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本文目录
一、刘禹锡秋词拼音版
1、秋词唐·刘禹锡zìgǔféngqiūbēijìliáo自古逢秋悲寂寥，wǒyánqiūrìshèngchūnzhāo我言秋日胜春朝。qíngkōn *** īhèpáiyúnshàng晴空一鹤排云上，biànyǐnshīqíngdàobìxiāo便引诗情到碧霄。
2、刘禹锡是唐代中晚期诗人，才华横溢，与柳宗元同科及第，有“诗豪”之称。但是，他这个诗豪的仕途极不顺利，因为永贞革新的失败，他遭遇了二十三年的贬谪生涯。
3、从朗州、连州、夔州，再到和州，几乎踏遍了荒凉的巴山楚水，身心遭受到了极大的创伤。但是，无论世事如何变迁，仕宦怎样浮沉，他都初心不改，始终保持着积极乐观的精神风貌。
4、他的豁达开朗，他的昂扬向上，都在他的诗歌有着深刻的体现，现在就分享他创作的三首描写秋天的古诗，和我一起走进诗人豁达豪迈的精神世界。
5、自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
6、晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。——唐刘禹锡《秋词二首其一》赏析：何为合成愁，离人心上秋。似乎在古人眼中，秋天如果不带点悲情的色彩，这秋天好像就不是秋天了。
7、但是，刘禹锡是个另类，在他的心里，秋天的美好要远远地胜过春天，晴空 *** ，一鹤凌云，便会引发自己的诗情飞上云霄。
8、永贞革新运动失败后，支持王叔文变法的刘禹锡被贬朗州，从庙堂之高到 *** 之远，仕途的坎坷， *** 上的失意，并没有令他心生颓废。
9、这首秋词就是作于朗州司马任上，秋高气爽，晴空 *** ，高远辽阔，他的诗情便随着那凌云的白鹤一起在广阔无垠的秋空里遨游，真是令人如痴如醉。
10、明净，高远，气势雄浑，意境开阔，在他的笔下，诗情画意的秋天是如此的美好，没有一点秋的寂寥和萧瑟。
11、诗人的旷达高远，和积极乐观的人生态度，让整首诗都昂扬着向上的力量，就如一首非同凡响的秋的赞歌。
12、山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。
13、试上高楼清入骨，岂如 *** 嗾人狂。——唐刘禹锡《秋词二首其二》赏析：秋山明媚，秋水澄净，秋霜晶莹剔透，树上的叶子有红有黄，在山林中错落有致地点缀着。
14、秋天的景致清丽雅致，能使人的心情沉静下来，不会像浓艳的春天那样让人发狂。如果不信，你就登上高楼远眺，那彻骨的清澈，一定会使你的心中升起澄静之感。
15、刘禹锡善于运用对 *** 写法，就如他在《游玄都观》一诗中对权贵发出的挑衅那样“种桃道士今何在？前度刘郎今又来。”
16、在此诗中，他也把春季和秋季拟成了两种不同立场的人，春季是轻浮的，就如朝中那些阿谀奉承的权贵小人，而秋季是端庄素雅的，一如屡遭贬谪的自己，高洁沉稳，初心不改。
17、昔看 *** 与君别，今听玄蝉我却回。
18、五夜飕飗枕前觉，一年颜状镜中来。马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。天地肃清堪四望，为君扶病上高台。唐刘禹锡《始闻秋风》赏析：去年，秋去冬来菊花枯萎的时候，秋风和诗人告别；今年，蝉鸣的孟秋时节，秋风如约而归。
19、五更时分，睡梦中的诗人就已经感觉到熟悉的秋风又回来了，它一如老样子，依旧那么劲急肃爽，可是，镜子里，诗人的容颜却已经十分衰老了。
20、秋风塞北，那战马因为思念边地的日子，拳毛都抖动起来；扶摇直上，那大雕顾盼青云，睁开了惺忪的睡眼。
21、秋高气爽，天辽地远，视野开阔，正是登高远眺的好时节，纵使我疾病缠身，也要赴秋风您这个老朋友的约。
22、秋风与诗人共话别情，就像两个久别重逢的老朋友，首联写秋风依时而归，颔联写诗人的感慨，颈联写壮志依旧，尾联写豪情不减。
23、秋风依旧，人已非昨，前半部分略略带点感慨之情；马思边草，雕眄青云，高台迎风，诗的后半部分精神顿作，令人振奋。
24、整首呈现给读者的是一种积极向上的人生态度，和自强不息的拼搏精神，雄健，高亢，给人以力量，令人振奋。
25、这首诗与作者的《秋声赋》大约写于同一时期，是他晚年的作品，彼时，诗人疾患不断，健康堪忧，但是，老骥伏枥，志在千里，他骨子里的顽强斗志从未消失殆尽。
二、登清晖楼拼音版
xúnyángjiāngsècháotiānmǎn，pénglíqiūshēn *** ànsònglái。
浔 *** 色潮添满，彭蠡秋声雁送来。
nánwànglúshānqiānwànrèn，gòngkuāxīnchūdòngliángcái。
南望庐山千万仞，共夸新出栋梁材。
刘禹锡（772年—842年），字梦得，汉族，洛阳人。自称“家本荥上，籍占洛阳”，又自言系出中山，其先中山靖王刘胜，晚年自号庐山人。唐代大儒、哲学家、文学家、诗人，有“诗豪”之称。
贞元九年（793年），进士及第，初在淮南节度使杜佑幕府中任记室，为杜佑所器重，后从杜佑入朝，为监察御史。贞元末，与柳宗元，陈谏、韩晔等结交于王叔文，形成了一个以王叔文为首的 *** 集团。
后历任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职。会昌时，加检校礼部尚书。卒年七十，赠户部尚书。
刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，有《陋室铭》、《竹枝词》、《杨柳枝词》、《乌衣巷》等名篇。哲学著作《天论》三篇，论述天的物质 *** ，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。有《刘梦得文集》，存世有《刘宾客集》。
刘禹锡籍贯洛阳，是中山靖王后裔。父刘绪因避安史之乱，举族东迁，寓居嘉兴（今属浙江）。其父、祖均为小官僚，父刘绪曾在江南为官，刘禹锡并在那里度过了青少年时期。他很小就开始学习儒家经典和吟诗作赋，既聪明又勤奋，在做诗方面，曾得当时著名诗僧皎然、灵澈的熏陶指点。
贞元六年（790年）十九岁前后，刘禹锡游学长安，在士林中获得很高声誉。
贞元九年（793年），与柳宗元同榜进士及第，同年登博学鸿词科。两年后再登吏部取士科，释褐为太子校书，不久丁忧居家。贞元十六年（800年），杜佑以淮南节度使兼任徐泗濠节度，辟刘禹锡为掌 *** 。后随杜佑回扬州，居幕期间代杜佑撰表状甚多。
贞元 *** （802年），调任京兆府渭南县主簿，不久迁监察御史。当时，韩愈、柳宗元均在御史台任职，三人结为好友，过从甚密。
贞元二十一年（805年）正月，唐德宗卒，顺宗即位。原太子侍读王叔文、王丕素有 *** 弊政之志，这时受到顺宗信任进入中枢。刘禹锡与王叔文相善，其才华志向尤受叔文器重，遂被任为屯田员外郎、判度支盐铁案，参与对国家财政的管理。
这段时间刘禹锡 *** 热情极为高涨，和柳宗元一道成为革新集团的核心人物。“二王刘柳”集团在短短的执政期间采取了不少具有进步意义的措施，但由于 *** 触犯了藩镇、宦官和大官僚们的利益，在保守势力的联合反扑下，很快宣告失败。
顺宗 *** 让位于太子李纯，王叔文赐死，王丕被贬后病亡，刘禹锡与柳宗元等八人先被贬为远州刺史，随即加贬为远州司马。这就是历史上著名的“八司马事件”。行至江陵，再贬连州（今广东连州市）刺史。同时贬为远州司 *** 共八人，史称“八司马”。
元和九年十二月（815年2月），刘禹锡与柳宗元等人一起奉召回京。
元和十一年三月（817年2月），刘禹锡写了《元和十一年，自朗州召至京，戏赠看花诸君子》诗，得罪执政，被外放为连州刺史。
刘禹锡被贬在朗州前后近十年。其间创作了大量寓言诗，表达了对当朝权贵的极大不满，又写了许多赋来表达自己不甘 *** 的雄心。由于接触当地民间歌谣，从中吸取了营养，他的诗歌创作表现出一些新的特点。在此期间，他还写了多篇哲学 *** ，最重要的便是与柳宗元《天说》相呼应的《天论》三篇。
元和九年（814年）十二月，他才与柳宗元等人奉诏还京。但不久又被贬谪到更远的播州去当刺史，幸有裴度、柳宗元诸人帮助，改为连州刺史。刘禹锡在连州近五年。
元和十四年（819年）因母丧才得以离开。
长庆元年（821年）冬，刘禹锡被任为夔州（今四川奉节县）刺史。
长庆四年（824年）夏，调任和州（今安徽和县）刺史。
宝历二年（826年）奉调回洛阳，任职于东都尚书省。从初次被贬到这时，前后共历二十三年。
大和元年，刘禹锡任东都尚书。次年回朝任主客郎中写了《再游玄都观绝句》，表现了屡遭打击而始终不屈的意志。以后历官苏州、汝州、同州刺史。从开成元年（836年）开始，改任太子宾客、秘书监分司东都的闲职。
会昌元年（841年），加检校礼部尚书衔。世称刘宾客、刘尚书。刘禹锡晚年到洛阳，与朋友白居易、裴度、韦庄等交游赋诗，唱和对吟，生活闲适，和白居易留有《刘白唱和集》、《刘白吴洛寄和卷》，与白居易，裴度留有《汝洛集》等对吟唱和佳作。
此后，他历任集贤殿学士、礼部郎中、苏州刺史、汝州刺吏、同州刺史，最后以太子宾客分司东都。
会昌二年（842年）病卒于洛阳，享年七十一岁。死后被追赠为户部尚书，葬在河南荥阳（今郑州荥阳）。
三、浪淘沙其一古诗带拼音
九曲黄河 *** 沙，浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去，同到牵牛织女家。
jiǔ qǔ huáng hé wàn lǐ shā， làng táo fēng bǒ zì tiān yá
九曲黄河 *** 沙，浪淘风簸自天涯。
rú jīn zhí shàng yín hé qù， tóng dào qiān niú zhī nǚ jiā
如今直上银河去，同到牵牛织女家。
弯弯曲曲的黄河，挟带着泥沙，浪涛汹涌，奔腾 *** ，从遥远的天边滚滚而来。
如今好像要直飞上高空的银河，请带上我一起去寻访牛郎织女的家。
浪淘沙：唐教坊曲名。创自刘禹锡、白居易，其形式为七言绝句。后又用为词牌名。
九曲：自古相传黄河有九道弯。形容弯弯曲曲的地方很多。
*** 沙：黄河在流经各地时挟带大量泥沙。
浪淘风簸：黄河卷着泥沙，风浪滚动的样子。
牵牛织女：银河系的两个星座名。自古相传，织女为天上仙女，下凡到人间，和牛郎结为夫妇。后西王母召回织女，牛郎追上天，西王母罚他们隔河相望，只准每年七月七日的夜晚相会一次。
“九曲黄河 *** 沙，浪淘风簸自天涯”见唐·刘禹锡《浪淘沙》。淘：用水冲洗。簸：摇动。自：来自。这两句大意是：九曲黄河之中有无数的砂砾，它们随同黄河流经 *** ，经受了浪涛的冲洗和狂风的簸荡，从天涯一直来到这里。诗人歌咏九曲黄河中的 *** 黄沙，赞扬它们冲风破浪，一往无前的顽强 *** 格。我们引用时可取其象征意义，歌颂与它们有着共同特点的事物或人们。
“如今直上银河去，同到牵牛织女家。”采用了张骞为武帝寻找河源和牛郎织女相隔银河的典故，驰骋想象，表示要迎着狂风巨浪，顶着 *** 黄沙，逆流而上，直到牵牛织女家，表现了诗人的豪迈气概。
这首诗通俗易懂，常见诸儿童读物。刘禹锡写诗常借物抒情言志，牛郎和织女是天上的星宿名称，和高高在上、距己遥远的朝中之位相似。刘禹锡本在高处任职，由于谗言遭到贬谪下放的不公待遇，但诗人为苍生造福的社会理想永不改变。刘禹锡渴望回到能够发挥自己才能的职位，有一番作为，纵然是恶浪频袭也不改入世的初衷。由此可见，诗人百折不挠、积极进取的精神是多么让人欣羡！这首诗用夸张等写作手法抒发了诗人的浪漫主义情怀，气势大起大落，给人一种磅礴壮阔的雄浑之美，一不留神就会落后于诗人的思路。
永贞元年，刘禹锡被贬连州刺史，行至江陵，再贬朗州司马。一度奉诏后还京后，他又因《游玄都观》触怒当朝权贵而被贬连州刺史，后历任和州刺史。他没有 *** ，而是以积极乐观的态度面对世事的变迁。这首诗正是表达了他的这种情感，有学者认为这首诗就是长庆二年春（公元822年）作者在夔州被贬时所作。
刘禹锡故居自宋代以来，明代、清代都对陋室进行过扩建和重建。1986年，陋室由安徽省、和县拨款修葺。同年，陋室经省人民 *** 批准为省级重点文物保护单位，占地5多亩。2008年，安徽和县斥资千万元改造刘禹锡陋室铭故居。
刘禹锡纪念馆坐落在连州中学燕喜山，飞檐斗拱，采用朱红色的支柱，无不透露出中国古典式宫廷建筑风格，显得古色古香。古朴雄伟的纪念馆经精心布展后显得魅力四射：灯光、壁画、诗词、铜像等场景的搭配，烘托出一种丰富多彩的历史厚重感。
一代诗豪刘禹锡死后，被葬在了河南荥阳（今郑州荥阳）。荥阳市 *** 在刘禹锡墓的基础上，耗巨资建设了占地280多亩的大型文化主题公园——刘禹锡公园，并免费向市民 *** 。刘禹锡墓位于河南省荥阳市城东二十里铺乡（今豫龙镇）狼窝刘村南高地上，古称檀山。墓北距郑州至上街公路约70米，坐北面南，有圆形土 *** ， *** 高约7.5米，周长约20米。据 *** 《荥阳县志》载：“刘禹锡墓在檀山。”
刘禹锡的哲学思想具有鲜明的唯物主义倾向。主要著作是《天论》三篇。在宇宙论方面，他的唯物主义思想比柳宗元更进步。关于自然与人的关系，刘禹锡提出了天与人“交相胜，还相用”的观点，具有积极的进取精神。他认为，人之所以产生唯心主义思想，是与社会现实有密切关系的。“法大行”的时候，社会上“是为公是，非为公非”，人们就不会产生祸福来自天命的思想；“法大弛”的时候，社会上是非颠倒，人不能胜天，天命论就在人间得到了宣扬的条件；“法小弛”的时候，社会上是非不清，人们就会对天命将信将疑。刘禹锡用社会实践解释天命论产生的根源，是在认识论方面的一个重大贡献。这也是刘禹锡对有神论社会根源的看法。他认为，在法大行的社会里，是为公是，非为公非，蹈道必赏，违善必罚，人们就会说，祸福决定于人的行为，与天没有关系。在法大弛的社会里，是非颠倒过来，赏恒在佞，罚恒在直，人们对不合理的现象找不到解释，就不得不把一切归之于天。他又认为，当“理明”时，人们就不会讲“天命”；当“理昧”时，就不会不讲天命。刘禹锡从法弛和理昧来解释有神论产生的根源，可谓见解独到，他指出神是人在一定条件下创造出来的，是具有积极意义的。他在所写的《天论》三篇中，力求把柳宗元与韩愈的论战深入下去，进一步探索天人关系问题。他认为，“大凡入形器者，皆有能有不能。天（自然），有形之大者也；人，动物之尤者也。天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也”。天与人各有其自身的自然特点，“交相胜”，“还相用”。人虽不能干预自然界的职能和规律，但却可以利用和改造自然。
刘禹锡以自然科学为根据，补充了柳宗元的自然观。在对自然界的认识方面，刘禹锡认为整个自然界充满了有形的物质实体，天地之内不存在无形的东西。他批驳了魏晋玄学和 *** 、道教关于“空”、“无”是宇宙本原的理论，认为“空”是一种特殊的物质形态，“空”不能超越物质形体而 *** 存在。这是对中国古代唯物主义自然观的重大发展。在关于宇宙万物的生成和发展方面，他认为万物的生长、发展是一种自然过程，动植物和人类是天地阴阳之气交互作用产生的。他还认为客观世界的发展变化有一定规律，宇宙万物是在互相矛盾和互相依存中无穷地运动发展着的。他据此建立了天人关系学说，指出天地万物各有其不同的职能和作用。自然界的职能在于生长繁殖万物，万物在生杀、壮健、衰老的自然发展过程中，遵循强胜弱败的竞争规律；人的职能在于利用自然规律和自然界所提供的物质资料，进行各种生产活动，向自然界谋取人们生活的需用品。刘禹锡提出：“天之所能者，生万物也；人之所能者，治万物也。”（《天论》上）他认为天不能干预人类社会的“治”或“乱”， *** 不能改变自然界的运动规律。他还以科学知识为根据，宣传无神论，批判有神论。
刘禹锡（772年~842年），字梦得，籍贯河南洛阳，生于河南郑州荥阳，自述“家本荥上，籍占洛阳”，自称是汉中山靖王后裔。唐朝时期大臣、文学家、哲学家，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。 *** 上主张革新，是王叔文派 *** 革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。
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