元年，刘禹锡被贬连州刺史，行至江陵，再贬朗州司马。一度奉诏后还京后，他又因《游玄都观》触怒当朝权贵而被贬连州刺史，后历任和州刺史。他没有沉沦，而是以积极乐观的态度面对世事的变迁。这首诗正是表达了他的这种情感，有学者认为这首诗就是长庆二年春（公元822年）作者在夔州被贬时所作。
刘禹锡故居自宋代以来，明代、清代都对陋室进行过扩建和重建。1986年，陋室由安徽省、和县拨款修葺。同年，陋室经省人民 *** 批准为省级重点文物保护单位，占地5多亩。2008年，安徽和县斥资千万元改造刘禹锡陋室铭故居。
刘禹锡纪念馆坐落在连州中学燕喜山，飞檐斗拱，采用朱红色的支柱，无不透露出中国古典式宫廷建筑风格，显得古色古香。古朴雄伟的纪念馆经精心布展后显得魅力四射：灯光、壁画、诗词、铜像等场景的搭配，烘托出一种丰富多彩的历史厚重感。
一代诗豪刘禹锡死后，被葬在了河南荥阳（今郑州荥阳）。荥阳市 *** 在刘禹锡墓的基础上，耗巨资建设了占地280多亩的大型文化主题公园——刘禹锡公园，并免费向市民开放。刘禹锡墓位于河南省荥阳市城东二十里铺乡（今豫龙镇）狼窝刘村南高地上，古称檀山。墓北距郑州至上街公路约70米，坐北面南，有圆形土冢，冢高约7.5米，周长约20米。据民国《荥阳县志》载：“刘禹锡墓在檀山。”
刘禹锡的哲学思想具有鲜明的唯物主义倾向。主要著作是《天论》三篇。在宇宙论方面，他的唯物主义思想比柳宗元更进步。关于自然与人的关系，刘禹锡提出了天与人“交相胜，还相用”的观点，具有积极的进取精神。他认为，人之所以产生唯心主义思想，是与社会现实有密切关系的。“法大行”的时候，社会上“是为公是，非为公非”，人们就不会产生祸福来自天命的思想；“法大弛”的时候，社会上是非颠倒，人不能胜天，天命论就在人间得到了宣扬的条件；“法小弛”的时候，社会上是非不清，人们就会对天命将信将疑。刘禹锡用社会实践解释天命论产生的根源，是在认识论方面的一个重大贡献。这也是刘禹锡对有神论社会根源的看法。他认为，在法大行的社会里，是为公是，非为公非，蹈道必赏，违善必罚，人们就会说，祸福决定于人的行为，与天没有关系。在法大弛的社会里，是非颠倒过来，赏恒在佞，罚恒在直，人们对不合理的现象找不到解释，就不得不把一切归之于天。他又认为，当“理明”时，人们就不会讲“天命”；当“理昧”时，就不会不讲天命。刘禹锡从法弛和理昧来解释有神论产生的根源，可谓见解独到，他指出神是人在一定条件下创造出来的，是具有积极意义的。他在所写的《天论》三篇中，力求把柳宗元与韩愈的论战深入下去，进一步探索天人关系问题。他认为，“大凡入形器者，皆有能有不能。天（自然），有形之大者也；人，动物之尤者也。天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也”。天与人各有其自身的自然特点，“交相胜”，“还相用”。人虽不能干预自然界的职能和规律，但却可以利用和改造自然。
刘禹锡以自然科学为根据，补充了柳宗元的自然观。在对自然界的认识方面，刘禹锡认为整个自然界充满了有形的物质实体，天地之内不存在无形的东西。他批驳了魏晋玄学和佛教、道教关于“空”、“无”是宇宙本原的理论，认为“空”是一种特殊的物质形态，“空”不能超越物质形体而独立存在。这是对中国古代唯物主义自然观的重大发展。在关于宇宙万物的生成和发展方面，他认为万物的生长、发展是一种自然过程，动植物和人类是天地阴阳之气交互作用产生的。他还认为客观世界的发展变化有一定规律，宇宙万物是在互相矛盾和互相依存中无穷地运动发展着的。他据此建立了天人关系学说，指出天地万物各有其不同的职能和作用。自然界的职能在于生长繁殖万物，万物在生杀、壮健、衰老的自然发展过程中，遵循强胜弱败的竞争规律；人的职能在于利用自然规律和自然界所提供的物质资料，进行各种生产活动，向自然界谋取人们生活的需用品。刘禹锡提出：“天之所能者，生万物也；人之所能者，治万物也。”（《天论》上）他认为天不能干预人类社会的“治”或“乱”，人也不能改变自然界的运动规律。他还以科学知识为根据，宣传无神论，批判有神论。
刘禹锡（772年~842年），字梦得，籍贯河南洛阳，生于河南郑州荥阳，自述“家本荥上，籍占洛阳”，自称是汉中山靖王后裔。唐朝时期大臣、文学家、哲学家，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。
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